QCM : Byzance et l’Empire carolingien — 15 questions

Questions et réponses du QCM

1. En quelle année l’Empire romain chrétien est-il divisé entre un Empire romain d’Occident et un Empire romain d’Orient ?

En 395
En 527
En 476
En 330

En 395

Explication

La division de l’Empire romain chrétien a lieu en 395, avec Rome comme capitale de l’Occident et Constantinople comme capitale de l’Orient. L’année 476 correspond ensuite à la disparition de l’Empire romain d’Occident.

2. Quel événement marque la disparition de l’Empire romain d’Occident en 476 ?

La division de l’Empire entre Rome et Constantinople
La prise de Constantinople par les Turcs
Le couronnement impérial de Charlemagne par le pape
La déposition de son dernier empereur par Odoacre

La déposition de son dernier empereur par Odoacre

Explication

En 476, le roi germanique Odoacre dépose le dernier empereur romain d’Occident, après les invasions barbares. La prise de Constantinople appartient à la fin de l’Empire byzantin, en 1453.

3. Comment l’Empire byzantin se définit-il par rapport à l’histoire romaine ?

Comme la transformation progressive de l’Empire romain d’Orient
Comme la continuation occidentale de l’Empire carolingien
Comme une nouvelle puissance créée après la prise de Constantinople
Comme un royaume germanique formé après la chute de Rome

Comme la transformation progressive de l’Empire romain d’Orient

Explication

L’Empire byzantin est issu de la transformation progressive de l’Empire romain d’Orient après la disparition de l’Empire romain d’Occident. L’Empire carolingien, lui, se développe en Occident.

4. Quelle politique Justinien Ier cherche-t-il à mener durant son règne de 527 à 565 ?

Rétablir une domination romaine sur l’ensemble du bassin méditerranéen
Fonder une dynastie occidentale après la disparition de Rome
Déplacer la capitale impériale de Constantinople vers Aix-la-Chapelle
Limiter l’Empire byzantin aux territoires situés autour de Constantinople

Rétablir une domination romaine sur l’ensemble du bassin méditerranéen

Explication

Justinien Ier tente de dominer l’ensemble du bassin méditerranéen en se présentant comme un empereur romain. La concentration autour de Constantinople résulte plutôt des conquêtes arabes à partir du VIIe siècle.

5. Quelle conséquence les conquêtes arabes ont-elles sur l’Empire byzantin à partir du VIIe siècle ?

Elles réduisent fortement son territoire, qui se concentre autour de Constantinople
Elles provoquent immédiatement la disparition de l’Empire byzantin
Elles déplacent le centre politique de l’Empire vers Rome
Elles permettent à l’Empire de reprendre le contrôle de tout le bassin méditerranéen

Elles réduisent fortement son territoire, qui se concentre autour de Constantinople

Explication

Les conquêtes arabes réduisent fortement le territoire byzantin, qui se recentre autour de Constantinople. Elles ne provoquent pas sa disparition immédiate, puisque l’Empire subsiste jusqu’en 1453.

6. Quels titres et quelles autorités caractérisent l’organisation religieuse et politique de l’Empire byzantin ?

L’empereur porte le titre de consul et le pape dirige l’Église d’Orient
Le souverain porte le titre de césar et les comtes dirigent le patriarcat
L’empereur porte le titre de basileus et le patriarche dirige l’Église d’Orient
Le souverain porte le titre de roi et les évêques administrent l’armée

L’empereur porte le titre de basileus et le patriarche dirige l’Église d’Orient

Explication

Dans l’Empire byzantin, l’empereur prend le titre de basileus et l’Église chrétienne d’Orient est dirigée par le patriarche. Le pape n’est pas l’autorité dirigeante de cette Église orientale.

7. Quel événement politique se produit en 751 avec Pépin le Bref ?

Il devient roi et fonde la dynastie carolingienne
Il est couronné empereur d’Occident à Rome
Il installe le siège impérial à Constantinople
Il partage son empire entre ses trois petits-fils

Il devient roi et fonde la dynastie carolingienne

Explication

Pépin le Bref devient roi en 751 et fonde la dynastie carolingienne. Le couronnement impérial à Rome en 800 concerne son fils Charlemagne.

8. Dans quelles circonstances Charlemagne devient-il empereur d’Occident en 800 ?

Les comtes le proclament à Aix-la-Chapelle
Les évêques le choisissent après le partage de Verdun
Les Saxons le reconnaissent après une victoire militaire
Le pape le couronne à Rome

Le pape le couronne à Rome

Explication

En 800, Charlemagne est couronné empereur d’Occident à Rome par le pape. Aix-la-Chapelle est son centre de gouvernement, mais ce n’est pas le lieu de son couronnement impérial.

9. Comment Charlemagne contrôle-t-il les comtes et les évêques qui administrent son empire ?

Il remplace leur administration par celle de magistrats byzantins
Il fait surveiller leurs actions par des missi dominici
Il divise leurs territoires entre les trois royaumes de Verdun
Il leur confie la surveillance de l’empereur depuis Rome

Il fait surveiller leurs actions par des missi dominici

Explication

Charlemagne gouverne depuis Aix-la-Chapelle en s’appuyant sur les comtes et les évêques, puis fait contrôler leur action par les missi dominici. Le partage de Verdun est un événement ultérieur qui divise l’empire entre ses petits-fils.

