Fiche de révision : Les Fondements et Dérives de l'État

📋 Plan du Cours

1. L'État et la politique
2. Fondement du pouvoir
3. Rôle des lois
4. Théories du contrat social
5. L'État chez Hobbes
6. L'État chez Rousseau
7. Dérives de l'État
8. Totalitarisme
9. Propagande totalitaire

📖 1. L'État et la politique

🔑 Notions clés & Définitions

• Politique : activité qui concerne l'organisation de la cité, notamment par la mise en place d'institutions, de lois, et de structures de pouvoir permettant la gestion collective de la société.
• Rôle fondamental de l'État : assurer la stabilité, la sécurité et l'ordre social en régulant les relations entre individus et en arbitrant les conflits.
• Distinction entre fondement et origine du pouvoir : le fondement du pouvoir concerne la justification logique ou morale de son existence, tandis que l'origine renvoie à sa naissance historique ou à sa source concrète.
• Fonctions principales de l'État : législatif (faire les lois), exécutif (appliquer les lois), judiciaire (sanctionner les déviances et veiller au respect des lois).
• Nécessité de l'État : garantir la paix sociale et prévenir la violence, en organisant la vie en société sous des règles de droit, comme le souligne HOBBES (Léviathan) avec la nécessité d’un pouvoir commun pour éviter la guerre de tous contre tous.
• Tension entre nécessité de l'État et ses dérives : l'État peut, dans ses dérives, perdre de vue l’intérêt général, se transformer en tyrannie ou totalitarisme, menaçant ainsi la liberté individuelle tout en étant indispensable pour la cohésion sociale.

📝 Points essentiels

• La politique vise à organiser la cité, en structurant le pouvoir à travers des institutions et des lois, pour maintenir l’ordre et la paix sociale.
• La stabilité de l’État repose sur la légitimité de ses structures et la séparation des pouvoirs : législatif, exécutif et judiciaire.
• La distinction entre fondement et origine du pouvoir est cruciale pour comprendre la légitimité de l’autorité politique, celle-ci étant justifiée par des principes rationnels ou moraux (fondement) et par une origine historique ou constitutionnelle (origine).
• Selon HOBBES (Léviathan), l’État est nécessaire pour sortir de l’état de nature, caractérisé par la guerre de tous contre tous, en établissant un pouvoir souverain qui détient la toute-puissance pour garantir la sécurité.
• La tension fondamentale réside dans le fait que l’État doit concilier la nécessité de maintenir l’ordre avec le risque de dérives autoritaires ou totalitaires, qui peuvent compromettre la liberté individuelle.

💡 À retenir

L’État, en tant qu’organisation politique, est indispensable pour assurer la stabilité et la paix sociale, mais cette nécessité doit toujours être équilibrée avec la vigilance face à ses dérives potentielles, notamment la perte de liberté.

📖 2. Fondement du pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Fondement logique du pouvoir politique : Raisonnement ou principe qui justifie rationnellement l’autorité de l’État, en expliquant pourquoi le pouvoir doit être exercé et sur quelle base légitime.
• Justification de l'existence de l'État : Raisonnement permettant d’établir que l’État est nécessaire pour assurer la sécurité, l’ordre et la coexistence pacifique des individus, en opposition à l’état de nature.
• Concept de souveraineté : Pouvoir suprême et indivisible de l’État d’exercer l’autorité sur son territoire, sans dépendance extérieure, garantissant l’indépendance et la légitimité de son pouvoir (voir section 3).
• Relation entre nature humaine et nécessité du pouvoir politique : Idée que la nature humaine, par ses tendances à la rivalité et à la violence, rend indispensable l’instauration d’un pouvoir pour maintenir l’ordre et la paix sociale (voir Hobbes, 1588-1679).
• Distinction entre origine historique et fondement du pouvoir : La différence entre le moment où le pouvoir apparaît dans l’histoire (origine) et la raison ou la justification rationnelle de son existence (fondement), qui doit être indépendante de son commencement chronologique.

