Fiche de révision : Introduction à l'anthropologie économique

📋 Plan du Cours

1. Débats épistémologiques en anthropologie économique et définitions de l'économie
2. Comparaison entre sociétés modernes et traditionnelles dans l'anthropologie économique
3. Origines historiques et sociopolitiques de l'économie de marché en Occident
4. Théories classiques sur l'échange, le don et le commerce avant Mauss
5. Théorie de la valeur marchande et calcul marchand en économie néoclassique
6. Distinction entre valeur économique et systèmes de valeurs en sciences sociales
7. Analyse sociologique et anthropologique des rapports marchands et de la monnaie
8. Restitution des restes humains et enjeux éthiques, politiques et scientifiques
9. Approche marxiste de la monnaie comme marchandise et lien social paradoxal
10. Philosophie de la monnaie selon Simmel : argent, confiance et individualisme
11. Différences entre prestations monétaires et prestations en nature dans les échanges
12. Profils comportementaux face à l'argent et critiques de la rationalisation économique

📖 1. Débats épistémologiques en anthropologie économique et définitions de l'économie

🔑 Notions clés & Définitions

• Anthropologie économique : Robbins A partir de cette définition, les formalistes vont créer leur propre définition anthropologues formalistes
• Économique comme : Robbins A partir de cette définition, les formalistes vont créer leur propre définition anthropologues formalistes
• Économie libérale : Approche économique valorisant le marché, la marchandise et la rationalité dans les échanges, associée à l'évolution vers l'échange marchand et la société de marché.

📝 Points essentiels

• Trois courants principaux abordent l'économie : formalisme, substantivisme et marxisme, chacun proposant une définition différente de l'activité économique.
• La définition économique classique limite l'économie à la production, répartition et consommation des biens, excluant les services et échanges non marchands.
• L'application des catégories économiques occidentales aux sociétés traditionnelles a créé une distinction problématique entre sociétés avec économie et sans économie.
• Partie 1 Introduction Échange économique cet intitulé à poser de nombreux problème puisqu'il parle d'une posture occidentale qui repose sur nos propres catégories du fait même de l’usage du terme économique On va voir que pendant longtemps aussi l’évolutionnisme mais aussi la comparaison avec l'autonomie vont alimenter les débuts de l'anthropologie et notamment l'anthropologie économique L'anthropologie économique ne peut pas être réduite à la science économique même si pendant longtemps elle a du se positionner par rapport à elle Depuis longtemps la science économique à pris une place de plus en plus importante dans la modernité de deux façon : -En temps que discipline -En deux pour expliquer les phénomènes sociologiques Cela à amener une autre démarche, le fait d'appliquer la catégorie des sciences économique au sociétés dites traditionnelles, cela à amener les sociétés à économie et les sociétés sans économie Les dualismes sont très ancrées dans le paysage des sciences comme dans des couples nature/culture L'application de l'économie aux autres sociétés est devenu naturelle et évidente La question est qu'est ce qu'on entend par économique ?

💡 À retenir

L'anthropologie économique questionne la portée et les limites des catégories économiques occidentales pour étudier la diversité des sociétés.

📖 2. Comparaison entre sociétés modernes et traditionnelles dans l'anthropologie économique

🔑 Notions clés & Définitions

• Sociétés traditionnelles : Sociétés souvent perçues comme vivant selon des modes économiques non marchands, caractérisées par une économie de subsistance et une absence de surplus ou d'échanges marchands.
• Sociétés modernes : Sociétés où l'économie de marché, la circulation des biens et la rationalité économique sont prédominantes, souvent associées à une différenciation sociale et à une production de surplus.
• Anthropologie économique : Approche qui compare les systèmes sociaux pour comprendre leurs formes d'organisation économique, en utilisant notamment des catégories occidentales, tout en étant critiquée pour ses biais.

📝 Points essentiels

• L'anthropologie économique a longtemps utilisé des catégories occidentales pour comparer sociétés modernes et traditionnelles.
• Les dualismes comme nature/culture influencent la perception des sociétés traditionnelles, souvent vues comme sans économie selon les critères occidentaux.
• Les sociétés traditionnelles sont souvent considérées comme n'ayant pas d'économie, ce qui est une construction problématique.
• Les critiques après la Seconde Guerre mondiale, notamment par Malinowski, ont remis en question l'application des théories évolutionnistes et diffusionnistes.

