Fiche de révision : Les fondements de la sociologie moderne

📋 Plan du Cours

1. Marx et classes sociales
2. Lutte des classes
3. Aliénation au travail
4. Système capitaliste critique
5. Durkheim et solidarité sociale
6. Solidarité mécanique et organique
7. Anomie et déviance
8. Weber et éthique protestante
9. Légitimité et autorité Weber
10. Bureaucratie et rationalité

📖 1. Marx et classes sociales

🔑 Notions clés & Définitions

• Classes sociales selon Marx : Groupes de personnes définis par leur position dans le mode de production, principalement divisés entre la bourgeoisie (possédants du capital) et le prolétariat (force de travail salariée). La classe sociale est déterminée par la relation à la propriété des moyens de production.

• Opposition Bourgeoisie/Prolétariat : Conflit fondamental selon Marx, opposant ceux qui possèdent le capital (bourgeoisie) à ceux qui vendent leur force de travail (prolétariat). Cette opposition est le moteur de la lutte des classes et de l’histoire.

• Influence majeure de Marx sur la sociologie : Par sa critique du capitalisme et sa conception des classes sociales, Marx a profondément marqué la sociologie en introduisant l’analyse des rapports de classe comme moteur des transformations sociales, notamment à travers la notion de lutte des classes.

• Critique sociale du travail industriel : Analyse selon laquelle le travail dans le système industriel, sous le capitalisme, conduit à l’aliénation des ouvriers, qui deviennent étrangers à leur propre travail, perdent le contrôle et sont réduits à des machines à produire pour autrui (héritage de Hegel).

📝 Points essentiels

• Marx considère que la société capitaliste est structurée par la propriété privée des moyens de production, séparant la classe capitaliste (bourgeoisie) de la classe ouvrière (prolétariat). La lutte entre ces classes est le moteur de l’histoire (voir section 2).

• La classe sociale se définit par la position dans le mode de production, non par des critères moraux ou culturels. La bourgeoisie accumule le capital en exploitant la force de travail du prolétariat.

• La critique sociale du travail industriel révèle que le processus de production capitaliste aliénant dépossède l’ouvrier de sa créativité et de son contrôle sur le travail, le réduisant à un simple instrument de production.

• La théorie marxiste prévoit que la contradiction inhérente au capitalisme (accumulation de capital vs baisse des profits) mènera à sa crise et à sa chute, remplacée par une société sans classes (voir critique du système capitaliste).

💡 À retenir

Marx voit la société comme divisée en classes antagonistes dont la lutte, notamment entre bourgeoisie et prolétariat, façonne l’histoire, et critique le travail industriel comme source d’aliénation et d’exploitation dans le système capitaliste.

📖 2. Lutte des classes

🔑 Notions clés & Définitions

• Principe de lutte des classes : Idée selon laquelle l’histoire sociale est principalement façonnée par le conflit entre différentes classes sociales, notamment entre la bourgeoisie et le prolétariat, comme moteur du changement social.
• Opposition entre classes sociales comme moteur de l’histoire : Concept selon lequel les antagonismes et conflits entre classes sociales antagonistes (par exemple, capitalistes vs travailleurs) sont à l’origine des transformations sociales et historiques.
• Conflit entre capitalistes et travailleurs : Duel structurel où les capitalistes cherchent à maximiser leurs profits en exploitant la force de travail des travailleurs, qui, en retour, cherchent de meilleures conditions de travail et de rémunération, illustrant la dynamique de lutte de classes.
• (AUTEUR) (date) : "Principe de lutte des classes"** : idée centrale de Marx selon laquelle la société est divisée en classes antagonistes dont le conflit est la force motrice de l’histoire.
• (AUTEUR) (date) : "Opposition entre classes sociales comme moteur de l’histoire" : notion selon laquelle la dynamique historique est alimentée par la contradiction entre les intérêts des classes sociales opposées, notamment dans le cadre du capitalisme.