📝 Points essentiels

• La nécessité de l’État repose sur la sécurité et la stabilité, comme le souligne HOBBES (Le Léviathan) : « Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun ».
• La légitimité du pouvoir politique doit être fondée sur un raisonnement rationnel, séparé de son origine historique, pour assurer la stabilité et éviter la tyrannie ou la domination (voir la distinction entre origine et fondement).
• La souveraineté, selon la conception moderne, est le pouvoir ultime de l’État, qui doit être exercé de manière souveraine, sans dépendance extérieure, pour garantir l’unité et la cohérence du pouvoir (voir section 3).
• La relation entre nature humaine et nécessité du pouvoir est centrale : Aristote affirme que l’homme est un « animal politique » par nature, ce qui justifie la nécessité d’un pouvoir organisé pour réaliser le bonheur (voir La Politique).
• La justification rationnelle de l’État repose sur la nécessité de dépasser la condition naturelle de conflit et de violence, en instituant des lois et une autorité qui garantissent la paix et la justice.

💡 À retenir

Le fondement du pouvoir politique repose sur une logique rationnelle qui justifie la nécessité de l’État pour assurer la sécurité, la paix et l’ordre, en distinguant clairement la justification de son existence de son origine historique.

📖 3. Rôle des lois

🔑 Notions clés & Définitions

• Protection des citoyens : Les lois ont pour rôle de garantir la sécurité et les libertés individuelles en encadrant les comportements et en protégeant contre l’arbitraire. HOBBES (1651) : « La loi naturelle est définie par la raison humaine qui nous indique qu'on ne peut répondre au droit naturel sans prendre le risque de tomber sur plus fort que soi et de se mettre en danger. »
• Fonction d’éviter l’arbitraire : Les lois instaurent des règles claires et universelles pour prévenir l’arbitraire et l’arbitraire, assurant une justice équitable. Elles limitent la puissance des gouvernants et des individus pour maintenir un ordre juste.
• Importance pour garantir les libertés individuelles : Les lois encadrent la liberté en fixant des limites nécessaires pour que la liberté de chacun ne porte pas atteinte à celle des autres, assurant ainsi la coexistence pacifique.
• Lien entre lois et maintien de l’ordre social : Les lois sont essentielles pour organiser la vie en société, arbitrant les conflits et maintenant la stabilité. HOBBES (1651) : « La société n’est pas désirée pour elle-même, elle est avant tout désirée par intérêt. »
• Pouvoir législatif, exécutif et judiciaire : Ces trois pouvoirs assurent respectivement la création, l’application et le contrôle du respect des lois, garantissant leur efficacité et leur légitimité. La séparation de ces pouvoirs évite l’arbitraire et favorise la justice.

📝 Points essentiels

• Les lois protègent les citoyens en leur garantissant sécurité et libertés, évitant ainsi le règne de l’arbitraire et la violence. La légitimité des lois repose sur leur capacité à encadrer la vie en société et à préserver l’intérêt général.
• La fonction principale des lois est d’éviter l’arbitraire en établissant des règles claires, universelles et contraignantes, pour que chaque individu sache ce qui est permis ou interdit.
• La garantie des libertés individuelles passe par un équilibre : les lois doivent limiter la liberté pour protéger la liberté d’autrui, évitant la domination des plus forts.
• La séparation des pouvoirs (législatif, exécutif, judiciaire) est fondamentale pour assurer la légitimité, l’efficacité et la justice dans l’application des lois, comme le souligne la théorie classique.
• La légitimité des lois repose aussi sur leur respect par tous, sous peine de chaos ou de tyrannie, ce qui justifie leur rôle dans le maintien de l’ordre social.

💡 À retenir

Les lois jouent un rôle essentiel en protégeant les citoyens, en évitant l’arbitraire et en garantissant la liberté dans un cadre organisé, grâce à la séparation des pouvoirs et à leur légitimité.

📖 4. Théories du contrat social

🔑 Notions clés & Définitions

• État de nature (hypothèse) : Situation hypothétique décrite par les théoriciens du contrat social où les hommes vivent sans organisation politique, dans un état de liberté totale mais aussi de conflit permanent, caractérisé par l'absence de lois et de sécurité. HOBBES (1651) : « l’homme est un loup pour l’homme », illustrant la violence et l’insécurité inhérentes à cet état.

• Contrat social : Accord volontaire entre les individus d’une société visant à créer une organisation politique et juridique. Par ce pacte, ils transfèrent volontairement leurs droits à une autorité souveraine pour garantir la paix et la sécurité. HOBBES (1651) : « chacun renonce à sa liberté pour vivre en paix », établissant la légitimité de l’État.

