L'ethnoscénologie est née officiellement en 1995 lors d’un colloque fondateur, organisé à la Maison des Cultures du Monde et à l’Université Paris VIII, réunissant chercheurs et praticiens du monde entier. Jean-Marie Pradier, figure centrale, est le fondateur de ce champ d’études, bénéficiant d’un appui stratégique de l’UNESCO et du ministère de la Culture français. La discipline s’est rapidement structurée autour d’institutions culturelles et universitaires françaises, dans un contexte marqué par une volonté de renouveler l’étude des arts vivants. Elle a émergé comme une réponse critique à l’ethnocentrisme dominant et aux approches figées, visant à mieux comprendre la diversité des arts dans leur contexte culturel, social et historique. La démarche de Jean-Marie Pradier, transdisciplinaire, mêle anthropologie, linguistique, neurobiologie et sociologie, insistant sur une méthodologie contextuelle et une étude respectueuse aussi bien des pratiques “exotiques” que des arts européens contemporains.
L’ethnoscénologie est née en 1995 d’une rencontre historique, soutenue par des institutions majeures, pour renouveler l’étude des arts vivants dans leur diversité culturelle et contextuelle.
Anthropologie : Science qui étudie l’homme dans ses dimensions culturelles, sociales et biologiques. Dans le contexte de Pradier, elle concerne l’étude des pratiques artistiques comme rituels, en lien avec leur contexte culturel et social.
Linguistique : Discipline étudiant le langage, ses structures, son usage et ses fonctions. Elle intervient dans l’analyse des formes orales, chants, déclamations et autres expressions verbales dans les arts vivants.
Neurobiologie : Branche de la biologie qui étudie le système nerveux et ses fonctions. Elle permet d’éclairer les processus cognitifs et sensoriels impliqués dans la perception et la pratique des arts vivants.
Sociologie : Science qui analyse les sociétés, leurs structures et leurs dynamiques. Elle est essentielle pour comprendre le rôle social, communautaire et identitaire des pratiques artistiques.
Méthodologie contextuelle : Approche méthodologique qui insiste sur l’étude des pratiques dans leur contexte historique, social et culturel complet, rejetant toute analyse décontextualisée ou exotisante.
Jean-Marie Pradier, s’appuyant sur les travaux de pionniers tels que Marcel Mauss et Eugenio Barba, prône une approche multidisciplinaire pour étudier les arts vivants. Il insiste sur l’importance d’étudier ces pratiques dans leur contexte global, comprenant leur dimension historique, sociale et culturelle, afin d’éviter toute analyse décontextualisée ou réductionniste. Il rejette l’exotisme réducteur qui tend à considérer certains arts comme « autres » ou « primitifs », et insiste sur un regard scientifique égalitaire, traitant avec respect aussi bien les arts dits « exotiques » que ceux européens contemporains. Cette démarche valorise également la reconnaissance des savoirs tacites et la sauvegarde du patrimoine immatériel, tout en favorisant un dialogue interdisciplinaire entre sciences sociales, arts vivants et politiques culturelles.
Pradier propose une vision fondatrice qui intègre diverses disciplines pour une compréhension contextualisée, respectueuse et équilibrée des arts vivants, en évitant toute approche décontextualisée ou ethnocentrique.
Ethnocentrisme
AUTEUR (date) : concept désignant la tendance à considérer sa propre culture comme la norme ou la supérieure par rapport aux autres, en jugeant les autres cultures à partir de ses propres critères.
Approches figées
AUTEUR (date) : méthodes ou perspectives rigides, immuables, qui limitent la compréhension de la diversité culturelle en s’appuyant sur des schémas préétablis et inflexibles.
Déconstruction des préjugés
AUTEUR (date) : processus visant à remettre en question et à déconstruire les idées préconçues, souvent négatives, qui biaisent la perception des autres cultures.