💡 À retenir

L'anthropologie économique a longtemps utilisé des catégories occidentales pour comparer sociétés modernes et traditionnelles.

📖 3. Origines historiques et sociopolitiques de l'économie de marché en Occident

🔑 Notions clés & Définitions

• Celui : Pronom démonstratif utilisé pour désigner une chose ou une personne spécifique évoquée précédemment ou implicite dans le contexte.
• Souveraineté de droit divin : Concept politique selon lequel le pouvoir souverain est attribué par la volonté divine, justifiant l'autorité du roi ou de l'empereur comme étant divine ou divine légitimité.
• Marché autorégulateur : Concept selon lequel le marché organise seul l'équilibre des prix et des échanges sans intervention extérieure, une idée avancée par Polanyi comme étant une première dans l'histoire humaine.

📝 Points essentiels

• La chute de la chrétienté latine en 1438 marque un tournant vers l'économie de marché en Occident.
• La souveraineté de droit divin se manifeste par deux modèles : le regnum (empereur) et le sacerdotium (pape).
• Le passage de la théocratie à la démocratie accompagne le développement de l'économie de marché.
• La transition de l'hétéronomie à l'autonomie est centrale dans l'émergence de l'économie de marché.

💡 À retenir

Les transformations politiques et religieuses, notamment la chute de la chrétienté latine et le passage de la souveraineté divine à la souveraineté populaire, ont façonné l'économie de marché occidentale en favorisant l'autonomie et le développement des marchés auto-régulateurs.

📖 4. Théories classiques sur l'échange, le don et le commerce avant Mauss

🔑 Notions clés & Définitions

• Avant Mauss : Période durant laquelle le don et l'échange étaient principalement étudiés à travers les théories évolutionnistes et diffusionnistes, avant la critique de ces approches et l'émergence du fonctionnalisme en anthropologie.
• Marcel Mauss : Anthropologue dont l'ouvrage Essai sur le don (1924) a marqué un tournant en anthropologie économique en valorisant l'étude du don comme un phénomène social et symbolique central dans les sociétés.

📝 Points essentiels

• Avant Mauss, le don et l'échange étaient étudiés dans le cadre de théories évolutionnistes et diffusionnistes, qui seront critiquées après la Seconde Guerre mondiale.
• Le fonctionnalisme a permis de recentrer l'étude du don et de l'échange en anthropologie après la critique des théories évolutionnistes.
• Partie 2 Un seul type d'appropriation ou de transaction qui est celle qui est violente, on remarque aussi chez Hobbes la domination dès un sur les autres qui résulte de la force et on voit aussi comment ça tranche avec ce qu'on avais avant, qui était une autorité de droit divin Comme il y a domination dès un sur les autres cela va entraîner la soumission et c'est à ce moment là que Hobbes observe le développement du langage, de l'industrie, de la propriété privée et aussi des échanges contractuelles.C'est ce qui va permettre pour Hobbes l’apparition de la société civil et est vu par Hobbes comme une des formes possible de contrat, les autres formes qui l'observe c'est le troc et l'échange marchand mais aussi la possibilité du don. Hobbes à une approche utilitariste dans le sens où il dit que le don libre n'est absolument pas gratuit car il serai irrationnelle, cela entraîne obligatoirement une contrepartie même avec l’au-delà (Dieu) Pour Hobbes, l'échange contractuelle inclut le don et pour lui c'est l'antithèse de l'état de nature, il entend par là que cela ne peut être possible que par un pouvoir fort qui va être représenté par un état donc qui peut forcer les parties à respecter leurs engagements dans la contrepartie et cela amène chez Hobbes l'obligation de rendre, celle-ci va être très différente chez Marcel Mauss. 1754 on va trouver l'ouvrage de Jean Jacques Rousseau qui

💡 À retenir

Avant Mauss, le don et l'échange étaient étudiés dans le cadre de théories évolutionnistes et diffusionnistes, qui seront critiquées après la Seconde Guerre mondiale.

