★ À maîtriser
📌 Le plaisir est éphémère, tandis que le bonheur est durable.
Compléments
John Stuart Mill affirme qu’il vaut mieux être un homme insatisfait qu’un porc satisfait.
Dans la conception naturaliste de Calliclès, le bonheur consiste à enchaîner sans interruption les plaisirs en remplissant les désirs à mesure qu’ils apparaissent. - Gorgias
La conception naturaliste de Calliclès réserve le bonheur à ceux qui peuvent assouvir leurs désirs. - Gorgias
Le désir tend, le plaisir détend
★ À maîtriser
Épicure recommande de se satisfaire des besoins simples et souligne l’importance de la réflexion et de la philosophie. - Lettre à Ménécée
Épicure distingue trois catégories de désirs :
Compléments
Les désirs naturels et nécessaires sont facilement atteignables et procurent un contentement durable qui évite la souffrance. - Épicure, Lettre à Ménécée
Épicure préconise de prendre du recul et de se détacher de la société, mentalement et physiquement, notamment par la vie dans le jardin.
★ À maîtriser
📌 Dans la perspective stoïcienne, le bonheur est une récompense de la vertu plutôt qu’un objet à rechercher directement.
Compléments
Marc-Aurèle exhorte à suivre sa nature propre et la nature universelle, qui suivent la même voie. - Penser pour moi-même
Le stoïcisme s’associe au panthéisme, selon lequel la nature est divine.
Accepter le cours des choses → suivre la nature
★ À maîtriser
Dans Julie ou la nouvelle Héloïse, publié en 1761, Rousseau présente l’imagination comme une faculté qui idéalise le désir et fait parfois davantage résider le bonheur dans son anticipation que dans sa réalisation.
Selon Kant, notre représentation du bonheur est empirique, vague et fondée sur l’expérience, si bien qu’il est impossible d’en établir une conception certaine. - Fondement de la métaphysique des mœurs
Pour Kant, le bonheur est un idéal de l’imagination plutôt que de la raison, et aucune méthode logique ne permet de l’atteindre. - Fondement de la métaphysique des mœurs
Compléments
📌 L’absolu ne dépend de rien, tandis que le relatif dépend d’autre chose.
📌 Le devoir constitue une certitude morale, que l’on s’y conforme ou non, tandis que la quête du bonheur reste incertaine et porte sur l’espoir de le trouver. - Kant, Fondement de la métaphysique des mœurs
Pour Rousseau, le désir est une source fondamentale de vitalité et d’humanité, et le monde imaginaire peut compenser une réalité décevante. - Julie ou la nouvelle Héloïse, 1761
L’imagination peut embellir la réalité et enchanter l’existence, mais elle expose aussi à la déception lorsque l’idéal se révèle illusoire.
Dans Emma Bovary, Flaubert illustre la déception et le suicide associés à la création d’un homme idéal imaginaire et à la quête de l’absolu.
★ À maîtriser
Dans Le monde comme volonté et représentation, Schopenhauer soutient que nous ne ressentons pas la satisfaction elle-même, mais le manque avant l’assouvissement ou l’ennui après celui-ci.
Schopenhauer décrit la vie comme un pendule oscillant entre l’ennui et la souffrance. - Le monde comme volonté et représentation
Dans les Pensées, Pascal relie le malheur à la condition humaine et au mauvais rapport de l’être humain au temps, car nous ne nous en tenons jamais au présent.
Compléments
Horace associe la formule « Carpe Diem », qui signifie « cueille le jour », à l’invitation à vivre l’instant présent.
Pour Pascal, le présent échappe et déçoit l’être humain en le confrontant à la finitude et à l’insignifiance des choses humaines. - Pensées
Pascal affirme que les humains, incapables de guérir la mort, la misère et l’ignorance, cherchent à se rendre heureux en évitant d’y penser. - Pensées
Pour Pascal, la religion donne accès à l’infini et, par là, au bonheur. - Pensées
Schopenhauer : ennui ou souffrance ; Pascal : fuite du présent
★ À maîtriser
La liberté physique désigne la capacité d’agir ou de ne pas agir, tandis que la liberté morale désigne la capacité d’agir en toute conscience.
Descartes présente la liberté de la volonté comme une donnée immédiate de la conscience, connue sans preuve par l’expérience que nous en avons. - Principes de la philosophie
Compléments
La liberté métaphysique pose la question de savoir si la liberté est réelle, tandis que la liberté politique concerne la liberté dans un pays.
Selon Nicolai Hartmann, on se tient pour libre là où l’habitude nous rend inconscients de la pression des choses. - Le voyageur et son ombre
Le cours présente la liberté comme un combat souvent rétrospectif, qui ne s’expérimente pas nécessairement dans l’acte même.
