Fiche de révision : Histoire des savoirs et peuplement ancien

📋 Plan du Cours

1. Ancien Monde
2. Peuplement humain
3. Savoirs mésopotamiens
4. Philosophie grecque
5. Savoirs alexandrins
6. Méthodes scientifiques
7. Représentations du cosmos
8. Circulations de savoirs

📖 1. Ancien Monde

🔑 Notions clés & Définitions

• Espèce Homo sapiens (origine biologique et archéologique) : l'espèce humaine actuelle, apparue en Afrique il y a environ 200 000 ans, caractérisée par une grande diversité génétique mais une continuité biologique. (Source : [email protected])

• Circulations hors d’Afrique et peuplement de l’Amérique : processus migratoires ayant permis à Homo sapiens de quitter l’Afrique vers l’Eurasie, puis de peupler l’Amérique vers -20 000 ans, notamment à la fin de l’ère glaciaire. (Source : [email protected])

• Distinction entre Ancien Monde et Nouveau Monde : division géographique et historique entre l’Eurasie, l’Afrique et l’Océanie (Ancien Monde), et l’Amérique (Nouveau Monde), cette dernière étant découverte par les Européens au XVIe siècle. (Source : [email protected])

• Facteurs géographiques et climatiques influençant les échanges Est-Ouest : montagnes, déserts, mers, hydrologie et climat qui ont favorisé ou limité les échanges entre régions de l’Ancien Monde, notamment en orientant les routes commerciales et les migrations. (Source : [email protected])

• Apparition de l’agriculture au Proche-Orient comme prime à la centralité : développement des premières sociétés agricoles vers -10 000 ans dans le Croissant Fertile, favorisant la centralité géographique et culturelle de cette région dans l’histoire de l’humanité. (Source : [email protected])

• Diversité génétique et continuité de l’espèce humaine : la variabilité génétique intra-espèce est plus importante à l’échelle individuelle qu’entre groupes géographiques, attestant d’une continuité biologique sans races distinctes. (Source : [email protected])

📝 Points essentiels

• L’Homo sapiens apparaît en Afrique il y a environ 200 000 ans, avec une diversité génétique plus grande à l’intérieur d’une population qu’entre populations géographiques, ce qui réfute la notion de races biologiques distinctes (Daniel de Coppet).
• La migration hors d’Afrique commence il y a environ 100 000 ans, permettant la colonisation de l’Eurasie, de l’Asie, de l’Europe et de l’Océanie, puis la peuplement de l’Amérique vers -20 000 ans, lors de la dernière période glaciaire.
• La division entre Ancien et Nouveau Monde est une construction géographique et historique, le Nouveau Monde étant découvert par Christophe Colomb en 1492, mais peuplé bien avant par des migrations humaines.
• Les facteurs géographiques (montagnes, déserts, mers) et climatiques (hydrologie, température) ont orienté les échanges Est-Ouest, favorisant une circulation plus intense dans l’Ancien Monde que dans le Nord-Sud.
• L’apparition de l’agriculture au Proche-Orient, vers -10 000 ans, a permis la sédentarisation, la croissance démographique et la formation de sociétés complexes, renforçant la centralité géographique de cette région dans l’histoire humaine.
• La diversité génétique de l’espèce humaine témoigne d’une continuité biologique, sans races séparées, ce qui remet en question toute classification raciale sur le plan biologique ("Race", Daniel de Coppet).

💡 À retenir

L’origine africaine de Homo sapiens, la migration hors d’Afrique, et la diversité génétique attestent d’une seule humanité en continuité, façonnée par des facteurs géographiques et climatiques qui ont orienté les échanges et le peuplement de l’Ancien Monde.