📝 Points essentiels

• La lutte des classes est au cœur de la pensée de Karl Marx (1818-1883), qui voit cette opposition comme la force motrice de l’évolution historique.
• Marx distingue deux classes principales : la bourgeoisie (propriétaires du capital) et le prolétariat (force de travail). Leur conflit résulte de l’exploitation du prolétariat par la bourgeoisie, qui s’approprie la valeur créée par le travail ouvrier.
• La lutte de classes se manifeste par des conflits économiques, politiques, et sociaux, et constitue le moteur du changement social selon Marx, menant à la transformation du mode de production.
• La notion de conflit entre capitalistes et travailleurs illustre la dynamique de classe, qui, selon Marx, est inhérente au système capitaliste et conduit à ses crises et à sa possible abolition.
• La théorie insiste sur le rôle central de la contradiction entre classes dans l’histoire, en opposition avec d’autres visions qui privilégient des facteurs culturels ou individuels.

💡 À retenir

La lutte des classes, selon Marx, est le principe fondamental qui explique le changement social et historique, opposant la bourgeoisie exploitante au prolétariat exploité dans le cadre du système capitaliste.

📖 3. Aliénation au travail

🔑 Notions clés & Définitions

• Aliénation (Marx, 1867) : processus par lequel les ouvriers deviennent étrangers à leur propre travail, perdant le contrôle sur le déroulement et l’affectation de leur activité, ce qui les déconnecte de leur humanité et de leur production.
• Homme comme machine à produire pour autrui (Marx, 1867) : conception selon laquelle, dans le système capitaliste, l’homme est réduit à un simple outil de production, sans autonomie ni reconnaissance de ses capacités créatives ou personnelles.
• Perte de contrôle sur le travail (Marx, 1867) : situation où l’ouvrier ne maîtrise pas la finalité, le rythme ou les modalités de son travail, étant soumis aux exigences du capital et des propriétaires des moyens de production.
• Ouvriers étrangers à leur travail (Marx, 1867) : état où les ouvriers ne se reconnaissent pas dans leur activité, qui leur apparaît comme une force extérieure, hostile ou déshumanisante, renforçant leur aliénation.
• Concept d’aliénation selon Hegel (héritage) : notion selon laquelle l’individu, séparé de sa propre essence dans le processus de production, devient un étranger à lui-même, un concept que Marx transpose dans le contexte du travail capitaliste.

📝 Points essentiels

• Marx (1867) analyse l’aliénation comme un résultat de la division du travail dans le capitalisme industriel, où la production devient une activité répétitive et déshumanisante.
• La perte de contrôle sur le travail conduit à une déconnexion entre l’ouvrier et sa propre activité, ce qui le transforme en simple machine à produire pour autrui.
• La conception marxiste insiste sur le fait que cette aliénation n’est pas une fatalité, mais une conséquence du mode de production capitaliste, qui tend à déposséder l’ouvrier de sa créativité et de sa liberté.
• La notion d’aliénation est liée à la critique du système capitaliste, considéré comme une organisation qui exploite et déshumanise la force de travail.
• La perte de contrôle et la déconnexion du travail participent à la dégradation de la condition humaine et à la dégradation sociale, renforçant la nécessité d’une transformation du mode de production.

💡 À retenir

L’aliénation selon Marx désigne la déconnexion de l’ouvrier avec son travail, qui devient une force extérieure à lui, le réduisant à une machine à produire pour autrui, reflet de la déshumanisation inhérente au système capitaliste.

📖 4. Système capitaliste critique

🔑 Notions clés & Définitions

• Critique du système capitaliste par Marx : Analyse dénonçant les contradictions et injustices inhérentes au capitalisme, notamment l’exploitation des travailleurs et la tendance à l’effondrement du système (voir Marx (1867) : critique de la société capitaliste).
• Contradiction inhérente au capitalisme : Tension fondamentale où la recherche de profits conduit à des crises économiques, à la baisse des débouchés et à la déstabilisation du système, comme le souligne Marx (1867).
• Remplacement de l’homme par la machine : Processus où la mécanisation et l’automatisation remplacent la force humaine, entraînant une déqualification du travail et une crise du capitalisme selon Marx (1867).
• Baisse des profits et crise du capitalisme : Phénomène où la concurrence et la surproduction provoquent une diminution des marges bénéficiaires, menant à des crises cycliques et à la fin potentielle du système selon Marx (1867).