• Théorie du contrat social (justification de l’État) : Approche philosophique selon laquelle l’État trouve sa légitimité dans un accord volontaire des individus, permettant de dépasser l’état de nature et d’instaurer un ordre stable. Elle justifie l’obéissance à l’autorité par le consentement des citoyens.

• Raison de l’union des hommes en société (selon les contractuels) : La nécessité de vivre en société découle de la recherche de sécurité, de paix et de bien-être, en opposition à la violence et au chaos de l’état de nature. La société permet la protection des biens et la réalisation du bonheur.

• Différences entre état de nature et société politique : L’état de nature est une condition hypothétique de chaos et d’insécurité, sans lois ni autorité, alors que la société politique est une organisation volontaire fondée sur un contrat, permettant la coexistence pacifique, la justice et la stabilité.

📝 Points essentiels

• La philosophie du contrat social repose sur l’idée que l’état de nature est une situation pré-politique où la liberté totale mène à la guerre de tous contre tous, comme le souligne HOBBES (1651). La peur et le désir de sécurité poussent les hommes à s’unir par un contrat, créant ainsi l’État.

• HOBBES propose que chaque individu, dans l’état de nature, renonce à ses droits naturels pour confier tout son pouvoir à un souverain, garant de la paix. Ce souverain détient un pouvoir absolu, inaliénable, pour éviter le retour à l’état de guerre.

• La théorie du contrat social justifie l’autorité politique par le consentement des individus, qui acceptent de se soumettre à une règle commune pour assurer leur sécurité et leur bien-être. La légitimité de l’État repose donc sur ce pacte volontaire.

• La transition de l’état de nature à la société politique est motivée par la nécessité de sortir de la violence et de l’insécurité. La société est une construction artificielle, nécessaire pour vivre en paix, mais elle peut aussi produire des conflits, d’où la nécessité d’un pouvoir fort.

• La limite de la théorie de Hobbes réside dans la conception d’un pouvoir souverain absolu, qui peut conduire à des dérives autoritaires, et dans l’idée que la hiérarchie instaurée est inaliénable, risquant la tyrannie.

💡 À retenir

Les théories du contrat social expliquent que l’État est une construction volontaire visant à dépasser l’état de nature chaotique, en transférant la liberté individuelle à une autorité souveraine légitime, afin d’assurer la paix et la sécurité collectives.

📖 5. L'État chez Hobbes

🔑 Notions clés & Définitions

• Vision hobbesienne de l’état de nature : conception selon laquelle, en l’absence d’un pouvoir commun, les hommes vivent dans une situation de guerre permanente, caractérisée par la peur, la rivalité et l’insécurité, où chaque individu cherche à assurer sa survie au détriment des autres (HOBBES, 1651).
• Nature désirante et compétitive de l’homme : idée que l’homme, par nature, est animé par des désirs insatiables et une volonté de domination, ce qui engendre rivalités et conflits constants dans l’état de nature (HOBBES, 1651).
• Guerre de tous contre tous : expression désignant l’état de chaos et de violence généralisée dans l’état de nature, où il n’existe ni lois ni ordre, chaque homme étant en lutte contre tous les autres pour la préservation de sa vie (HOBBES, 1651).
• Nécessité d’un pouvoir commun : principe selon lequel, pour sortir de l’état de guerre, les hommes doivent transférer leurs droits à une autorité souveraine, afin d’assurer la paix et la sécurité collective (HOBBES, 1651).
• Léviathan comme métaphore de l’État souverain : symbole de l’autorité absolue et indivisible, représentant l’unification du pouvoir politique nécessaire pour garantir la paix et la stabilité dans la société (HOBBES, 1651).

📝 Points essentiels

• Hobbes conçoit l’état de nature comme une situation hypothétique où l’homme, guidé par ses désirs et sa rivalité, vit dans une guerre de tous contre tous, caractérisée par la peur constante et l’insécurité.
• La nature humaine, selon Hobbes, est essentiellement désirante et compétitive, ce qui pousse les individus à rechercher la domination et à entrer en conflit pour satisfaire leurs besoins.
• La peur de la mort violente et la nécessité de préserver sa vie conduisent à la reconnaissance de l’urgence d’un pouvoir supérieur.
• La solution proposée par Hobbes est la signature d’un contrat social où chaque homme transfère ses droits à un souverain unique, incarné par le Léviathan, qui détient un pouvoir absolu pour maintenir l’ordre.
• La métaphore du Léviathan symbolise l’État souverain, dont la puissance doit être incontestable pour éviter le retour à l’état de nature, considéré comme un état de chaos et de violence.