📖 2. Peuplement humain

🔑 Notions clés & Définitions

• Peuplement hors d’Afrique (-100 000 ans) : migration des Homo sapiens depuis l’Afrique vers d’autres régions du monde, marquant la dispersion initiale de l’espèce humaine selon Daniel de Coppet (s. d.).
• Peuplement de l’Amérique (-20 000 ans) : arrivée des premiers humains en Amérique à la fin de la dernière période glaciaire, via la Béringie, contribuant à l’occupation du Nouveau Monde (source).
• Deux espaces de peuplement : Ancien Monde et Nouveau Monde : distinction entre les régions peuplées dès l’Antiquité (Asie, Europe, Afrique) et celles découvertes plus tard par les Européens au XVIe siècle, appelées Amérique (Grataloup, 2007).
• Densité et directions des échanges humains dans l’Ancien Monde : forte concentration des échanges Est-Ouest (Asie, Europe, Afrique) influencée par facteurs géographiques et climatiques, contrairement aux échanges Nord-Sud (archéologie, préhistoire).
• Rôle des sociétés dans l’histoire humaine via écarts différentiels : chaque société contribue à l’histoire par ses innovations, ses pratiques et ses écarts par rapport à ses voisines, selon Claude Levi-Strauss (1952).

📝 Points essentiels

• La dispersion de l’Homo sapiens hors d’Afrique débute il y a environ 100 000 ans, avec une migration majeure vers l’Eurasie, puis vers d’autres continents. La peuplement de l’Amérique se produit vers -20 000 ans, à la fin de l’ère glaciaire, via la Béringie.
• La division en deux espaces majeurs, l’Ancien Monde (Asie, Europe, Afrique) et le Nouveau Monde (Amérique), structure la géohistoire de la mondialisation, avec des dynamiques propres à chaque espace.
• La densité des échanges humains est plus forte dans l’Ancien Monde, notamment Est-Ouest, en raison de facteurs géographiques (montagnes, déserts, mers) et climatiques (hydrologie, climat). La prime à la centralité explique l’apparition de l’agriculture au Proche-Orient.
• Selon Claude Levi-Strauss, chaque société influence l’histoire globale par ses écarts différentiels, contribuant à la diversité culturelle et technique.
• La circulation des systèmes d’écriture (cunéiforme, hiéroglyphes, alphabet phénicien) depuis 5 000 ans témoigne de l’importance des échanges dans la transmission des savoirs.

💡 À retenir

Le peuplement mondial, marqué par une migration hors d’Afrique et la structuration en deux grands espaces, a été façonné par des écarts différentiels entre sociétés, influençant la diffusion des innovations et des savoirs.

📖 3. Savoirs mésopotamiens

🔑 Notions clés & Définitions

• Matérialité des savoirs : utilisation de supports physiques comme les tablettes d’argile en écriture cunéiforme, permettant la conservation et la transmission des connaissances (source : Musée d’art et d’histoire de Genève, 2012).
• Méthodes philologiques et archéologiques : techniques d’analyse des textes anciens, incluant la datation, la lecture, l’interprétation et la comparaison de textes en langues akkadienne et sumérienne, ainsi que la fouille des sites (source : F. Joannès, 2001).
• Organisation sociale : structures éducatives comprenant des écoles de scribes réservées aux classes sociales supérieures, où l’apprentissage de l’écriture (700 signes) et du calcul (systèmes de numération, base 60) était central (source : F. Joannès, 2001).
• Classification des savoirs : regroupement des connaissances en domaines comme l’astronomie, la divination, la médecine, le droit et les mathématiques, souvent liés à des pratiques rituelles ou administratives (source : F. Joannès, 2001).
• Pratiques de raisonnement : méthodes d’observation, de prédiction et d’analogie entre domaines pour expliquer le cosmos, la société ou la médecine, illustrant une recherche de régularités dans la nature et la société (source : Y.: Gingras, P. Keating, C. Limoges, 1999).