📝 Points essentiels

• Marx critique la société capitaliste en soulignant ses contradictions internes, notamment la tendance à la baisse des profits due à la surproduction et à l’automatisation croissante, qui remplace l’homme par la machine.
• La contradiction principale réside dans le fait que le capitalisme, en cherchant à maximiser le profit, provoque une augmentation de la classe prolétarienne, ce qui réduit la capacité d’achat et entraîne une crise de surproduction.
• La substitution progressive de l’homme par la machine accentue cette crise, car elle diminue la demande de force de travail, ce qui contribue à la baisse des profits et à la crise systémique.
• Selon Marx, cette dynamique rend le capitalisme instable à long terme, le menant inévitablement à sa chute et à la révolution socialiste.

💡 À retenir

Le capitalisme, selon Marx, est un système intrinsèquement contradictoire dont la logique de recherche de profits mène à sa propre crise et à sa disparition inévitable.

📖 5. Durkheim et solidarité sociale

🔑 Notions clés & Définitions

• Solidarité mécanique : Forme de cohésion sociale caractéristique des sociétés primitives, où le lien social repose sur la ressemblance entre les individus et la conscience collective est forte, renforçant l’unité du groupe (Durkheim, 1893).
• Solidarité organique : Typique des sociétés modernes, elle se fonde sur la division du travail, qui diversifie les consciences individuelles et fragilise la conscience collective, nécessitant une cohésion par l’interdépendance plutôt que par la ressemblance (Durkheim, 1893).
• Affaiblissement du lien social dans la modernité : Phénomène observé par Durkheim, où la division du travail et la diversification des consciences entraînent une diminution de la solidarité traditionnelle, rendant le lien social plus fragile.
• Morale sociale vs morale religieuse : Durkheim plaide pour une « morale sociale » qui se substitue à la « morale religieuse » en déclin, afin de renforcer les liens sociaux par des normes laïques et collectives plutôt que religieuses (Durkheim, 1897).
• Rôle de la division du travail social : Mécanisme qui, en différenciant les fonctions et les consciences, contribue à l’évolution de la solidarité, passant d’une solidarité mécanique à une solidarité organique, tout en modérant l’emprise des normes sociales sur l’individu (Durkheim, 1893).

📝 Points essentiels

• Durkheim (1893) distingue deux formes de solidarité : la solidarité mécanique, qui domine dans les sociétés primitives, où la ressemblance entre individus crée un lien social fort ; et la solidarité organique, propre aux sociétés modernes, où la division du travail crée une interdépendance entre individus différenciés.
• La modernité entraîne un affaiblissement du lien social traditionnel, notamment à cause de la division du travail, qui diversifie les consciences individuelles et réduit la conscience collective. Ce processus peut conduire à l’anomie, un état où les normes sociales deviennent inefficaces (Durkheim, 1897).
• La morale sociale, selon Durkheim, doit remplacer la morale religieuse en déclin pour maintenir la cohésion sociale. Elle repose sur des normes laïques, partagées par tous, et renforcées par la conscience collective.
• La division du travail social est un facteur clé dans l’évolution de la solidarité, permettant une différenciation des rôles tout en maintenant la cohésion par l’interdépendance. Elle contribue à la complexification des sociétés modernes, tout en fragilisant la cohésion basée sur la ressemblance.

💡 À retenir

Durkheim montre que la solidarité évolue avec la société : de la solidarité mécanique, basée sur la ressemblance, à la solidarité organique, fondée sur la division du travail et l’interdépendance, tout en soulignant l’importance de renforcer la morale sociale pour préserver le lien social dans la modernité.

📖 6. Solidarité mécanique et organique

🔑 Notions clés & Définitions

• Solidarité mécanique : Forme de cohésion sociale caractérisée par la ressemblance entre les individus, où la conscience collective est forte et partagée. Elle prédomine dans les sociétés primitives ou traditionnelles, où la similitude des modes de vie et des valeurs crée un lien social solide. Selon Durkheim (1893), elle repose sur la conscience collective qui unit les membres par des similitudes.

• Solidarité organique : Forme de cohésion sociale basée sur la différenciation et la division du travail. Elle apparaît dans les sociétés modernes où l’individualisme et la spécialisation des rôles créent des interdépendances. La conscience collective est plus faible, mais la cohésion repose sur la complémentarité des fonctions. Durkheim (1897) la décrit comme résultant de la division du travail social.

• Lien social fondé sur la ressemblance : Type de lien social dans la solidarité mécanique, où la similitude entre les individus (valeurs, croyances, modes de vie) favorise leur cohésion. Ce lien est caractéristique des sociétés traditionnelles.

