QCM : L’homme et l’invisible chez les Kanak — 12 questions

Questions et réponses du QCM

1. Avant l’arrivée des missionnaires en Nouvelle-Calédonie, à quoi les Kanak accordaient-ils une importance particulière dans leur rapport au monde invisible ?

À une absence totale de relations avec le monde invisible
Aux liens forts et particuliers entretenus avec le monde invisible
À des contacts uniquement fondés sur la décoration des lieux
À un rejet du monde invisible au profit du monde visible

Aux liens forts et particuliers entretenus avec le monde invisible

Explication

Le contenu indique que, avant l’arrivée des missionnaires, les Kanak entretenaient des liens forts et particuliers avec le monde invisible. Les autres choix contredisent ce lien ou le réduisent à un aspect décoratif.

2. Quel est le rôle des représentations symboliques kanak comme la case, la flèche faîtière et les chambranles dans la relation au monde invisible ?

Elles indiquent uniquement la richesse matérielle du groupe
Elles expriment le lien avec le monde invisible
Elles servent seulement à embellir l’architecture
Elles n’ont aucune fonction spirituelle reconnaissable

Elles expriment le lien avec le monde invisible

Explication

Ces représentations sont présentées comme des manifestations de la dimension spirituelle, exprimant le lien avec le monde invisible. Les distracteurs attribuent un rôle purement décoratif ou matériel, ce qui n’est pas l’idée du contenu.

3. Que désigne principalement l’ancêtre-esprit dans les croyances kanak sur l’origine des clans ?

Un esprit secondaire qui n’est pas lié à l’origine des lignées
Un simple nom donné à un mort sans rôle fondateur
L’être premier considéré comme l’ancêtre commun à l’origine des lignées des clans
Un ancêtre familial très récent au sein d’une seule famille

L’être premier considéré comme l’ancêtre commun à l’origine des lignées des clans

Explication

L’ancêtre-esprit est décrit comme l’être premier, ancêtre commun à l’origine des lignées généalogiques des clans. Les autres options le réduisent à un ancêtre récent ou à un rôle non fondateur.

4. D’après les croyances ancestrales, d’où les clans kanak tirent-ils leur origine ?

D’une succession de chefs politiques plutôt que d’ancêtres fondateurs
De la seule relation entre les vivants, sans filiation généalogique
D’une création directe sans ancêtre, à partir du cosmos
De lignées familiales remontant à un ancêtre commun, un être premier ou ancêtre-esprit

De lignées familiales remontant à un ancêtre commun, un être premier ou ancêtre-esprit

Explication

Le contenu précise que les clans sont issus de lignées familiales remontant à un ancêtre commun, un être premier ou ancêtre-esprit. Les distracteurs proposent des origines sans ancêtre ni filiation.

5. Que devient le parcours de l’esprit humain à la naissance ?

Il se résume à un trajet unique vers le ciel
Il se termine définitivement dans le monde invisible
Il disparaît et ne laisse aucune trace dans le vivant
Il s’incarne dans l’être humain

Il s’incarne dans l’être humain

Explication

Le contenu affirme que, à la naissance, le parcours de l’esprit s’incarne dans l’être humain. Les autres choix contredisent l’idée d’une incarnation et proposent une fin ou une absence du parcours.

6. Selon les croyances présentées, que se passe-t-il à la mort pour l’esprit ?

Il se détache du corps et rejoint le monde invisible des ancêtres
Il disparaît du monde des ancêtres sans rejoindre un lieu
Il reste dans le corps et se transforme en matière
Il effectue un retour uniquement vers les vivants, sans monde invisible

Il se détache du corps et rejoint le monde invisible des ancêtres

Explication

Le contenu précise que, à la mort, l’esprit se détache du corps et rejoint le monde invisible des ancêtres. Les distracteurs changent la fonction de la mort en disparition, en transformation corporelle ou en trajet incomplet.