📖 5. Théorie de la valeur marchande et calcul marchand en économie néoclassique

🔑 Notions clés & Définitions

• Théorie de la valeur : Un cadre économique qui explique que la valeur des marchandises dépend de l'utilité subjective qu'elles procurent aux agents économiques, évaluée selon leurs préférences individuelles.
• Valeur en économie : Une grandeur variable liée au prix et à l'estimation, définie par la contrainte budgétaire et l'utilité, reposant sur une approche contractuelle des échanges marchands.
• Calcul marchand : La relation selon laquelle la valeur économique, fondée sur l'utilité subjective et la rareté, est traduite en échanges formalisés par le calcul marchand via les prix et les cotations.

📝 Points essentiels

• La valeur des marchandises est fondée sur l'utilité subjective qu'elles procurent aux agents économiques.
• L'équilibre général walrasien modélise un marché où un commissaire-priseur ajuste les prix sans contact direct entre offreurs et demandeurs.
• Le calcul marchand repose sur la théorie de la valeur pour expliquer les échanges sur les marchés concurrentiels.
• La bourse moderne, née à Londres en 1688, formalise le calcul marchand par les cotations d'actions et obligations.

💡 À retenir

La valeur des marchandises est fondée sur l'utilité subjective qu'elles procurent aux agents économiques.

📖 6. Distinction entre valeur économique et systèmes de valeurs en sciences sociales

🔑 Notions clés & Définitions

• Valeur économique : La valeur économique correspond à la valeur marchande ou utilitaire attribuée aux biens et services, fondée sur leur prix et leur utilité dans les échanges commerciaux.

📝 Points essentiels

• La valeur économique se réfère à la valeur marchande ou utilitaire des biens et services.
• Dominique Casajus souligne les pièges conceptuels liés à la distinction entre sujet (donneur) et objet (don) dans l'échange.
• Les propositions sur l'échange doivent être mises en doute car elles reposent sur des distinctions culturelles et épistémologiques.
• Ces exemples montre qu'est ce qu'il fait monnaie ou pas, pas la forme, ni la matière, pas un support pas que l'objet puisque dans certaines sociétés elles peuvent être associés à des paroles : travaux de Marcel Mauss indistinction objet/sujet CM partie 9 Les idées reçues autour de la monnaie : distinction entre les monnaies frappé/coulé, pouvoir/éméteur et la forme de la monnaie par excellence La première idée reçu : On a longtemps penser que la pièce était la forme incarner de la monnaie et qu'elle était par nature, ce qui fait que tout ce qui ne correspondais pas à une pièce n'était pas monnaie, les premières pièces antiquité apparaissent entre le 8 et le 6e siècle avant vue, ils entendent le mot monnaie et le mot valeur dans le sens étroit....A ce compte il n'y a de valeur économique quand il y a monnaie » Cela veut dire que naît monnaie qu'une monnaie titré, impersonnaliser qui est détacher de toutes relations si ce n'est celle de l'autorité de l'état Malinowski va se battre contre l'usage abusif du terme monnaie fait par les contemporains puisque pour lui le terme monnaie relève de l'économie marchande Abot de Bazhingen (1764), le grand chef d'orchestre des monnayage On voit donc que au milieu du 18e siècle, la monnaie ne se limite pas au métal, à l'or, à l'argent, cuivre ou bronze.Le sens le plus commun est le suivant pour le terme monnaie, ce terme désigne en générale un objet dont on se sert ordinairement pour désigner toutes les pièces, et les espèces qui en cours dans le public sans faire de distinctions de leur matières, on a vu quelque fois employer le fer, le plomb, l’éteint, le bois, le cuire, le carton, le papier et autres matières étrangères pour fabriquer de la monnaie ( utiliser en période de guerre, du siège des villes, de la rareté de certains métaux ou aussi de nécessité publique, cacao, le thé, le mais et les amandes) On trouve aussi ça dans le traiter d'Adam Smith , 1776 CM partie 10 Pendant longtemps, la monnaie ne va pas intéressé les disciplines tel quelles soient Les premiers travaux qui vont commencer à s'intéresser à

💡 À retenir

Distinguer clairement la valeur économique des systèmes de valeurs permet d'éviter les confusions dans l'analyse sociale.