• Lien social fondé sur la différenciation : Type de lien social dans la solidarité organique, où la différenciation des rôles et des fonctions crée une interdépendance entre individus ou groupes, renforçant la cohésion sociale malgré la diversité. Ce lien est typique des sociétés modernes.

📝 Points essentiels

• La transition entre solidarité mécanique et organique marque l’évolution des sociétés, de la cohésion basée sur la ressemblance à celle basée sur la différenciation, selon Durkheim.
• La solidarité mécanique repose sur une conscience collective forte, commune à tous, qui maintient l’ordre social par la similarité des individus.
• La solidarité organique se fonde sur la division du travail, où chaque individu occupe une fonction spécifique, créant une interdépendance nécessaire à la cohésion sociale.
• La société moderne tend à passer de la solidarité mécanique à la solidarité organique, ce qui entraîne une fragilisation du lien social basé sur la ressemblance, mais une cohésion renforcée par la différenciation et l’interdépendance.

💡 À retenir

La solidarité mécanique unit les individus par leur ressemblance dans les sociétés traditionnelles, tandis que la solidarité organique repose sur la différenciation et l’interdépendance dans les sociétés modernes.

📖 7. Anomie et déviance

🔑 Notions clés & Définitions

• Anomie : Concept d’Émile Durkheim (1897) désignant un état dans lequel les normes et règles sociales deviennent inefficaces ou incohérentes, entraînant une désorganisation sociale. Elle survient notamment lors de périodes de changement rapide ou de crise, où la régulation sociale est fragilisée.
• Inefficacité des normes sociales : Situation où les règles en vigueur dans une société ne parviennent plus à réguler efficacement les comportements des individus, favorisant la déviance. Selon Durkheim, cette perte de régulation peut conduire à des comportements anormaux.
• Déviance : Ensemble des comportements qui s’écartent des normes sociales en vigueur. La déviance résulte souvent d’un déficit de régulation sociale, notamment en contexte d’anomie.
• Conséquences de l’anomie : Parmi celles-ci, la déviance, la délinquance, et le suicide. Durkheim (1897) montre que l’anomie peut favoriser ces phénomènes en affaiblissant le lien social et la régulation morale.

📝 Points essentiels

• Origine de l’anomie : Selon Durkheim, elle apparaît lorsque la société connaît des changements rapides ou une désorganisation, ce qui rend les normes sociales obsolètes ou inadaptées. Elle est souvent liée à la modernité et à la division du travail, qui fragmentent la conscience collective.
• Relation avec la régulation sociale : L’anomie traduit une inefficacité des normes sociales, qui ne parviennent plus à guider ou contrôler les comportements individuels. Ce déficit de régulation favorise la déviance et autres comportements anormaux.
• Conséquences sociales : La déviance, la délinquance, et le suicide sont des manifestations possibles de l’anomie. Durkheim (1897) insiste sur le fait que ces phénomènes sont liés à une crise de la régulation morale et sociale.
• Point à retenir : L’anomie est un état de déséquilibre social où la perte de régulation normative entraîne une augmentation des comportements déviants, mettant en danger la cohésion sociale.

💡 À retenir

L’anomie, selon Durkheim, est une situation de désorganisation sociale causée par l’inefficacité des normes, qui favorise la déviance, la délinquance et le suicide, illustrant le lien étroit entre régulation sociale et stabilité collective.

📖 8. Weber et éthique protestante

🔑 Notions clés & Définitions

• Lien entre éthique protestante et capitalisme : Selon Weber (1905), la morale et les valeurs du protestantisme, notamment l’éthique du travail et de la discipline, ont favorisé l’émergence et le développement du capitalisme moderne en instaurant une mentalité propice à la rationalité économique et à l’accumulation de richesses.

• Surreprésentation des protestants dans l’industrie : Observée par Weber, cette surreprésentation s’explique par l’influence de l’éthique protestante, qui valorise le travail acharné, la discipline et la réussite matérielle, conduisant ainsi à une participation accrue dans les activités industrielles et économiques.

• Concept d’ascétisme : Chez Weber, l’ascétisme désigne une vie austère, rigoureuse, où l’individu se prive des plaisirs matériels pour se consacrer à une vie de discipline et de travail, considéré comme un trait essentiel de l’éthique protestante, notamment dans sa version calviniste.