📝 Points essentiels

• La matérialité des savoirs en Mésopotamie repose principalement sur les tablettes d’argile en écriture cunéiforme, retrouvées en grand nombre (environ 500 000) mais très lacunaires, témoignant d’un vaste régime de production de connaissances (source : Musée d’art et d’histoire de Genève, 2012).
• La méthode philologique et archéologique permet de dater, lire et interpréter ces textes, révélant une organisation complexe de la société mésopotamienne, où l’écriture sert à administrer, commercer, et transmettre des savoirs spécialisés (source : F. Joannès, 2001).
• La classification des savoirs reflète une vision du cosmos et de la société organisée selon des codes religieux et légaux, intégrant astronomie, divination, médecine, droit, et mathématiques, souvent liés à des pratiques rituelles ou divinatoires (source : F. Joannès, 2001).
• Les pratiques de raisonnement en Mésopotamie s’appuient sur l’observation et la prédiction, notamment dans la divination et l’astronomie, où analogies entre domaines sont utilisées pour prévoir événements ou diagnostiquer (source : Y.: Gingras, P. Keating, C. Limoges, 1999).
• La cosmologie mésopotamienne, centrée sur le concept d’An-Ki (Ciel-Terre), cherche à expliquer l’origine et la nature du monde, souvent à travers des mythes et des pratiques divinatoires, avec une vision du cosmos comme un système ordonné mais mythique (source : J. Bottéro, 1992).

💡 À retenir

Les savoirs mésopotamiens, matérialisés par des tablettes d’argile, sont organisés selon des classifications précises et s’appuient sur des méthodes d’observation, de prédiction et d’analogie, illustrant une vision du cosmos et de la société profondément intégrée dans leur culture religieuse et administrative.

📖 4. Philosophie grecque

🔑 Notions clés & Définitions

• Thalès de Milet (VIe s. av. J.-C.) : philosophe ionien qui propose une explication matérielle du monde basée sur le mouvement des eaux, considérant l’« eau » comme composant fondamental de la matière, en opposition aux mythes explicatifs.
• Rôle des hymnes homériques (-VIIe s. av. J.-C.) : textes mythologiques qui expliquent les phénomènes naturels, comme les tremblements de terre, en attribuant leur cause aux dieux, notamment Poseïdon, sans recours à une explication rationnelle.
• Hérodote d’Halicarnasse (-Ve s. av. J.-C.) : historien qui donne une explication humaine des événements, notamment des guerres, en insistant sur les rivalités économiques et politiques entre cités et royaumes, plutôt que sur des causes mythologiques ou cosmiques.
• Transition du discours mythique au logos (-VIe s. à -Ve s. av. J.-C.) : passage d’explications mythologiques, centrées sur les dieux et les mythes, à une pensée rationnelle et argumentée sur le cosmos et la société, fondée sur des causes matérielles et humaines.
• Notion grecque de cosmos : monde ordonné et structuré, opposé au chaos, qui peut être expliqué par la raison et la logique, contrairement à la conception mésopotamienne du « An-Ki » (Ciel-Terre) ou à l’univers moderne.

📝 Points essentiels

• La philosophie ionienne, avec Thalès de Milet, marque le début d’une explication matérielle du monde, en privilégiant l’eau comme principe fondamental (VIe s. av. J.-C.), en rupture avec la mythologie.
• Les hymnes homériques, datés du VIIe siècle, offrent des explications mythologiques où les phénomènes naturels sont attribués aux caprices des dieux, notamment Poseïdon pour les tremblements de terre.
• Hérodote, au Ve siècle, privilégie une explication humaine des événements historiques, mettant en avant les rivalités économiques et politiques entre cités, plutôt que des causes cosmiques ou mythologiques.
• La transition vers le logos, à partir du VIe siècle, voit la naissance d’un discours rationnel sur le cosmos et la société, cherchant des causes naturelles et humaines plutôt que divines ou mythiques.
• La notion grecque de cosmos désigne un monde ordonné, structuré, qui peut être expliqué par la raison, en opposition au chaos primordial, et constitue une caractéristique essentielle de la pensée grecque antique.

💡 À retenir

La philosophie grecque, en particulier chez Thalès, marque le passage d’un discours mythologique à une explication rationnelle du monde, en insistant sur l’ordre et la structuration du cosmos, opposés au chaos mythique. Hérodote privilégie quant à lui une compréhension humaine et politique des événements, illustrant la diversité des approches dans la pensée grecque antique.