📖 7. Analyse sociologique et anthropologique des rapports marchands et de la monnaie

🔑 Notions clés & Définitions

• Marché boursier : Institution financière où s'effectuent des échanges de titres financiers, formaliser par des mécanismes de cotation et d'ajustement des prix.
• Monnaie moderne : Instrument d'échange qui peut être échangé contre n'importe quoi dans divers types d'échanges, souvent adossé à la confiance souveraine ou à une valeur étalon comme l'or ou le dollar.
• Échange marchand : Mouvement d'échange caractérisé par un va-et-vient, où la marchandise est transférée de manière anonyme et librement transférable, reposant sur des rapports quantitatifs.
• Rapport marchand : Subordonné au calcul rationnel et ce qui prime c'est l’équivalence des individus et des choses.

📝 Points essentiels

• La monnaie s'impose comme une institution première dans les économies marchandes, structurant les relations sociales et économiques.
• Les échanges sur les marchés concurrentiels se font entre agents anonymes sans contact direct, notamment dans le marché boursier.
• Le marché boursier formalise les échanges par des mécanismes de cotation et d'ajustement des prix.
• Les rapports marchands sont analysés comme des relations sociales médiatisées par la monnaie, reposant sur des rapports quantitatifs et anonymes.

💡 À retenir

Explorer la monnaie comme institution sociale fondamentale qui structure et médiatise les relations marchandes, notamment à travers le marché boursier.

📖 8. Restitution des restes humains et enjeux éthiques, politiques et scientifiques

🔑 Notions clés & Définitions

• Restitution des restes humains : Processus légal et éthique de retour des restes humains conservés dans les musées ou institutions aux communautés d'origine, impliquant des enjeux éthiques, politiques, scientifiques et juridiques.
• Elles sont : Ces monnaies ce caractérise par des imputrescibilité c'est à a dire des monnaie qui ne pourrissent pas contrairement aux humains qui eux pourrissent, ces monnaies sont aussi importantes car elles servent aux compensation des épouses lors des mariages, elles interviennent aussi dans les rituels de fertilité et de naissances et elles sont aussi utiliser dans les rituels funéraires Chez les Lelet, ces monnaies sont importantes pour la reproductions des relations sociales et considérer comme la véritable colonne vertébrale du clan, on est loin de la notion de thésaurisation puisqu'elles sont un bien collectif au groupe, elles doivent circuler et résister aux échanges, elles s'opposent aux humains car elles sont durables et considérer comme des auto-reproductif de la société, elles assurent la pérennité de l'humanité alors que les hommes sont mortels.

📝 Points essentiels

• La Vénus hottentote est un exemple emblématique du traitement colonial et déshumanisant des restes humains, illustrant les enjeux éthiques liés à leur conservation et restitution.
• La conservation et la restitution des restes humains posent des questions éthiques, politiques, scientifiques et juridiques, notamment en France où les collections de restes humains dans les musées ne peuvent être vendues.
• Une loi adoptée en janvier 2026 encadre la restitution des restes humains aux communautés d'origine, reconnaissant la complexité et la sensibilité de ces démarches.

💡 À retenir

La restitution des restes humains dans les institutions implique des enjeux éthiques, politiques et scientifiques complexes, nécessitant une reconnaissance de leur dimension sensible.

📖 9. Approche marxiste de la monnaie comme marchandise et lien social paradoxal

🔑 Notions clés & Définitions

• Monnaie marchandise : Une marchandise soumise à la loi de la valeur, déterminée par le temps de travail nécessaire à sa production, qui exclut la possibilité du troc direct entre marchandises et est indispensable aux échanges.
• Lien social : Un rapport social paradoxal dans lequel la monnaie, tout en étant un vecteur d'échange entre individus, corrompt les relations sociales et les comportements individuels.
• Mauvaise monnaie : Une monnaie critiquée par Aristote dans la crématistique, considérée comme une fausse idole révélant la perversion humaine.

📝 Points essentiels

• La monnaie exclut la possibilité du troc direct, étant essentielle aux échanges modernes.
• La monnaie est un lien social paradoxal qui peut corrompre les individus et les relations sociales.

💡 À retenir

Comprendre la monnaie comme une marchandise porteuse de contradictions sociales et morales selon Marx.

📖 10. Philosophie de la monnaie selon Simmel : argent, confiance et individualisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Argent : Un objet social qui médiatise les relations entre individus en instaurant une relation paradoxale entre sujet et objet, incarnant à la fois individualisme et confiance collective.
• Monnaie comme lien social : La fonction de la monnaie qui permet le fonctionnement de l'économie de marché en établissant un lien social fondamental entre les individus.