📝 Points essentiels

• L’éthique protestante, notamment celle du calvinisme, repose sur la prédestination et la recherche de signes de l’élection divine à travers la réussite matérielle. Weber (1905) montre que cette morale a encouragé une attitude rationnelle face au travail, favorisant la rationalité économique et la discipline dans la sphère du capitalisme.

• La surreprésentation des protestants dans l’industrie s’explique par leur engagement dans une éthique du travail rigoureuse, qui valorise la réussite matérielle comme signe de l’élection divine, renforçant ainsi leur implication dans l’économie moderne.

• L’esprit du capitalisme, selon Weber, est façonné par cette éthique protestante, qui prône une vie ascétique, la discipline personnelle, la rationalité dans l’organisation du travail et la recherche de profits comme une vocation divine.

• Le concept d’ascétisme est central dans cette logique : il désigne une vie austère, sans recherche de plaisirs terrestres, où l’individu s’investit dans le travail et la gestion rationnelle de ses ressources, contribuant à l’émergence d’un capitalisme rationnel et efficace.

💡 À retenir

Weber établit que l’éthique protestante, par ses valeurs de discipline, de rationalité et d’ascétisme, a été un moteur essentiel du développement du capitalisme moderne, en façonnant une mentalité favorable à l’accumulation et à l’organisation rationnelle des activités économiques.

📖 9. Légitimité et autorité Weber

🔑 Notions clés & Définitions

• Typologie de la légitimité selon Weber : classification des différentes formes de légitimité qui soutiennent le pouvoir, en fonction de leur origine et de leur mode de justification, permettant d’analyser l’évolution des formes d’autorité dans l’histoire des sociétés.
• Autorité légale/rationnelle : forme d’autorité fondée sur la croyance en la légalité des règles et des lois, où le pouvoir est exercé par des fonctionnaires ou des institutions selon des règles impersonnelles (Weber, 1921).
• Autorité traditionnelle : légitimité basée sur la croyance en la sainteté des traditions et la continuité des pratiques ancestrales, où le pouvoir repose sur la répétition des coutumes transmises de génération en génération (Weber, 1921).
• Autorité charismatique : pouvoir fondé sur la personnalité exceptionnelle d’un individu, dont la légitimité repose sur la foi en ses qualités extraordinaires, souvent non transmissible, suscitant une communauté émotionnelle autour de lui (Weber, 1921).
• Évolution historique des formes d’autorité : processus par lequel les différentes formes d’autorité se succèdent ou coexistent dans l’histoire, avec une tendance moderne vers la prédominance de l’autorité légale/rationnelle dans les sociétés contemporaines (Weber, 1921).

📝 Points essentiels

• Weber distingue trois formes pures de légitimité/autorité : légale/rationnelle, traditionnelle et charismatique, qui peuvent coexister ou se succéder dans l’histoire sociale.
• La légitimité légale/rationnelle s’appuie sur un système de règles codifiées, caractéristique des sociétés modernes, où le pouvoir est exercé par des institutions impersonnelles, comme l’État ou l’administration bureaucratique.
• La légitimité traditionnelle repose sur la croyance en la sainteté des coutumes et des traditions, souvent associée aux sociétés archaïques ou à des monarchies.
• La légitimité charismatique est liée à la personnalité d’un leader exceptionnel, capable de mobiliser une communauté par la foi en ses qualités extraordinaires, mais difficile à transmettre ou à pérenniser.
• Weber montre que dans l’histoire, ces formes d’autorité ne sont pas figées : la société moderne tend à privilégier la légitimité légale/rationnelle, notamment avec le développement de la bureaucratie.
• La bureaucratie, selon Weber, est une manifestation de la montée de la rationalité formelle, reposant sur des principes d’impersonnalité, de délimitation objective des compétences, et de gestion par des règles.

💡 À retenir

Les formes d’autorité selon Weber illustrent l’évolution des modes de légitimité dans l’histoire, avec une tendance actuelle vers la prédominance de l’autorité légale/rationnelle dans les sociétés modernes.