Le cours soutient qu’on ne peut prouver la liberté, car l’acte de la prouver imposerait une contrainte.
★ À maîtriser
Pour Descartes, la volonté est une puissance absolue de décision qui dépasse les circonstances relatives.
La raison peut déterminer un choix sans supprimer la liberté, et un choix est plus libre lorsqu’il est réfléchi.
Compléments
Descartes explique l’erreur par le fait que la raison est finie alors que la libre volonté est infinie.
L’acte gratuit vise à prouver sa liberté, mais cette preuve implique une motivation et contredit donc l’absence de mobile revendiquée.
Suivre une pulsion ne suffit pas à établir qu’on est libre, et la liberté ne se réduit pas à l’absence de raison.
L’âne de Buridan illustre la liberté d’indifférence attribuée à Buridan au XIVe siècle.
La volonté choisit ; la raison oriente
★ À maîtriser
📌 Lorsqu’une loi est injuste, il est légitime de lui désobéir par un acte conscient et volontaire visant à dénoncer l’injustice.
📌 La désobéissance civile n’est pas assimilée à l’anarchie lorsqu’elle critique une loi afin de la modifier et de faire évoluer la démocratie.
Compléments
La désobéissance civile est un acte politique souvent non violent, qui met l’accent sur la force des idées plutôt que sur la violence des actes.
Martin Luther King est associé à la désobéissance civile comme révolution collective, et Gandhi est également cité en exemple.
Avant la désobéissance civile, il convient de faire connaître son opinion par des moyens légaux, comme le vote ou une manifestation légale; si ces procédures sont insuffisantes, la désobéissance civile peut intervenir.
Loi jugée injuste → désobéissance publique
★ À maîtriser
📌 Pour Spinoza, le nécessaire ne peut pas ne pas être, tandis que le contingent pourrait ne pas être ou être autrement.
Le cours distingue plusieurs déterminismes :
Spinoza considère le libre arbitre comme une illusion produite par la conscience que nous avons de nos actions et l’ignorance des causes qui nous poussent à agir.
Pour Spinoza, connaître les déterminismes permet d’accroître notre pouvoir d’agir et constitue une libération par la connaissance, non un affranchissement du déterminisme.
Compléments
📌 Le déterminisme explique les rapports entre phénomènes par leurs causes, tandis que le libre arbitre relève du point de vue intérieur de l’esprit.
Selon Spinoza, tout agit et existe selon une chaîne infinie de causes, et nous croyons à la contingence lorsque nous ignorons ces causes.
Spinoza identifie Dieu à tout et le présente comme la cause de tout, selon une conception panthéiste.
Les sciences doivent partir du déterminisme, selon lequel tout phénomène est engendré par une cause antérieure, tandis que le droit fonde la justice sur le libre arbitre et la responsabilité individuelle.
Lorsque nous agissons selon une connaissance adéquate des causes, nous devenons la cause adéquate de nos actions. - Spinoza
Connaître les causes → accroître son pouvoir d’agir
★ À maîtriser
Pour Sartre, l’existence précède l’essence : l’être humain existe d’abord, puis se définit par ses choix.
L’existentialisme athée de Sartre affirme qu’aucune nature humaine prédéfinie ne détermine ce que l’être humain peut devenir.
Pour Sartre, l’être humain est « condamné à être libre » : il n’a pas choisi d’exister, mais doit assumer la responsabilité de ses actes et ne peut échapper à ses choix.
Sartre appelle « situation » le cadre initial qui contraint l’être humain sans supprimer sa liberté, car il constitue le point de départ de son action.
Compléments
📌 Une définition négative définit une chose par rapport à autre chose, tandis qu’une définition positive la définit en elle-même.
Exister, choisir, se définir
Notions du désir et de la liberté
| Notion | Caractéristique | Effet ou rôle |
|---|---|---|
| Désir | Manque et tension intérieure | Pousse à rechercher un objet |
| Plaisir | État de détente, éphémère | Satisfaction ponctuelle |
| Bonheur | Satisfaction durable et subjective | Accomplissement des désirs |
| Déterminisme | Choix influencés par des causes | Connaître les causes peut accroître le pouvoir d’agir |
| Libre arbitre | Faculté de choisir et responsabilité | Fondement de l’imputation des actes |
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1. Comment définir le bonheur comme satisfaction des désirs ?
2. Quelle distinction décrit le rapport entre le désir et le plaisir ?
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Quel état résulte de l’accomplissement des désirs en intensité, en nombre et en durée ?
Le bonheur.
Dans quelle œuvre Épicure recommande-t-il les besoins simples et la réflexion philosophique ?
Dans la *Lettre à Ménécée*.
Dans la *Lettre à Ménécée*, qu’est-ce que l’ataraxie selon Épicure ?
La tranquillité de l’âme obtenue par l’absence de souffrance.
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