📝 Points essentiels

• Simmel voit la monnaie comme l'expression la plus achevée de l'individualisme dans les sociétés modernes.
• La confiance est essentielle au fonctionnement de la monnaie et à la stabilité des échanges.
• Pour accéder aux représentations cela implique que la monnaie soit quelque chose de social que sa valeur fluctue selon ceux qui l'a manipule , si la valeur fluctue ça veut dire qu'elle est relative et elle varie selon les époques et les groupes Cela ne repose pas sur la quantité de métal (or, argent) tel qu'on a l'habitude de la définir, la valeur chez Simiand n'est ps la marchandise monnaie, elle n'est pas fait d'éléments physiques avec lequel s'établit un rapport mathématique, relève de croyance, de la confiance Pour Simiand, il dit que la monnaie relève de la croyance que la collectivité accorde à l'instrument monétaire même si il est elle va montrer que le dollars circule dans les sphères de l'intimité de l'économie du don, des relations professionnel, elle va travailler le dollars dans différents contexte notamment dans les ménages, dans les pourboires des domestiques, dans les primes de noël et dans les prestations d'aides sociales qu'elle considérer comme la création officiel de la monnaie de charité , elle montre comment l'introduction de l'argent dans la vie sociale va s'accompagner de nouveau usage et de nouvelles représentations, c'est ce qu'elle à appeler les marquages sociaux (Earmarking), elle montre que l'argent moderne fonctionne comme un médium socialement différencié, elle montre aussi que l'argent n'est pas seulement un vecteur pour la rationalité des marchés mais qu'il est marqué par les agents qui le manipule En psychanalyse et en psychologie, l'argent est considérer comme un objet transitionnelle à l'interface entre le psychique et le social, l'interne et l'externe , on a notamment les travaux de Jacques Birouste , méta psychologique du lien monétaire en 1998, confiance et monnaie Le premier qui va travailler sur l'argent c'est Freud et on va voir aussi de nombreux travaux psychanalytique qui sont consacré à l'argent et c'est les thématiques qui vont s'intéresser anale de l'argent, d'autre fond travailler sur la monnaie et l'excrément et sur l'or et l'excrément Desmond va travailler sur
• Comme Durkheim , il va reprocher aux économistes de négliger ou de laisser de côté la dimension sociale, institutionnelle des faits sociaux économistes ainsi que de construire la base de leur analyses sur les abstractions, il reproche aussi aux économistes réintroduire à posteriori des réalités sociologiques en sélectionnant les hypothèses possibles Simiand pense que la monnaie permet d'acheter bien plus que des marchandises et qui ressort des échanges quelle que chose qui n'est pas quantifiable mais qui est l'ordre du social (on trouve aussi cette idée chez Simmel et Marx) Là où il se différencie de Durkheim, il ne pose pas l'argent ou la monnaie par rapport à l'origine des institutions qui encadrer l'économie, qui ne s’intéresse pas non plus au religieux économique Simiand est contre l'idée de conditionner la monnaie à un lien rationnel qui serai lié au progrès économique, il s'oppose aussi à l'idée de lié la monnaie à la maximisation de l'utilité et des marchés, pour lui la monnaie n'est ni une convention, ni une création artificielle ou arbitraire qui serai à la disposition des individus des banquiers et des chefs d'états.On voit que Simiand n'est pas un économiste mais un sociologue car pour lui la monnaie cristallise la représentation collective que les groupes en ont.

💡 À retenir

Simmel voit la monnaie comme l'expression la plus achevée de l'individualisme dans les sociétés modernes.

📖 11. Différences entre prestations monétaires et prestations en nature dans les échanges

🔑 Notions clés & Définitions

• Prestations monétaires : Forme d'échange économique où la contrepartie est un paiement en argent, caractérisée par une séparation entre la personne et le bien échangé, favorisant l'autonomie individuelle.
• Prestations en nature : Forme d'échange économique impliquant des biens ou services échangés directement sans utilisation de monnaie, souvent associée à des relations personnelles ou familiales.
• Distinction entre : Ces exemples montre qu'est ce qu'il fait monnaie ou pas, pas la forme, ni la matière, pas un support pas que l'objet puisque dans certaines sociétés elles peuvent être associés à des paroles : travaux de Marcel Mauss indistinction objet/sujet CM partie 9 Les idées reçues autour de la monnaie : distinction entre les monnaies frappé/coulé, pouvoir/éméteur et la forme de la monnaie par excellence La première idée reçu : On a longtemps penser que la pièce était la forme incarner de la monnaie et qu'elle était par nature, ce qui fait que tout ce qui ne correspondais pas à une pièce n'était pas monnaie, les premières pièces antiquité apparaissent entre le 8 et le 6e siècle avant achever de l'individualisme et elle présente toutes les potentialité et toutes les contradiction qu'on trouve dans les sociétés modernes.

