QCM : Le temps fait-il obstacle au bonheur — 23 questions

Explication

L’existence implique notamment de sortir de soi, de s’élever et de pouvoir se voir être. Elle ne signifie ni l’absence de réflexion ni le dépassement de toute limite temporelle.

Explication

La finitude désigne le caractère limité ou borné, tandis que l’immortalité en représente le dépassement. La conscience humaine se distingue traditionnellement par la conscience de la mort, et non par son ignorance.

Explication

La belle mort est une mort héroïque au combat qui procure une gloire impérissable dans la mémoire collective. Vernant l’étudie dans L’individu, la mort, l’amour, Soi-même et l’autre en Grèce ancienne, publié en 1952. La reconnaissance sociale immédiate relève de la gloire ordinaire, non de la belle mort.

Explication

Le dilemme oppose une vie courte et glorieuse à une vie longue et anonyme, et Achille choisit la première. La vie longue n’est donc pas associée à la gloire, et son choix ne privilégie pas l’anonymat.

Explication

Pour Vernant, l’oubli est la vraie mort du héros, tandis qu’exister signifie être reconnu, estimé, honoré et glorifié par autrui. La mort biologique immédiate ne définit donc pas la mort héroïque, et le héros dépasse symboliquement la mort en l’accueillant par le combat et la mémoire collective.

Explication

La construction commence par la réponse la plus évidente, puis fait apparaître sa contradiction et en dégage la conséquence. Elle ne consiste donc pas à préserver sans examen la réponse commune ni à écarter la conséquence du raisonnement.

Explication

Une accroche peut introduire l’introduction, mais elle reste facultative. En revanche, le sujet doit être cité et analysé, puis la problématique formulée et le plan annoncé ; l’accroche n’est donc pas une exigence préalable, et la problématique ne dispense pas d’annoncer le plan.

Explication

Le plan doit rechercher une troisième partie qui dépasse le paradoxe et éviter une opposition laissée sans résolution. Le plan notionnel et le simple plan oui/non sont précisément des formes à éviter, tandis qu’un plan en deux parties est insuffisant lorsqu’il ne propose aucune résolution.

Explication

Le temps est une succession irréversible de changements, mesurable objectivement et vécue subjectivement. La mesure objective se distingue donc du ressenti individuel, qui peut varier selon l’expérience ; il n’est pas identique pour tous.

Explication

Le bonheur est une satisfaction globale et durable fondée sur un jugement concernant la vie en général. Le plaisir s’en distingue par son caractère partiel et éphémère, car il dépend d’un fait particulier.

Explication

Chez Camus, le temps révèle l’irréversible et confronte l’homme à la mort, ce qui peut faire surgir le sentiment de l’absurde. Le divertissement ne révèle pas cette condition : il cherche plutôt à détourner l’homme de sa pensée.

Explication

Chez Camus, la répétition de la routine produit une lassitude pouvant mener soit à un retour inconscient dans la routine, soit à un éveil de la conscience. La lassitude ne conduit donc pas directement au suicide sans éveil préalable. Cet éveil peut déboucher sur le suicide ou sur un rétablissement de l’existence, et la répétition quotidienne ne supprime pas la possibilité d’une rupture consciente.

Explication

L’absurde exprime le décalage entre l’homme qui cherche un sens et un monde qui devient étranger et incompréhensible. Il ne suppose donc ni un sens clair du monde ni une satisfaction procurée par la routine.

Explication

Chez Pascal, le divertissement est une occupation agitée qui détourne l’homme de la pensée de lui-même et de sa condition. Il ne constitue donc ni une méditation directe ni une contemplation paisible de l’existence.

Explication

Calliclès associe le bonheur à la satisfaction illimitée des désirs et défend ainsi une conception hédoniste de la liberté. La tempérance et la maîtrise rationnelle des désirs correspondent à la position opposée, non à la sienne.

Explication

Les tonneaux percés figurent la vie déréglée, qui exige un remplissage incessant. Les tonneaux pleins et tranquilles représentent la vie tempérante, tandis que l’image ne distingue pas plaisirs corporels et intellectuels.

Explication

La tempérance recherche l’équilibre et la tranquillité afin d’empêcher l’homme de devenir esclave de ses désirs. La multiplication libre des désirs relève au contraire de la conception hédoniste défendue par Calliclès.

Explication

Épicure distingue d’abord les désirs naturels des désirs vains, puis sépare, parmi les désirs naturels, ceux qui sont nécessaires de ceux qui ne le sont pas. Les désirs naturels ne sont donc pas tous nécessaires, et les désirs vains ne répondent pas à un besoin naturel.

Explication

L’ataraxie est l’absence de trouble de l’âme et du corps, et Épicure la considère comme la perfection de la vie heureuse. Elle renvoie donc à la tranquillité, non à l’intensité maximale des plaisirs sensibles.

Explication

Épicure affirme qu’il ne faut pas rechercher tout plaisir, car certains entraînent des peines supérieures. Il admet aussi que certaines douleurs peuvent conduire à un plaisir supérieur, sans pour autant recommander toute douleur.

Explication

Le lotus efface le temps, mais aussi la mémoire, le désir et l’espérance qui constituent le sujet humain. Il produit ainsi un faux bonheur : le véritable bonheur suppose une conscience capable de se souvenir, de désirer et d’espérer.

Explication

La gloire héroïque repose sur la mémoire des vivants, et les funérailles dépendent également des autres. La belle mort est donc précaire, tandis que la mort physique échappe au contrôle des vivants : la mémoire ne peut pas la gouverner.

Explication

Dans l’Odyssée, le choix d’Achille est rectifié : la gloire chantée réconforte les vivants. Elle ne constitue pas un bien pour celui qui est mort, et le récit ne maintient donc pas sans correction sa valeur personnelle pour le défunt.