Interculturalité
AUTEUR (date) : approche qui favorise le dialogue, la reconnaissance mutuelle et la coexistence respectueuse entre différentes cultures, en dépassant les visions ethnocentriques.
Respect scientifique
AUTEUR (date) : attitude d’objectivité, d’impartialité et de rigueur dans l’étude des cultures, évitant tout jugement de valeur et valorisant la reconnaissance des savoirs tacites.
L’ethnoscénologie émerge comme une critique des biais ethnocentriques dans l’étude des arts vivants. Elle cherche à dépasser les approches figées qui limitaient la diversité culturelle en proposant une démarche ouverte, dynamique et respectueuse. Elle encourage une véritable interculturalité, en valorisant la reconnaissance des savoirs tacites souvent invisibilisés, c’est-à-dire ces connaissances implicites, non formalisées, qui façonnent les pratiques artistiques dans différentes cultures. La discipline insiste sur l’importance d’un respect scientifique, qui implique une analyse objective et sans jugement de valeur, afin de favoriser une compréhension authentique et équitable des pratiques culturelles. En somme, l’ethnoscénologie se présente comme une discipline engagée contre les biais culturels, promouvant une recherche interculturelle sincère et respectueuse.
L’ethnoscénologie se positionne comme une discipline critique, engagée contre l’ethnocentrisme et les approches figées, en valorisant une démarche interculturelle respectueuse et rigoureuse, pour une compréhension authentique des arts vivants à travers le monde.
Anthropologie théâtrale
Intégrée dans l’ethnoscénologie, elle permet d’analyser les comportements scéniques pré-expressifs en s’appuyant sur une approche anthropologique du corps en scène, afin de révéler des lois universelles transculturelles.
Techniques du corps
Ce sont des pratiques corporelles conscientes ou inconscientes que les acteurs mobilisent. Elles participent à la construction de la présence scénique et à la transmission d’énergie avant toute expression verbale.
Pré-expressivité
Concept désignant la qualité extraquotidienne de présence scénique, qui précède et prépare l’expression verbale ou expressive. Elle concerne la manière dont le corps rend perceptible une énergie invisible, notamment par la mise en tension et la dynamique du corps.
Principes-qui-reviennent
Ce sont des lois pragmatiques et transculturelles du corps en scène, telles que l’altération de l’équilibre ou la rupture d’automatismes, qui régissent la manière dont le corps devient présence vivante et captivante.
Bios scénique
L’énergie scénique qui capte l’attention du spectateur avant toute expression verbale. Elle réside dans la vibration, la tension et l’équilibre du corps, qui créent une présence immédiate et puissante.
International School of Theatre Anthropology (ISTA)
Organisation fondée en 1979, dont la première session en 1980 a rassemblé des maîtres de théâtre orientaux et occidentaux. Elle a confirmé l’existence de principes pré-expressifs permettant d’engendrer la présence scénique et de rendre perceptible l’intention invisible.
L’ethnoscénologie intègre l’anthropologie théâtrale pour analyser les comportements scéniques pré-expressifs, en étudiant notamment les techniques corporelles conscientes et inconscientes des acteurs. Elle s’intéresse à la manière dont ces techniques, à travers la pré-expressivité, produisent une qualité de présence scénique qui dépasse l’expression verbale. Le bios scénique représente cette énergie vitale qui, avant toute parole, attire l’attention du spectateur. Les principes-qui-reviennent, tels que l’altération de l’équilibre ou la rupture d’automatismes, sont des lois universelles qui régissent cette dynamique corporelle. Ces lois permettent de rendre le corps « vivant » et de révéler l’intention invisible, en créant une présence immédiate et puissante.
L’ethnoscénologie utilise une approche corporelle et anthropologique pour explorer l’universalité des techniques scéniques, en montrant que la présence et l’énergie du corps pré-expressif sont des éléments fondamentaux pour capter l’attention du spectateur.