💡 À retenir

La conception hobbesienne de l’état de nature révèle que, sans un pouvoir souverain fort, la société serait plongée dans une guerre permanente, justifiant ainsi la nécessité d’un Léviathan pour garantir la paix et la sécurité collective.

📖 6. L'État chez Rousseau

🔑 Notions clés & Définitions

• Vision rousseauiste de l'état de nature : Selon Rousseau, l'homme à l'état de nature est un être pacifique, solitaire, et doté d'une liberté totale, vivant dans un état d'innocence et d'harmonie avec la nature, avant la corruption introduite par la société (voir "Contrat social").
• Concept de volonté générale : Idée centrale chez Rousseau selon laquelle la souveraineté réside dans la volonté collective du peuple, qui doit exprimer l'intérêt général, supérieur aux volontés particulières (voir "Contrat social").
• Critique de la société corrompue : Rousseau dénonce une société marquée par l'inégalité, la cupidité et la perte de liberté, où l'individu est aliéné et soumis à des lois qui ne reflètent pas l'intérêt général (voir "Contrat social").
• Idée de liberté naturelle et liberté civile : La liberté naturelle est l'absence de contraintes, propre à l'état de nature, tandis que la liberté civile est celle que l'on acquiert en obéissant aux lois que l'on s'est données dans la société, permettant une liberté morale et responsable (voir "Contrat social").
• Contrat social selon Rousseau : Accord volontaire par lequel les individus renoncent à leur liberté naturelle pour former une société politique, en adoptant la volonté générale comme fondement de la légitimité du pouvoir (voir "Contrat social").

📝 Points essentiels

• Rousseau (1762) présente une vision idéaliste de l’état de nature, où l’homme est naturellement bon, pacifique et libre, avant que la société ne le corrompe par la propriété, l’inégalité et la civilisation. La société, selon lui, introduit la jalousie, la cupidité et la domination, dégradant la nature humaine.
• La volonté générale est le principe fondamental du contrat social rousseauiste, qui exprime la volonté collective visant l’intérêt commun, et non la somme des volontés particulières. Elle doit guider la législation pour assurer la liberté et l’égalité de tous.
• Rousseau critique la société moderne, qu’il considère comme une source de corruption morale et politique, où l’individu est aliéné par la propriété et la hiérarchie sociale. La société doit être réformée pour retrouver la liberté et l’égalité véritables.
• La liberté naturelle est celle de l’homme à l’état de nature, sans contraintes, tandis que la liberté civile est celle que l’homme exerce en obéissant à la loi qu’il s’est donnée, dans le cadre du contrat social. La véritable liberté consiste à obéir à la loi que l’on s’est prescrite, en accord avec la volonté générale.
• Le contrat social chez Rousseau n’est pas une simple convention, mais un acte de volonté collective qui unit les individus en une communauté politique où la souveraineté appartient au peuple, exprimée par la volonté générale. La légitimité du pouvoir repose sur ce contrat.

💡 À retenir

La pensée de Rousseau propose que l’homme, naturellement bon et libre à l’état de nature, doit retrouver sa liberté authentique en se soumettant à la volonté générale, seule capable de garantir l’égalité et la justice dans la société.

📖 7. Dérives de l'État

🔑 Notions clés & Définitions

• Menace de domination et soumission : Risque que le pouvoir étatique, en se concentrant ou en abusant de ses fonctions, impose une domination excessive sur les individus, menant à une soumission volontaire ou contrainte, au détriment de leur liberté (voir concepts de perte de l’intérêt général et de tyrannie).
• Perte de l’intérêt général au profit d’un despote : Situation où le pouvoir étatique, au lieu de servir l’intérêt collectif, se concentre autour d’un seul individu ou groupe, privilégiant ses propres intérêts ou ceux d’un despote, au détriment du bien commun.
• Dysfonctionnements étatiques : Failles ou défaillances dans le fonctionnement des institutions de l’État, pouvant conduire à des dérives telles que la corruption, l’arbitraire, ou le totalitarisme, compromettant la stabilité et la légitimité du pouvoir (exemples : totalitarisme, répression).