10. Quelle conséquence le partage de Verdun de 843 entraîne-t-il pour l’empire de Charlemagne ?

Il établit Charlemagne comme empereur après son couronnement à Rome
Il transforme l’Empire romain d’Orient en Empire carolingien
Il le divise entre ses trois petits-fils et fait naître plusieurs royaumes en Occident
Il réunit les territoires francs sous l’autorité directe du pape

Il le divise entre ses trois petits-fils et fait naître plusieurs royaumes en Occident

Explication

En 843, le partage de Verdun divise l’empire entre les trois petits-fils de Charlemagne et entraîne la naissance de plusieurs royaumes occidentaux. Charlemagne est déjà mort à cette date et son couronnement a eu lieu en 800.

11. Quelle affirmation décrit correctement la relation entre l’Église orthodoxe et l’autorité du pape ?

Les deux Églises reconnaissent l’autorité du pape, mais diffèrent sur leurs rites.
L’Église orthodoxe refuse l’autorité du pape, tandis que l’Église d’Occident la reconnaît.
L’Église orthodoxe reconnaît l’autorité du pape, tandis que l’Église d’Occident la refuse.
Les deux Églises refusent l’autorité du pape, mais dépendent des empereurs.

L’Église orthodoxe refuse l’autorité du pape, tandis que l’Église d’Occident la reconnaît.

Explication

L’Église de Byzance refuse l’autorité pontificale et devient l’Église orthodoxe, alors que l’Église d’Occident reconnaît le pape. La confusion la plus fréquente consiste à attribuer ce refus à l’Église d’Occident.

12. Quel événement est marqué par l’année 1054 dans l’histoire des christianismes d’Orient et d’Occident ?

La prise de Constantinople par les chrétiens d’Occident.
La construction de la basilique Sainte-Sophie à Constantinople.
La reconnaissance du christianisme comme religion officielle des empires.
La rupture entre le christianisme d’Orient et celui d’Occident.

La rupture entre le christianisme d’Orient et celui d’Occident.

Explication

Le schisme de 1054 marque la rupture entre les christianismes d’Orient et d’Occident. La prise de Constantinople par les chrétiens d’Occident appartient à l’année 1204, et non à 1054.

13. Quelle situation caractérise les deux empires chrétiens avant leur rupture religieuse ?

Les chefs religieux gouvernent les empires et interdisent aux empereurs de financer les églises.
Les empereurs abandonnent l’évangélisation et confient les affaires religieuses aux populations païennes.
Le christianisme y est minoritaire et les empereurs limitent la construction d’édifices religieux.
Le christianisme y est officiel et les empereurs soutiennent l’évangélisation ainsi que la construction d’églises.

Le christianisme y est officiel et les empereurs soutiennent l’évangélisation ainsi que la construction d’églises.

Explication

Dans les deux empires, le christianisme est la religion officielle, tandis que les empereurs construisent des églises importantes et favorisent l’évangélisation. Il est donc incorrect de présenter ces États comme hostiles au développement religieux chrétien.

14. Pourquoi Constantinople peut-elle être qualifiée de capitale impériale aux fonctions multiples ?

Elle réunit des fonctions politiques, religieuses, commerciales et militaires dans différents lieux de la ville.
Elle rassemble surtout des sanctuaires religieux, sans palais impérial ni quartiers consacrés au commerce.
Elle se consacre principalement à la défense militaire et accueille peu d’activités politiques ou commerciales.
Elle sert de centre commercial régional, tandis que les fonctions politiques et militaires sont établies ailleurs.

Elle réunit des fonctions politiques, religieuses, commerciales et militaires dans différents lieux de la ville.

Explication

Constantinople concentre le palais impérial, des édifices religieux, le port, les quartiers commerçants et l’hippodrome, ce qui montre la diversité de ses fonctions. Réduire la ville à un rôle militaire ignore ses dimensions politique, religieuse et commerciale.

15. Quelle caractéristique décrit Constantinople au XIe siècle ?

C’est une ville peu peuplée d’Europe, organisée autour d’une population religieusement homogène.
C’est la ville la plus peuplée d’Europe et une cité cosmopolite où plusieurs religions sont présentes.
C’est un centre religieux local qui accueille peu de communautés et demeure secondaire en Europe.
C’est une cité principalement militaire dont la population évite les échanges avec les étrangers.

C’est la ville la plus peuplée d’Europe et une cité cosmopolite où plusieurs religions sont présentes.

Explication

Au XIe siècle, Constantinople est la ville la plus peuplée d’Europe et se distingue par son caractère cosmopolite et la présence de nombreuses religions. Sa diversité et son importance démographique dépassent donc une simple fonction militaire ou religieuse.

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En quelle année l’Empire romain chrétien est-il divisé en deux ?

En 395.

Quelle ville est la capitale de l’Empire romain d’Occident après 395 ?

Rome.

Quelle ville est la capitale de l’Empire romain d’Orient après 395 ?

Constantinople.

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