Ethnoscience
L’ethnoscience désigne une approche scientifique qui étudie les pratiques culturelles en se concentrant sur leur signification et leur fonctionnement au sein des sociétés. Elle vise à comprendre les savoirs et savoir-faire traditionnels en évitant l’ethnocentrisme.
Arts du spectacle vivant
Les arts du spectacle vivant regroupent les pratiques artistiques qui se déploient en temps réel, telles que le théâtre, la danse, les rituels et cérémonies. Ces arts sont caractérisés par leur dimension éphémère et leur engagement corporel.
Conscience des biais
Il s’agit de la reconnaissance des biais ethnocentriques pouvant influencer l’analyse des pratiques culturelles. La discipline cherche à maîtriser et dépasser ces biais pour une compréhension plus objective et respectueuse des arts vivants.
Approche incarnée
L’approche incarnée privilégie une démarche sensible et proprioceptive, souvent pratiquée par des acteurs eux-mêmes. Elle consiste à vivre et ressentir directement les pratiques, afin d’en saisir la dimension corporelle et sensible.
SOFETH
La Société Française d’Ethnoscénologie (SOFETH), créée en 2007, structure la communauté scientifique dans ce domaine. Elle organise la recherche, la diffusion et la reconnaissance de l’ethnoscénologie en France.
Patrimoine Culturel Immatériel
Le Patrimoine Culturel Immatériel désigne l’ensemble des pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire transmis de génération en génération, reconnu par l’UNESCO comme essentiel à la diversité culturelle et à l’identité des peuples.
L’ethnoscénologie est une ethnoscience spécialisée dans l’étude des arts vivants tels que théâtre, danse, rituels et cérémonies. Elle vise à maîtriser et dépasser les biais ethnocentriques dans l’analyse de ces pratiques, en privilégiant une approche sensible et proprioceptive, souvent pratiquée par des acteurs eux-mêmes. La discipline s’inscrit dans un cadre structuré par la SOFETH, reconnue depuis 2007, qui fédère la communauté scientifique. Elle participe également à la sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatériel, reconnu par l’UNESCO, en valorisant la dimension vivante, incarnée et contextuelle des arts du spectacle.
L’ethnoscénologie est une discipline scientifique incarnée et engagée, dédiée à la compréhension profonde et respectueuse des arts vivants, tout en œuvrant pour leur reconnaissance et leur sauvegarde dans le cadre du patrimoine culturel immatériel.
Observation participante : Méthode d’immersion où l’observateur s’intègre dans la pratique ou la communauté étudiée pour comprendre ses pratiques de l’intérieur, permettant une immersion profonde dans les pratiques scéniques et leur contexte.
Étude des rituels : Analyse des processions, cérémonies et épopées orales, considérée comme essentielle pour saisir les dimensions scéniques, symboliques et culturelles des pratiques.
Immersion terrain : Approche qui consiste à s’immerger directement dans le contexte d’origine des pratiques, en utilisant des outils combinant sensibilité et rigueur scientifique pour une compréhension fine.
Analyse gestuelle : Examen minutieux des gestes, mouvements et tensions corporelles pour décrypter leur signification, leur fonction expressive et leur rôle dans la mise en scène ou la pratique rituelle.
La méthode principale est l’observation participante, permettant une immersion profonde dans les pratiques pour en saisir la complexité et le sens. L’analyse minutieuse des techniques corporelles s’inspire des travaux de Mauss et Barba, qui insistent sur la relation entre mouvement, équilibre et expressivité. L’étude des rituels, tels que les processions ou épopées orales, est centrale pour comprendre les dimensions scéniques dans leur contexte culturel. Enfin, ces outils combinent une approche sensible et une rigueur scientifique, essentielle pour saisir le contexte d’origine et la signification des pratiques.
Les méthodes immersives et analytiques, telles que l’observation participante et l’analyse gestuelle, permettent une compréhension fine et contextualisée des pratiques scéniques, en révélant leur dimension culturelle, symbolique et expressive.