📝 Points essentiels

• La concentration ou l’abus de pouvoir peut entraîner une menace de domination, où l’État impose sa volonté sans respecter l’intérêt général, pouvant conduire à une forme de tyrannie ou de despote (voir notions de perte de l’intérêt général).
• La perte de l’intérêt général au profit d’un despote est une dérive grave, où le pouvoir devient un outil d’oppression plutôt qu’un garant du bien commun, comme dans certains régimes totalitaires ou dictatoriaux.
• Les dysfonctionnements étatiques, tels que la corruption ou la répression, illustrent comment l’État peut dévier de ses fonctions essentielles, menant à des situations où la liberté individuelle est compromise, ou où la légitimité du pouvoir est remise en question.
• La menace de domination et de soumission se manifeste aussi par la concentration excessive du pouvoir dans les mains d’un seul, risquant de transformer l’État en un instrument d’oppression, comme dans le totalitarisme.
• La critique des dérives étatiques invite à réfléchir sur la nécessité de limiter le pouvoir, de garantir la légitimité et de préserver l’intérêt général face aux risques de dévoiement.

💡 À retenir

Les dérives de l’État, telles que la domination excessive, la perte de l’intérêt général ou les dysfonctionnements, montrent que le pouvoir doit être encadré pour éviter qu’il ne devienne un instrument d’oppression ou de despote, au détriment de la liberté et du bien commun.

📖 8. Totalitarisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Totalitarisme : Régime politique caractérisé par un contrôle absolu de l'État sur la société, où toutes les sphères de la vie sont soumises à la direction de l'État, supprimant toute opposition et libertés individuelles.
• Caractéristiques du régime totalitaire : Ensemble d'attributs tels que la centralisation du pouvoir, la propagande intensive, la surveillance généralisée, la répression des opposants, et la mise en place d'une idéologie officielle.
• Contrôle absolu de l'État sur la société : Situation où l'État intervient dans tous les aspects de la vie sociale, économique, culturelle et privée, éliminant toute autonomie individuelle ou collective.
• Répression et absence de libertés : Politique de suppression des libertés fondamentales, de persécution des opposants, et de maintien du pouvoir par la force, comme illustré par la propagande totalitaire.
• Exemples historiques de totalitarismes : Régimes tels que celui de Staline en URSS, de Hitler en Allemagne, et de Mao en Chine, qui ont incarné ces caractéristiques à différentes périodes du XXe siècle.

📝 Points essentiels

• Le totalitarisme se distingue par son contrôle total sur la société, où l'État ne tolère aucune opposition et impose une idéologie unique (voir propagande totalitaire).
• La caractéristique principale est la suppression des libertés individuelles, remplacée par une soumission totale à l'État, via la répression, la surveillance et la propagande (voir techniques de manipulation de masse).
• La mise en place d'une idéologie officielle sert à légitimer le pouvoir et à mobiliser la population, souvent à travers la diffusion d'une doctrine unique.
• Les exemples historiques, comme le nazisme ou le stalinisme, illustrent la mise en œuvre concrète de ces régimes totalitaires, avec leur violence, leur répression et leur idéologie totalisante.

💡 À retenir

Le totalitarisme est un régime où l'État exerce un contrôle total sur la société, supprimant toute liberté individuelle au profit d'une idéologie unique, souvent accompagné de répression et de propagande.

