Ancien Testament
L'Ancien Testament désigne l'ensemble des 39 livres qui composent la première partie de la Bible. Selon la classification courante, il comprend des livres historiques, poétiques et prophétiques. Ces textes relatent l'histoire, la foi et la relation du peuple d'Israël avec Dieu, avant la venue de Jésus-Christ.
Nouveau Testament
Le Nouveau Testament rassemble 27 livres, qui relatent la vie, l'enseignement, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, ainsi que la naissance de la communauté chrétienne. Il inclut les Évangiles, les Actes des Apôtres, les Épîtres et l'Apocalypse.
Évangiles synoptiques
Les Évangiles synoptiques désignent les trois premiers Évangiles — selon Luc, Marc et Matthieu — qui partagent une trame narrative commune. Ce terme souligne leur similarité dans le contenu et la structure.
Pentateuque
Le Pentateuque est la première section de l'Ancien Testament, regroupant cinq livres : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Il constitue la base de la loi et de la généalogie du peuple d'Israël.
Livres prophétiques
Les livres prophétiques regroupent ceux qui contiennent les messages et les visions des prophètes, tels qu'Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, et les douze petits prophètes. Ils annoncent la volonté de Dieu et les événements futurs.
Épîtres
Les Épîtres sont des lettres envoyées aux premières communautés chrétiennes pour les conseiller, les exhorter ou leur transmettre des enseignements. Elles font partie du Nouveau Testament.
L'Ancien Testament comprend 39 livres répartis en trois catégories :
Le Nouveau Testament, quant à lui, comprend 27 livres :
La structure de la Bible, avec ses livres anciens et nouveaux, permet de situer les récits et leur importance dans l'iconographie médiévale, en offrant un cadre historique et thématique essentiel à leur compréhension.
Arbre de Jessé : Représentation visuelle de la descendance de Jessé, père du roi David, illustrant la lignée royale jusqu’à Jésus, soulignant sa légitimité messianique.
Généalogie selon Matthieu : Liste des ancêtres de Jésus présentée dans l’Évangile selon Matthieu, divisée en trois groupes de 14 générations, établissant la filiation depuis Abraham jusqu’à Jésus.
David : Roi d’Israël, figure centrale dans la généalogie de Jésus, symbolisant la royauté et la promesse messianique.
Salomon : Fils de David, successeur au trône, figure importante dans la lignée royale mentionnée dans la généalogie.
Déportation à Babylone : Exil du peuple d’Israël en Babylon, marquant une étape dans la lignée généalogique, séparant deux périodes de 14 générations.
Joseph époux de Marie : Descendant de David, fiancé de Marie, considéré comme le père légal de Jésus dans la généalogie.
La généalogie de Jésus selon Matthieu présente 42 générations, divisées en trois groupes de 14. La première partie couvre depuis Abraham jusqu’à David, la seconde de David à la déportation à Babylone, et la troisième de cette déportation jusqu’à Jésus. L’Arbre de Jessé illustre visuellement cette descendance, mettant en avant la lignée royale. La structure en trois groupes de 14 générations sert à souligner la continuité et la légitimité messianique de Jésus, en reliant sa naissance aux figures majeures de la Bible, notamment David et Salomon. La généalogie établit ainsi un lien direct entre Jésus et la promesse divine faite à Abraham et David.
La généalogie de Jésus, structurée en trois groupes de 14 générations, établit sa légitimité messianique en reliant sa naissance aux figures bibliques majeures, notamment David, et en soulignant la continuité de la lignée royale à travers l’histoire d’Israël.
Évangiles apocryphes : Textes religieux non canoniques, souvent utilisés dans l’art médiéval pour illustrer des récits bibliques ou interprétations complémentaires, enrichissant la narration visuelle.
Tympan : Zone semi-circulaire ou triangulaire située au-dessus d’une porte ou d’un portail, souvent ornée de sculptures ou de reliefs illustrant des scènes religieuses ou symboliques.
Vitrail : Fenêtre composée de morceaux de verre coloré assemblés par des plombs, utilisée dans l’architecture religieuse pour représenter des scènes bibliques ou saints, permettant une lecture visuelle de la foi.
Miniature enluminée : Illustration réalisée à la main, souvent dans un manuscrit, utilisant des couleurs vives et de l’or pour décorer et illustrer des textes sacrés ou profanes.
Bas-relief : Technique sculpturale où les figures sont légèrement en relief par rapport au fond, utilisée pour représenter des scènes religieuses sur des supports architecturaux ou mobiliers.