7. Quelle est la caractéristique du parcours de l’esprit humain décrite à propos de son déroulement ?

Il s’effectue une seule fois comme un trajet unique de la naissance à la mort
Il ne relie pas les ancêtres : l’esprit reste uniquement entre humains
Il forme un circuit perpétuel entre les vivants et les ancêtres invisibles
Il ne concerne que le monde invisible et exclut les vivants

Il forme un circuit perpétuel entre les vivants et les ancêtres invisibles

Explication

Le contenu indique que le parcours forme un circuit perpétuel entre le monde des vivants et le monde invisible des ancêtres. Les distracteurs proposent un trajet unique ou une absence de lien avec l’autre monde.

8. Quel rôle les objets matériels jouent-ils dans les pratiques kanak liées au monde invisible ?

Ils sont l’esprit lui-même et remplacent toute présence spirituelle
Ils empêchent toute interaction avec le monde invisible en annulant l’influence des ancêtres
Ils servent de support matériel aux esprits pour agir et communiquer avec le monde des vivants
Ils ne servent qu’à décorer les rituels sans fonction de médiation

Ils servent de support matériel aux esprits pour agir et communiquer avec le monde des vivants

Explication

Les objets sont utilisés comme substrats matériels qui permettent aux esprits de communiquer et d’agir parmi les vivants. Ils ne sont pas l’esprit lui-même, même s’ils servent d’appui à son action.

9. Par quels types d’objets les Kanak pouvaient-ils se concilier les faveurs des éléments ou des ancêtres ?

Des drapeaux rituels en tissu multicolore destinés à marquer un territoire
Des sculptures, des paquets magiques, des amulettes enveloppées dans des fibres végétales et des pierres magiques
Des instruments de musique utilisés exclusivement pour chanter lors des funérailles
Des images de saints en métal et des chapelets fabriqués uniquement avec du coton

Des sculptures, des paquets magiques, des amulettes enveloppées dans des fibres végétales et des pierres magiques

Explication

Les Kanak recouraient notamment à des sculptures, des paquets magiques, des amulettes en fibres végétales et des pierres magiques. Les autres propositions ne correspondent pas aux catégories mentionnées pour la conciliation avec les éléments ou les ancêtres.

10. En quoi l’évangile a-t-il influencé la société kanak ?

Il a influencé les croyances ancestrales
Il a remplacé toutes les traditions sans exception
Il n’a eu aucun impact sur les croyances liées aux ancêtres
Il a fait cesser l’existence même des ancêtres

Il a influencé les croyances ancestrales

Explication

L’évangile, fortement ancré dans la société kanak contemporaine, a influencé les croyances ancestrales. Il n’a pas été présenté comme ayant effacé totalement toute croyance liée aux ancêtres.

11. Que se passe-t-il le plus souvent sous l’influence de l’évangile concernant les pratiques ancestrales ?

Toutes les pratiques ancestrales ont disparu immédiatement chez l’ensemble de la société
Seuls quelques individus ont changé leurs pratiques, tandis que la majorité maintient les rituels
Les pratiques ancestrales ont été remplacées uniquement par des célébrations politiques
La majorité des Kanak a abandonné les pratiques ancestrales jugées païennes

La majorité des Kanak a abandonné les pratiques ancestrales jugées païennes

Explication

Sous l’influence de l’évangile, la majorité des Kanak a abandonné les pratiques ancestrales considérées comme païennes. L’énoncé ne dit pas que l’abandon est total pour toute la société.

12. Qui continue aujourd’hui d’entretenir des pratiques héritées de ses ancêtres ?

Uniquement les missionnaires présents dans la région
La totalité de la société kanak
Tous les clans de façon identique, sans exception
Certains clans et certaines personnes

Certains clans et certaines personnes

Explication

Aujourd’hui, certains clans et certaines personnes continuent d’entretenir des pratiques héritées de leurs ancêtres. La persistance n’est pas décrite comme concernant l’ensemble de la société kanak.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 16 flashcards sur L’homme et l’invisible chez les Kanak.

Quel lien les Kanak entretenaient-ils avant l'arrivée des missionnaires ?

Ils entretenaient des liens forts et particuliers avec le monde invisible.

Comment se manifeste la dimension spirituelle kanak ?

Par des représentations symboliques comme la case, la flèche faîtière et les chambranles.

Qu'est-ce que l'ancêtre-esprit chez les clans kanak ?

L'être premier considéré comme ancêtre commun des lignées généalogiques.

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