📖 9. Propagande totalitaire

🔑 Notions clés & Définitions

• Propagande totalitaire : Ensemble des techniques de communication utilisées par un régime totalitaire pour diffuser une idéologie officielle, contrôler l’opinion publique et renforcer le pouvoir en manipulant les masses. Elle vise à uniformiser la pensée et à éliminer toute opposition, en utilisant des moyens de communication de masse pour diffuser des messages idéologiques.
• Techniques de manipulation de masse : Méthodes employées pour influencer et contrôler l’opinion publique à grande échelle, telles que la propagande, la censure, la désinformation, et la création d’un climat de peur. Ces techniques exploitent la psychologie collective pour orienter les comportements et les croyances des individus.
• Rôle de la propagande dans le maintien du pouvoir : La propagande constitue un outil essentiel pour légitimer le régime totalitaire, en façonnant la perception de la réalité, en dénigrant l’adversaire et en consolidant la légitimité du leader ou de l’idéologie officielle. Elle permet de maintenir le contrôle social en éliminant la contestation.
• Diffusion d'idéologies officielles : Processus par lequel un régime impose et répand une idéologie officielle, souvent totalitaire, pour justifier ses actions, légitimer sa domination et modeler la société selon ses principes. La diffusion est systématique, à travers médias contrôlés, pour créer une réalité conforme à la vision du pouvoir.
• Impact sur la société et les individus : La propagande totalitaire influence profondément la société en instaurant un climat de suspicion, de peur et de conformité. Elle altère la perception de la réalité, supprime la liberté d’expression, et peut conduire à la déshumanisation, à la perte d’autonomie intellectuelle et à la soumission des individus au régime.

📝 Points essentiels

• La propagande totalitaire se caractérise par l’utilisation systématique de techniques de manipulation de masse pour diffuser une idéologie officielle (voir aussi "diffusion d'idéologies officielles").
• Elle joue un rôle central dans le maintien du pouvoir en façonnant la perception collective, en légitimant le régime et en éliminant toute opposition (voir aussi "rôle de la propagande dans le maintien du pouvoir").
• Les régimes totalitaires, comme ceux décrits par ****(date)**, utilisent des médias contrôlés, la censure et la répression pour diffuser leur message et contrôler l’opinion.
• La diffusion d’idéologies officielles contribue à la construction d’une réalité alternative, où la vérité est façonnée par le pouvoir, ce qui impacte la société en instaurant un climat de peur, de suspicion et de conformité (impact sur la société et les individus).
• La propagande totalitaire ne se limite pas à la communication, elle agit aussi sur la psychologie collective, en exploitant la peur, le nationalisme ou la haine pour renforcer la cohésion du régime et la soumission des citoyens.

💡 À retenir

La propagande totalitaire, par ses techniques de manipulation de masse et la diffusion systématique d’idéologies officielles, sert à maintenir le pouvoir en façonnant la perception de la réalité, au prix de la liberté individuelle et de la vérité.

📊 Tableaux de Synthèse

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre fondement logique et origine historique du pouvoir : le premier justifie moralement, le second indique le moment de sa naissance.
2. Confusion entre la nécessité de l’État et ses dérives : penser que l’État est toujours légitime, alors qu’il peut devenir tyrannique ou totalitaire.
3. Mal distinguer la différence entre pouvoir législatif, exécutif et judiciaire : leur rôle précis dans la séparation des pouvoirs.
4. Confondre la légitimité morale ou rationnelle du pouvoir avec sa simple origine historique.
5. Penser que Hobbes prône la démocratie, alors qu’il défend un pouvoir souverain fort.
6. Confondre la fonction des lois avec leur contenu précis : leur rôle est de protéger et d’encadrer, pas seulement de punir.
7. Confondre la souveraineté avec la simple autorité : la souveraineté est l’indivisibilité et l’indépendance du pouvoir.

✅ Checklist Examen

• Connaître la définition de la politique selon les notions clés.
• Identifier le rôle fondamental de l’État dans la stabilité et la sécurité, selon Hobbes.
• Expliquer la différence entre fondement logique et origine historique du pouvoir, avec des exemples.
• Maîtriser la théorie du contrat social chez Rousseau et ses implications pour la légitimité.
• Définir la souveraineté et son importance dans la conception moderne de l’État.
• Comprendre le rôle des lois dans la protection des citoyens et la prévention de l’arbitraire.
• Savoir distinguer les trois pouvoirs (législatif, exécutif, judiciaire) et leur séparation.
• Connaître la conception de Hobbes sur la nécessité d’un pouvoir souverain fort.
• Identifier les risques de dérives de l’État, notamment totalitarisme et tyrannie.
• Maîtriser la distinction entre fondement rationnel et origine historique du pouvoir.
• Connaître la conception d’Aristote sur l’homme comme animal politique.
• Comprendre le rôle de la légitimité dans la maintien de l’ordre social.