Nimbe : Aura ou cercle lumineux entourant la tête d’une figure sacrée, symbolisant la sainteté ou la divinité dans l’art religieux.
L’iconographie médiévale utilise divers supports pour illustrer des scènes bibliques, tels que les vitraux, tympans et manuscrits enluminés, permettant une lecture visuelle de la foi et des récits saints. Ces supports offrent une diversité de représentations, adaptées à chaque contexte architectural ou liturgique.
Les récits apocryphes, non canoniques, sont aussi représentés dans l’art médiéval pour enrichir la narration visuelle, mêlant tradition officielle et interprétations alternatives. Ces représentations permettent d’approfondir la compréhension des textes sacrés et de leur transmission iconographique.
L’iconographie médiévale traduit visuellement les textes sacrés et leurs interprétations, mêlant tradition officielle et apocryphe, à travers une variété de supports comme vitraux, tympans et manuscrits enluminés.
Les scènes bibliques clés comme l'Annonciation, la Visitation et la Nativité sont fréquemment illustrées dans l'art médiéval. Chaque passage est associé à un récit précis tiré des Évangiles, souvent enrichi d’éléments symboliques. La Visitation montre Marie et Élisabeth, souvent représentées ensemble, soulignant la reconnaissance divine. Le Songe de Joseph est illustré par des œuvres où un ange apparaît à Joseph, confirmant la conception divine de Jésus. Le récit du recensement à Bethléem, où Marie donne naissance dans une étable, est représenté dans des mosaïques et peintures, insistant sur la simplicité et la dimension divine de l’événement. Ces passages servent de base narrative pour l’art religieux, renforçant la compréhension des événements sacrés.
Les passages bibliques illustrés servent de support narratif dans l’art religieux, permettant de visualiser et de mieux comprendre les événements fondamentaux de la vie de Jésus, tout en intégrant des éléments symboliques pour souligner leur dimension sacrée.
Mangeoire
Recipient en paille ou en bois destiné à contenir la nourriture pour les animaux. Dans la représentation de la Nativité, elle sert de lit au bébé Jésus, symbolisant la simplicité et l’humilité de sa naissance.
Bœuf et âne
Animaux souvent présents dans la scène de la Nativité. Le bœuf est un grand bovidé, l’âne un équidé. Leur présence est une constante iconographique, symbolisant la simplicité et la modestie du lieu de naissance.
Emmaillotage
Procédé d’enveloppement du nourrisson dans des langes ou des bandes de tissu, pour le maintenir au chaud et en sécurité. Dans la scène de la Nativité, Jésus est souvent représenté emmailloté, soulignant sa vulnérabilité et son aspect humain.
Joseph veillant
Joseph, père adoptif de Jésus, est souvent représenté dans la scène, parfois en position de veille ou de protection, près de Marie et de l’enfant, dans une étable humble.
Étable
Lieu de la naissance, souvent représenté comme un abri simple, en pierre ou en bois, symbolisant l’humilité de la naissance du Christ.
Bergers
Personnages présents dans la scène, souvent représentés endormis ou en mouvement, témoignant de la simplicité et de l’accessibilité de l’événement. Leur présence est liée à l’annonce de la naissance par l’ange.
La Nativité est représentée avec des éléments iconographiques constants : la mangeoire, le bœuf et l’âne, et l’enfant emmailloté. La mangeoire sert de berceau au bébé Jésus, soulignant la simplicité de la scène. La présence du bœuf et de l’âne est une constante iconographique, symbolisant la modestie du lieu. Jésus est souvent représenté emmailloté, accentuant sa vulnérabilité humaine. Joseph est fréquemment visible, parfois en position de veiller, près de Marie et de l’enfant dans une étable humble. La scène met en avant l’humilité et la simplicité de la naissance du Christ, illustrant son incarnation terrestre.
La représentation de la Nativité insiste sur l’humilité et la simplicité du lieu de naissance, avec la mangeoire, le bœuf, l’âne, et l’enfant emmailloté, soulignant l’aspect terrestre et accessible de cet événement fondamental. La présence de Joseph veillant renforce cette idée d’humilité et de protection.
Archange Gabriel : Selon la tradition, c’est l’ange qui annonce à Marie qu’elle sera la mère de Jésus. Il joue un rôle central dans le récit de l’Annonciation en apportant la salutation angélique et en annonçant la conception virginale.
Vierge Marie : Mère de Jésus, elle est souvent représentée dans la foi chrétienne comme la figure centrale de l’Incarnation. Lors de l’Annonciation, elle accepte humblement le plan divin, incarnant la pureté et la disponibilité à la volonté divine.
