QCM : Introduction à la sociologie contemporaine — 9 questions

Questions et réponses du QCM

1. Quel est le rôle principal de la reconnaissance institutionnelle de la sociologie en France après 1945 ?

Elle sert uniquement à organiser des conférences sans impact sur la reconnaissance académique.
Elle vise à supprimer la sociologie pour renforcer la philosophie dans les universités.
Elle limite la sociologie à une simple extension de la philosophie sans autonomie.
Elle permet d’inscrire la sociologie dans le paysage scientifique comme une discipline autonome et reconnue.

Elle permet d’inscrire la sociologie dans le paysage scientifique comme une discipline autonome et reconnue.

Explication

La reconnaissance institutionnelle, notamment à travers la création du CNRS, a permis à la sociologie d’être reconnue comme une discipline scientifique autonome et structurée dans le paysage académique, ce qui est essentiel pour son développement et sa légitimation.

2. Quelle est la cause principale de la reconnaissance institutionnelle de la sociologie en France après la Seconde Guerre mondiale ?

La publication de revues internationales de sociologie
La création du CNRS en 1946 qui inclut une section de sociologie
L'augmentation du nombre de sociologues formés à l'étranger
L'essor des médias de masse dans les années 1950

La création du CNRS en 1946 qui inclut une section de sociologie

Explication

La création du CNRS en 1946, qui intègre une section sociologie, a été un tournant majeur dans l'institutionnalisation de la discipline, lui permettant d'acquérir un statut scientifique reconnu dans le paysage français.

3. Quand la sociologie française a-t-elle connu un tournant majeur dans son institutionnalisation par la création d'une structure spécifique ?

1939
1965
1958
1946

1946

Explication

La création du CNRS en 1946 a marqué un tournant majeur dans l’institutionnalisation de la sociologie en France, en lui conférant un statut reconnu et en structurant la discipline au sein du paysage scientifique national.

4. En quoi la réflexivité et le capital culturel, deux notions de Bourdieu, diffèrent-ils ou se ressemblent-ils dans leur rôle au sein de la sociologie critique ?

La réflexivité et le capital culturel sont toutes deux des ressources matérielles utilisées dans la lutte pour le pouvoir social.
La réflexivité sert à analyser la société, tandis que le capital culturel n’a pas de rôle dans la reproduction des inégalités.
La réflexivité est une ressource sociale, alors que le capital culturel est une posture méthodologique de l’analyste.
La réflexivité concerne la conscience des biais de l’analyste, tandis que le capital culturel désigne les ressources favorisant la reproduction sociale.

La réflexivité concerne la conscience des biais de l’analyste, tandis que le capital culturel désigne les ressources favorisant la reproduction sociale.

Explication

La réflexivité concerne la conscience des biais propres de l’analyste dans la recherche, ce qui permet une démarche critique et auto-analytique. Le capital culturel, en revanche, est une ressource sociale qui contribue à la reproduction des inégalités sociales. Ces deux concepts ont des fonctions différentes mais complémentaires dans la démarche bourdieusienne : l’un est une posture méthodologique, l’autre un facteur social.

5. Quelles sont les caractéristiques principales de l’habitus selon Bourdieu ?

Il s’agit d’un ensemble de comportements ponctuels et conscients.
Ce sont des dispositions durables et transposables, acquises par socialisation.
Il représente uniquement la culture scolaire et académique.
C’est une conscience explicite des normes sociales.

Ce sont des dispositions durables et transposables, acquises par socialisation.

Explication

L’habitus est défini comme un système de dispositions durables et transposables, acquises par socialisation, qui orientent la perception et l’action des individus. Les autres options sont incorrectes car elles évoquent des traits qui ne correspondent pas à la définition de l’habitus donnée par Bourdieu.

6. Qu'est-ce que la violence symbolique selon Bourdieu ?

Une méthode de domination utilisant la force et la coercition visible
Une forme de violence physique exercée dans les conflits sociaux
L'imposition de normes et de significations par les dominants, souvent invisibles, qui légitiment leur position
Une violence exercée uniquement dans le cadre des institutions judiciaires

L'imposition de normes et de significations par les dominants, souvent invisibles, qui légitiment leur position

Explication

La violence symbolique, selon Bourdieu, désigne l'imposition de significations et de normes par les dominants, souvent invisibles, qui légitiment leur position et reproduisent les inégalités sociales. Elle fonctionne à travers des mécanismes subtils et s'appuie sur la légitimité culturelle.

7. Comment pouvez-vous appliquer la théorie des champs pour analyser la compétition entre différents groupes dans le champ culturel ?

Supposer que le champ culturel ne comporte pas de règles spécifiques, mais fonctionne comme un marché libre où la seule loi est l'offre et la demande.
Analyser uniquement les ressources économiques comme seul capital déterminant dans la compétition.
Considérer que tous les groupes ont les mêmes ressources et stratégies, car la compétition est homogène dans tous les champs sociaux.
Étudier comment chaque groupe mobilise ses capitaux spécifiques pour renforcer sa position et déployer des stratégies adaptées aux règles du champ culturel.

Étudier comment chaque groupe mobilise ses capitaux spécifiques pour renforcer sa position et déployer des stratégies adaptées aux règles du champ culturel.

Explication

L'application de la théorie des champs consiste à comprendre comment chaque groupe mobilise ses capitaux spécifiques et déploie des stratégies pour renforcer sa position dans un espace structuré, ici le champ culturel, en tenant compte des règles propres à ce champ.

8. Qui est crédité d'avoir formulé le concept de socialisation plurielle dans le cadre de l'approche sociologique ?

Lahire
Luc Boltanski
Pierre Bourdieu
Émile Durkheim

Lahire

Explication

Lahire est explicitement mentionné dans la source comme ayant développé la notion de socialisation plurielle, qui désigne la coexistence de multiples processus de socialisation influençant un individu dans différents contextes.

9. En quelle année le CNRS a-t-il été créé, marquant un tournant dans la reconnaissance institutionnelle de la sociologie en France ?

1946
1956
1966
1936

1946

Explication

Le texte précise que le CNRS a été créé en 1946 et que cette création marque un moment clé dans l'institutionnalisation de la sociologie en France.

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Histoire de la sociologie — début ?

Se développe après la Seconde Guerre mondiale.

Marginalisation — définition ?

Faible reconnaissance institutionnelle et académique.

Reconnaissance institutionnelle — exemple clé ?

Création du CNRS en 1946.

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