QCM : La nature originelle de l'être humain — 10 questions

Explication

La fitrah est définie dans le contexte islamique comme la nature originelle, pure et innée de l'être humain, présente dès la création, qui oriente naturellement vers le bien, la justice, la vérité et la reconnaissance d’Allah. Elle est mentionnée dans le Coran (30:30) et dans un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim, qui affirme que chaque enfant naît selon la fitrah.

Explication

La racine 'fa-ta-ra' signifie 'scinder' ou 'créer pour la première fois', ce qui reflète l'idée d'une création initiale et pure, à l'origine de la notion de fitrah.

Explication

Selon le Coran, la fitrah est la nature innée inscrite dans chaque être humain, qui agit comme une boussole morale et spirituelle, guidant naturellement vers le bien et la reconnaissance d’Allah, comme le souligne le verset 30:30.

Explication

Le hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim indique que chaque enfant naît selon la fitrah, c'est-à-dire dans un état de pureté originelle, avant toute influence extérieure ou apprentissage.

Explication

La première approche considère la fitrah comme intrinsèquement bonne, avec un noyau sain qui peut être voilé mais reste en soi positif, tandis que la seconde la voit comme neutre ou malléable à la naissance, susceptible d'être façonnée par l'environnement. La différence réside dans leur conception de la nature innée : bonne en soi ou neutre.

Explication

Le verset 30:30 du Coran est explicitement associé à la conception de la fitrah comme nature innée, universelle et immuable de l'être humain. Il affirme que la fitrah est créée par Allah et constitue la nature originelle de l'humanité. Les autres options ne sont pas correctes : le Hadith de Muslim évoque la naissance selon la fitrah mais ne formule pas une attribution à une personne spécifique ; Aristote et Saint Augustin ont des conceptions différentes de la nature humaine, non directement liées à la notion islamique de fitrah.

Explication

Les états du nafs (incitatrice, blâme, apaisée) reflètent le degré d'alignement ou de déviation de l'âme par rapport à sa nature innée. Lorsqu'ils évoluent vers l'harmonie (nafs mutma'inna), ils favorisent la restauration de la fitrah, tandis que les états impulsifs ou voilés la voilent davantage. Ainsi, la progression ou la régression des états du nafs influence directement la pureté ou la déviation de la nature originelle.

Explication

L'application pratique consiste à identifier et à travailler à réduire les traumatismes, conditionnements et désirs qui voilent la fitrah, afin de permettre à la lumière intérieure de se manifester et à l'individu de s'aligner avec sa nature originelle. Les autres options sont inappropriées car elles ne visent pas à réduire les voiles ou à restaurer l'authenticité intérieure.

Explication

La fitrah est définie dans l'islam comme une disposition innée, universelle et immuable inscrite dans la nature humaine, qui oriente naturellement vers le bien, la justice, la vérité et la reconnaissance d’Allah, conformément aux versets du Coran (30:30) et au hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim.

Explication

Le développement de la fitrah se réfère à la manifestation progressive de cette disposition innée à reconnaître Allah et à orienter vers le bien, qui peut être voilée ou restaurée selon l'environnement et l'âge. La fitrah est une nature originelle présente dès la naissance, et son développement concerne son expression ou sa restauration à travers le temps, notamment par l'éducation et l'environnement.