Esprit Saint : Selon la doctrine chrétienne, c’est par l’action de l’Esprit Saint que Marie conçoit Jésus de manière virginale, sans relation sexuelle. Il symbolise la puissance divine qui réalise l’Incarnation.
Nouvelle Ève : Marie est souvent comparée à la première Eve, mais dans un sens positif, en tant que figure de salut. Elle est considérée comme la Nouvelle Ève, participant à la rédemption en acceptant la volonté divine, contrastant avec la désobéissance d’Eve.
Salutation angélique : Formule de l’ange Gabriel lors de l’Annonciation, notamment la salutation « Je vous salue, pleine de grâce », qui souligne la sainteté et la faveur divine accordée à Marie.
Conception virginale : Doctrine selon laquelle Jésus a été conçu dans le ventre de Marie sans relation sexuelle, par l’action de l’Esprit Saint, soulignant la nature divine de la conception et la pureté de Marie.
L’Annonciation relate l’annonce faite à Marie par l’archange Gabriel de la conception virginale de Jésus. Gabriel apparaît à Marie, la saluant comme la pleine de grâce, ce qui constitue la salutation angélique. Il lui annonce qu’elle concevra par l’action de l’Esprit Saint, soulignant la conception virginale. Marie, dans sa réponse humble et fidèle, accepte cette mission divine, incarnant la foi et la disponibilité. Elle est souvent représentée comme la Nouvelle Ève, soulignant son rôle dans le salut. La conception virginale de Jésus est un mystère central, mettant en lumière le plan divin de l’Incarnation et la place centrale de Marie dans ce mystère.
L’Annonciation met en lumière le mystère de l’Incarnation et la place centrale de Marie dans le plan divin, en la présentant comme la Nouvelle Ève, fidèle à la volonté divine et participante active au salut par sa conception virginale.
Élisabeth : Mère de Jean-Baptiste, enceinte de façon miraculeuse, figure majeure dans la rencontre avec Marie.
Jean-Baptiste : Enfant à naître de l’utérus d’Élisabeth, reconnu comme figure importante dans la tradition chrétienne.
Remplissage de l'Esprit Saint : État d'inspiration divine qui remplit Élisabeth lors de la rencontre avec Marie, signe de reconnaissance divine.
Rencontre de cousines : Rencontre entre Marie et Élisabeth, toutes deux enceintes, illustrant la communion spirituelle et la reconnaissance mutuelle de leurs destinées divines.
Joie spirituelle : Réaction de reconnaissance et de bonheur profond, manifestée lors de la rencontre, liée à la présence divine.
Bénédiction : Acte de bénir, de louer Dieu, effectué par Syméon lors de la présentation de Jésus au Temple, symbolisant la reconnaissance divine et la consécration.
La Visitation décrit la rencontre de Marie et Élisabeth, toutes deux enceintes de figures majeures. Lors de cette rencontre, l’enfant dans le ventre d’Élisabeth tressaille à la salutation de Marie, ce qui est un signe de reconnaissance divine. Ce mouvement de l’enfant manifeste une réaction spirituelle, soulignant la présence de l'Esprit Saint et la reconnaissance mutuelle des destinées divines des deux femmes. La rencontre est aussi un moment de joie spirituelle, de reconnaissance mutuelle et de communion entre les protagonistes, illustrant leur rôle dans le plan divin.
La Visitation illustre la reconnaissance mutuelle des destinées divines et la communion spirituelle entre Marie et Élisabeth, symbolisée par la réaction de l’enfant dans le ventre d’Élisabeth à la salutation de Marie.
Recensement de Quirinius : Selon le contenu source, il s'agit d'un recensement ordonné par César Auguste lors duquel Jésus naît à Bethléem. Ce recensement est un événement historique précis qui a conduit à la naissance de Jésus dans cette localité.
Bethléem : Ville mentionnée comme le lieu de naissance de Jésus, en lien avec le recensement de Quirinius. Elle est située en Judée et joue un rôle central dans le contexte de cette naissance.
Premier-né : Terme utilisé pour désigner Jésus, conformément à la tradition juive, lors de la présentation au Temple. La tradition veut que tout premier-né mâle soit consacré à Dieu, ce qui motive la venue de Marie et Joseph à Jérusalem.
Absence de place : La naissance de Jésus se déroule dans une étable faute de place dans l’hôtellerie, soulignant la modestie des conditions dans lesquelles il naît.
Annonce aux bergers : Bien que non explicitement détaillée dans le contenu source, cette étape est évoquée comme un événement lié à la naissance de Jésus, soulignant la portée de cette annonce auprès des premiers témoins.
