En quelle année est daté le Discours de la servitude volontaire de La Boétie ?
Il est daté de 1546 ou 1548.
Dans quel contexte intellectuel s'inscrit le Discours de la servitude volontaire ?
Il s'inscrit dans le contexte de l'Humanisme du XVIe siècle.
Qu'est-ce que la narration dans le discours oratoire ?
C'est la partie qui suit l'exorde et demande clarté et brièveté.
Où se situe l'extrait étudié dans le Discours de La Boétie ?
Au début, après un court exorde.
À quoi est consacré l'exorde dans l'extrait étudié ?
Au paradoxe de la servitude volontaire et à ses causes.
Quelle est la problématique du Discours de La Boétie ?
Comprendre comment il exprime son indignation face à la soumission au tyran.
Comment le premier mouvement transforme-t-il l’indignation de La Boétie ?
Il la transforme en stupéfaction chez le lecteur.
Quels procédés renforcent la stupéfaction dans le premier mouvement ?
L’accumulation des questions et les procédés polémiques.
Quelle interjection est associée à « Bon Dieu ! » dans l’ouverture ?
L’interjection « ô ».
Quelle tonalité donnent « ô » et « Bon Dieu ! » aux questions ?
Une tonalité pathétique et oratoire.
Que produisent les quatre interrogations rhétoriques brèves ?
Une gradation soulignant l’incompréhensible soumission collective.
Pourquoi les quatre interrogations restent-elles sans réponse ?
Pour souligner le caractère incompréhensible de la soumission.
Que signifie l’expression « malheureux vice » dans le texte ?
La servitude volontaire est un malheur consenti.
Comment le vice est-il présenté dans « malheureux vice » ?
Comme la cause d’un malheur dont les victimes sont coupables.
Quelle différence La Boétie établit-elle entre « obéir » et « être asservies » ?
L’obéissance peut être légitime, l’asservissement est une oppression arbitraire.
Quelle caractéristique distingue l’obéissance de l’asservissement selon La Boétie ?
L’asservissement remplace la loi par la force.
Que dit Rousseau dans les Lettres de la Montagne sur un peuple libre ?
Un peuple libre obéit mais ne sert pas.
Comment Rousseau différencie-t-il chefs et maîtres ?
Un peuple libre a des chefs, pas des maîtres.
Que signifient les termes « être asservies » et « tyrannisées » dans le contexte de l’obéissance ?
Ils dégradent l’obéissance jusqu’à l’aliénation humaine.
Comment La Boétie décrit-il le tyran ?
Comme un « sous-homme », « le plus lâche et efféminé ».
Pourquoi le tyran ne peut-il rivaliser avec Hercule et Samson selon La Boétie ?
Parce qu'il est incapable de courage comme eux.
À quoi le tyran n'est-il pas habitué selon le texte ?
À la poussière des batailles.
Que ne peut faire le tyran sur le sable des tournois ?
Défendre son honneur.
Comment le tyran est-il présenté en ce qui concerne les femmes ?
Incapable de satisfaire la moindre femmelette.
Qu'oppose la progression numérique à l'hypothèse de la lâcheté ?
Elle rend la lâcheté de plus en plus impossible.
Quels nombres sont successivement opposés au tyran pour montrer l'impossibilité de la lâcheté ?
Deux, cent, mille ou un million de personnes.
Que montre la répétition des questions sur la lâcheté dans la servitude volontaire ?
Qu'elle résiste à toute identification rationnelle.
Qu'est-ce que la servitude volontaire selon le texte ?
Une soumission collective à un seul tyran incompréhensible par la disproportion des forces.
Quelle limite possède tout vice selon La Boétie ?
Une limite naturelle qu’il ne peut dépasser.
Que se passe-t-il quand un vice dépasse sa limite naturelle ?
Il sort du sens commun et cesse de correspondre à sa définition.
Que fait perdre la servitude volontaire à ceux qui l’acceptent ?
Leur humanité.
Comment la péroraison décrit-elle la servitude volontaire ?
Comme un « monstre de vice » que la nature désavoue.
Que refuse la langue de faire à propos de la servitude volontaire dans la péroraison ?
La langue refuse de la nommer.
Comment l'extrait forme-t-il une boucle rhétorique ?
Par des reprises, accumulations, gradations, groupes binaires et ternaires, et mêmes chiffres.
Quelle est la première réaction provoquée par la stratégie rhétorique ?
La stupéfaction.
Quelle est la réaction suivante après la stupéfaction dans la stratégie rhétorique ?
L’indignation.
Quel est l'objectif final de la stratégie rhétorique ?
Ébranler l’acceptation de la servitude volontaire et susciter une réaction du lecteur.
Comment la servitude volontaire est-elle présentée ?
Comme une aberration anthropologique, politique et morale.
La servitude volontaire est-elle considérée comme courante ou exceptionnelle ?
Elle est considérée comme commune.
La servitude volontaire est-elle considérée comme pensable ou impensable ?
Elle est considérée comme impensable.
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1. À quelle période intellectuelle le Discours de la servitude volontaire de La Boétie appartient-il ?
2. Où se situe l’extrait étudié dans la composition du Discours de la servitude volontaire ?
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