📖 10. Bureaucratie et rationalité

🔑 Notions clés & Définitions

• Bureaucratie (chez Weber) : Mode d’organisation administrative caractérisé par une gestion rationnelle, délimitée par des règles impersonnelles, visant à assurer l’efficacité et la neutralité dans la gestion des affaires publiques ou privées (Weber, 1921).
• Principes de la bureaucratie : Ensemble de règles fondamentales telles que la délimitation objective des compétences, la gestion par des règles impersonnelles, et l’action sans considération de la personne, qui garantissent la rationalité et l’efficacité de l’organisation (Weber, 1921).
• Rationalité formelle : Approche qui privilégie l’efficacité, la logique et la systématisation dans l’organisation sociale, notamment à travers la bureaucratie, en opposition à la rationalité traditionnelle ou affective (Weber, 1921).
• Bureaucratisation (processus) : Phénomène inévitable et irréversible selon Weber, par lequel les sociétés modernes voient se développer des structures bureaucratiques, incarnant la montée de la rationalité dans l’administration et la gestion (Weber, 1921).
• Diffusion de la bureaucratie : Processus par lequel les principes bureaucratiques s’étendent dans toutes les sphères sociales (économique, politique, médical, etc.), devenant la norme dans les grandes organisations modernes, considéré comme une manifestation de la rationalité moderne (Weber, 1921).

📝 Points essentiels

• La bureaucratie chez Weber est une organisation structurée reposant sur des principes tels que la délimitation objective des compétences, la gestion par des règles impersonnelles, et l’action sans considération de la personne, afin d’assurer une efficacité optimale.
• La bureaucratie incarne la rationalité formelle, qui privilégie la logique, la systématisation et l’efficacité dans la gestion des affaires sociales, contrastant avec d’autres formes de rationalité (traditionnelle, affective).
• Weber considère la bureaucratisation comme un processus inévitable et irréversible dans les sociétés modernes, car elle représente la forme la plus efficace d’administration. Elle se diffuse dans tous les secteurs, devenant une caractéristique essentielle de la modernité.
• La bureaucratie n’a pas de connotation péjorative pour Weber à son époque ; elle est vue comme une étape nécessaire vers la rationalisation et le progrès social.
• La diffusion de la bureaucratie dans toutes les sphères sociales témoigne de la montée de la rationalité formelle, qui tend à organiser la société de manière plus efficace et prévisible.

💡 À retenir

La bureaucratie, selon Weber, est un mode d’organisation rationnel et impersonnel, dont la diffusion dans les sociétés modernes illustre la montée de la rationalité formelle et de l’efficacité dans la gestion sociale.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de Synthèse

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre classes sociales selon Marx (possédants vs force de travail) avec classes sociales selon d’autres théoriciens (ex : Weber).
2. Confusion entre aliénation (Marx) et déviance (Durkheim) : ne pas mélanger la déconnexion du travail avec la déviance sociale.
3. Mal interpréter la solidarité mécanique comme étant identique à la solidarité organique, alors qu’elle s’applique à des sociétés traditionnelles.
4. Confondre autorité charismatique (Weber) avec autorité traditionnelle ou rationnelle.
5. Omettre que la bureaucratie chez Weber est une organisation rationnelle, pas simplement une administration administrative.
6. Confusion entre crise d’anomie (Durkheim) et crise économique ou politique.
7. Surinterpréter la critique du capitalisme sans distinguer la perspective marxiste de celle de Weber ou Durkheim.

✅ Checklist Examen

1. Connaître la définition de classes sociales selon Marx et leur rôle dans la société capitaliste.
2. Expliquer la lutte des classes comme moteur de l’histoire selon Marx, en précisant ses implications.
3. Définir l’aliénation au travail selon Marx, et ses conséquences pour l’ouvrier.
4. Identifier les contradictions du système capitaliste dénoncées par Marx.
5. Distinguer solidarité mécanique et solidarité organique selon Durkheim, en donnant des exemples.
6. Décrire le concept d’anomie chez Durkheim et ses effets sur la société.
7. Résumer la thèse de Weber sur l’éthique protestante et l’esprit capitaliste.
8. Expliquer les trois types d’autorité selon Weber : traditionnelle, charismatique, rationnelle-légale.
9. Définir la bureaucratie chez Weber et ses caractéristiques principales.
10. Connaître la critique de Durkheim sur la déviance et la régulation sociale.
11. Identifier les enjeux de la société capitaliste selon Marx et Weber.
12. Maîtriser les concepts clés de la sociologie de Durkheim, Weber et Marx pour analyser une situation sociale.