📝 Points essentiels

• La distinction entre ces formes d'échange est centrale pour comprendre les mécanismes économiques dans différentes sociétés.
• Les prestations en nature peuvent inclure des dons, des services ou des biens échangés sans monnaie.
• Si il y a surplus et bénéfice c'est aussi possible car il y a développement des échanges économique Smith « si il n'y a pas de division social du travail , il n'y a pas de marcher » mais il dit aussi « que les échanges économiques sont un penchant naturel des être humains qui implique forcément un gain mutuel » Smith : Il y a aussi la doctrine du moindre effort et cela va l'amener à faire une distinction entre les villes et les campagnes et va montrer que la division social du travail ne fonctionne pas de la même façon dans les villes et les campagnes et on retrouve ça aussi chez Simmel et Simiand Et il va montrer que les développement des marché est plus difficile dans les campagnes car il y a eu forte consommation domestique et surtout une forte auto-production , on va aussi retrouver cette idée chez Polanyi avec la chrématistique (gain de l'argent) En ville par contre la division social du travail est très présente et cela va engendrer le développement du commerce et le développement du marché du même coup cela va impliquer le développement de l’intérêt individuelle, personnelle et va donc permettre le développement de la monnaie On a vu que chez Smith, il y a un désir universelle chez l'être humain à l'échange et cette attirance pour l'échange pour Smith va permettre de voir un partage et de faire un découpage dans les sciences humains entre les philosophes et les

💡 À retenir

Identifier les formes variées d'échanges économiques au-delà de la seule monnaie.

📖 12. Profils comportementaux face à l'argent et critiques de la rationalisation économique

🔑 Notions clés & Définitions

• Formation économique et sociale : Un ensemble structuré de processus et de relations qui organisent la production, la distribution et la consommation des biens et services dans une société, influençant ainsi les rapports sociaux et les modes de vie.

📝 Points essentiels

• Les individus adoptent des profils comportementaux variés face à l'argent, influencés par des facteurs culturels et sociaux.
• La rationalisation économique, qui postule une conduite strictement rationnelle, est critiquée pour son simplisme.
• Les attitudes économiques ne se réduisent pas à la maximisation utilitaire mais incluent des dimensions affectives et symboliques.
• Ces critiques invitent à une approche plus nuancée des comportements économiques.

💡 À retenir

La diversité des comportements économiques met en lumière les limites de la rationalité économique classique, soulignant la nécessité d'intégrer des dimensions sociales, culturelles et symboliques dans leur compréhension.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de Synthèse

Comparaison des courants en anthropologie économique

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confusion entre valeur économique et valeur symbolique ou sociale
2. Mélange des notions de monnaie comme support physique et comme concept abstrait
3. Confusion entre la monnaie en tant que support et en tant que symbole ou parole dans certaines sociétés
4. Erreur en pensant que la pièce est la seule forme de monnaie naturelle ou authentique
5. Confusion entre restitution éthique et restitution légale ou scientifique
6. Simplification excessive des comportements face à l'argent en les réduisant à la rationalité utilitaire
7. Confusion entre différentes formes d'échanges (monétaire, don, prestation en nature) sans distinction claire

✅ Checklist Examen

1. Revoir la définition de l'anthropologie économique et ses courants
2. Étudier la chronologie des événements politiques et religieux liés à l'économie de marché
3. Comparer les théories classiques sur l'échange et le don avant Mauss
4. Différencier valeur économique et systèmes de valeurs en sciences sociales
5. Analyser la restitution des restes humains et ses enjeux éthiques
6. Comprendre la conception marxiste de la monnaie comme marchandise et lien social
7. Étudier la philosophie de Simmel sur l'argent, la confiance et l'individualisme
8. Différencier prestations monétaires et prestations en nature dans les échanges
9. Identifier les profils comportementaux face à l'argent et leurs critiques