Jésus naît à Bethléem lors du recensement ordonné par César Auguste, un événement historique précis qui explique sa venue dans cette ville. La naissance se déroule dans une étable, faute de place dans l’hôtellerie, ce qui souligne la simplicité et l’humilité de ses conditions de naissance. La tradition juive impose que tout premier-né mâle soit consacré au Seigneur, ce qui motive la venue de Marie et Joseph à Jérusalem pour présenter Jésus au Temple, conformément à la pratique religieuse. La pratique de l’emmaillotage est également évoquée lors de cette présentation, symbolisant le respect et la protection du nouveau-né.
La naissance de Jésus, dans un contexte historique précis, se caractérise par sa simplicité et son humilité, ancrée dans une tradition religieuse et sociale, illustrant la modestie de ses conditions initiales.
Fuite en Égypte : Selon l’évangile de Matthieu (2, 13-15), c’est le déplacement de Marie, Joseph et Jésus vers l’Égypte pour échapper à la menace d’Hérode. Joseph est averti en songe de la dangerosité d’Hérode, ce qui le conduit à partir en secret avec sa famille afin de protéger l’enfant.
Rêve de Joseph : C’est un songe dans lequel Joseph reçoit une révélation divine l’avertissant de la menace d’Hérode et lui indiquant de fuir en Égypte. Ce rêve guide ses actions pour assurer la sécurité de Jésus.
Menace d'Hérode : Hérode, roi de Judée, cherche à faire périr l’enfant Jésus, qu’il perçoit comme une menace à son pouvoir. Il ordonne le massacre des Innocents pour éliminer toute menace potentielle.
Protection divine : La fuite en Égypte illustre la providence divine, qui guide et protège la famille de Jésus. La décision de Joseph de partir en rêve témoigne de l’intervention divine pour préserver l’enfant.
Exil : La période durant laquelle la famille de Jésus séjourne en Égypte, en fuite face à la menace d’Hérode, jusqu’à ce que la dangerosité soit levée.
Retour : À la mort d’Hérode, Joseph reçoit un nouveau rêve lui indiquant de revenir en Judée. La famille quitte alors l’Égypte pour s’établir dans la région de Nazareth, accomplissant ainsi la prophétie.
Joseph est averti en songe de la menace d’Hérode et conduit Marie et Jésus en Égypte pour les protéger. Ce déplacement, appelé la fuite en Égypte, est une réponse divine à la menace d’Hérode, qui cherche à tuer l’enfant Jésus. La fuite symbolise la protection divine, illustrant que la sécurité de Jésus est assurée par une intervention divine. Elle représente également l’accomplissement de la prophétie : « D’Égypte, j’ai appelé mon fils », soulignant que cette fuite est intégrée dans le plan divin pour l’accomplissement des écritures.
La fuite en Égypte illustre la vulnérabilité du Christ enfant face à la menace d’Hérode, tout en mettant en lumière la providence divine qui veille sur lui pour assurer sa protection.
| Catégorie | Livres / Concepts clés | Contenu principal | Auteur / Référence |
|---|---|---|---|
| Ancien Testament | Livres historiques, poétiques, prophétiques | Histoire d’Israël, sagesse, messages prophétiques | — |
| Nouveau Testament | Évangiles, Actes, Épîtres, Apocalypse | Vie de Jésus, développement de la communauté chrétienne | — |
| Évangiles synoptiques | Luc, Marc, Matthieu | Narration commune, similarité dans le contenu | — |
| Généalogie de Jésus | Arbre de Jessé, 42 générations, David, Salomon | Lignée royale, légitimité messianique | — |
| Iconographie médiévale | Tympan, vitrail, miniature enluminée, bas-relief, nimbe | Représentations visuelles des scènes bibliques | — |
| Passages illustrés | Visitation, Songe de Joseph, Naissance de Jésus | Scènes clés illustrées dans l’art médiéval | — |
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1. Comment la division de la Bible en Ancien et Nouveau Testament a-t-elle influencé l'iconographie médiévale ?
2. Selon la structuration de la généalogie de Jésus dans l’Évangile selon Matthieu, quel est l’ordre chronologique correct des trois périodes de générations ?
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Ancien Testament — définition ?
Les 39 livres de la première partie de la Bible.
Nouveau Testament — contenu ?
Les 27 livres relatant la vie de Jésus et la communauté chrétienne.
Évangiles synoptiques — quels ?
Luc, Marc, Matthieu, partageant une trame commune.
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