Danses rituelles népalaises
Pratiques chorégraphiques effectuées lors de cérémonies religieuses ou sociales au Népal, ayant une fonction à la fois spirituelle et sociale. Selon Gérard Toffin, ces danses jouent un rôle essentiel dans la transmission des valeurs culturelles et dans la cohésion communautaire.
Épopées palawan
Chants narratifs traditionnels du peuple palawan aux Philippines, qui racontent des mythes, des légendes et l’histoire de leur peuple. Nicole Revel étudie ces épopées comme des formes orales riches, intégrant des éléments de la culture, de la religion et de la mémoire collective.
Scènes sacrificielles indiennes
Rituels où des sacrifices, souvent symboliques ou symboliques, sont représentés ou réalisés dans un contexte cérémoniel en Inde. Ces scènes participent à la transmission des textes védiques et à la mise en scène de la relation entre l’humain et le divin.
Gérard Toffin
Anthropologue qui analyse les danses rituelles népalaises, mettant en évidence leur rôle social et spirituel dans la société népalaise.
Nicole Revel
Chercheuse spécialisée dans l’étude des épopées chantées du peuple palawan, illustrant la richesse de la tradition orale et son importance dans la culture philippine.
Charles Malamoud
Étudie les rituels védiques et la déclamation orale en Inde ancienne, soulignant la dimension performative et orale des textes sacrés védiques.
Gérard Toffin analyse les danses rituelles au Népal en insistant sur leur rôle social et spirituel, illustrant comment ces pratiques renforcent la cohésion communautaire et transmettent des valeurs religieuses. Nicole Revel, quant à elle, étudie les épopées chantées du peuple palawan, révélant la diversité des formes orales et leur importance dans la préservation de la mémoire collective. Charles Malamoud explore les rituels védiques et la déclamation orale en Inde ancienne, mettant en lumière la performativité des textes sacrés et leur transmission orale. Ces études illustrent la diversité des pratiques culturelles et la richesse des contextes dans lesquels elles s’inscrivent, illustrant ainsi la variété des arts vivants dans différentes cultures.
Les études de Gérard Toffin, Nicole Revel et Charles Malamoud illustrent la diversité et la profondeur des arts vivants, révélant comment pratiques rituelles, épopées orales et déclamation sacrée participent à la construction identitaire et à la transmission culturelle dans leurs sociétés respectives.
| Thème | Notions clés | Approche / Méthodologie | Acteurs / Institutions | Objectifs principaux |
|---|---|---|---|---|
| Naissance de l'ethnoscénologie | Colloque fondateur 1995, Maison des Cultures du Monde, Université Paris VIII, Jean-Marie Pradier, soutien UNESCO et ministère de la Culture | Structuration disciplinaire, approche transdisciplinaire, contexte culturel et social | Jean-Marie Pradier, UNESCO, ministère de la Culture | Renouveler l’étude des arts vivants dans leur diversité et contexte |
| Vision initiale Pradier | Anthropologie, linguistique, neurobiologie, sociologie, méthodologie contextuelle | Approche multidisciplinaire, étude dans le contexte global, rejet de l’exotisme | Marcel Mauss, Eugenio Barba (pionniers) | Comprendre les pratiques artistiques comme rituels liés à leur contexte social et culturel |
| Réponse à l'ethnocentrisme | Ethnocentrisme, approches figées, déconstruction des préjugés, interculturalité, respect scientifique | Critique des biais culturels, valorisation du dialogue interculturel | Concept sans auteur unique mentionné | Favoriser une compréhension authentique et équilibrée des arts vivants |
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Naissance de l'ethnoscénologie
1995, colloque à la Maison des Cultures du Monde
Vision initiale Pradier
Approche multidisciplinaire intégrant anthropologie, linguistique, neurobiologie, sociologie
Réponse à l'ethnocentrisme
Critique des biais culturels, promotion de l’interculturalité et du respect scientifique
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