📖 5. Savoirs alexandrins

🔑 Notions clés & Définitions

• Alexandrie hellénistique (IIIe siècle av. J.-C.) : centre majeur de savoirs où se synthétisent et se développent les connaissances égyptiennes, mésopotamiennes et grecques, avec la création de bibliothèques et d'institutions savantes.
• Transmission et traduction des textes anciens : processus essentiel à Alexandrie, permettant la conservation, la diffusion et l’enrichissement des savoirs en traduisant notamment des textes mésopotamiens, égyptiens et grecs vers le grec, facilitant ainsi leur accès et leur étude (voir aussi "circulations de savoirs").
• Avancées en mathématiques, astronomie et médecine alexandrines : progrès significatifs réalisés dans ces disciplines, notamment par des savants comme Cléopâtre ou Hipparque, qui ont permis de mieux comprendre le cosmos, de développer des méthodes de calcul et d'améliorer les pratiques médicales.
• Synthèse des savoirs : démarche intellectuelle visant à rassembler, organiser et harmoniser les connaissances issues des différentes civilisations anciennes, favorisant une vision intégrée du monde et de la science.
• Développement des bibliothèques et institutions savantes : création de lieux comme la célèbre Bibliothèque d’Alexandrie, qui regroupait des milliers de manuscrits, et d’écoles ou académies, favorisant la recherche, la transmission et la discussion des savoirs.

📝 Points essentiels

• La bibliothèque d’Alexandrie (IIIe siècle av. J.-C.) symbolise l’aspiration à rassembler l’ensemble des connaissances du monde antique, avec une politique active de traduction et de copie des textes, notamment par des savants comme Callimaque ou Eratosthène.
• La transmission des textes anciens passe par la traduction en grec, notamment des textes mésopotamiens (écriture cunéiforme) et égyptiens (hiéroglyphes), ce qui permet leur étude rationnelle et leur intégration dans la science hellénistique.
• Les avancées en astronomie incluent la mesure de la circonférence terrestre par Eratosthène (vers -240), et la création de catalogues d’étoiles par Hipparque (IIe siècle av. J.-C.), qui jettent les bases de l’astronomie moderne.
• En médecine, des figures comme Hippocrate ou Galen ont systématisé l’observation clinique, la classification des maladies et développé des théories sur le corps humain, influençant la médecine occidentale jusqu’au Moyen Âge.
• La synthèse des savoirs s’appuie sur la traduction, la critique des textes et la mise en place de méthodes rationnelles, permettant une progression cumulative des connaissances.

💡 À retenir

L’Alexandrie hellénistique, au IIIe siècle av. J.-C., constitue un carrefour de savoirs où se mêlent traditions égyptiennes, mésopotamiennes et grecques, grâce à la traduction, la conservation et l’innovation, posant les bases de la science occidentale.

📖 6. Méthodes scientifiques

🔑 Notions clés & Définitions

• Observation : méthode consistant à recueillir des données par le sens ou l’expérimentation pour comprendre un phénomène, privilégiée dans l’Antiquité par des figures comme Thalès (VIe s. av. J.-C.) qui expliquait les tremblements de terre par les mouvements des eaux.
• Expérimentation : processus de tests contrôlés pour vérifier des hypothèses, peu développé dans l’Antiquité grecque, mais essentiel dans la démarche scientifique moderne.
• Raisonnement algorithmique : mode de raisonnement basé sur des suites d’étapes logiques et précises, utilisé notamment dans la classification et la prédiction en Mésopotamie (ex. pratiques divinatoires et médicales vers -1750 ans).
• Organisation des savoirs en disciplines distinctes : structuration des connaissances en domaines spécifiques comme l’astronomie, la médecine ou la mathématique, par exemple dans la Mésopotamie ancienne où chaque savoir était classifié selon sa fonction (ex. astronomie, divination).
• Rôle des écoles et formation des spécialistes : institutions comme les écoles de scribes en Mésopotamie ou l’Académie de Platon (V e s. av. J.-C.) qui formaient des experts pour transmettre et préserver les savoirs, notamment par l’apprentissage de l’écriture, du calcul ou de la philosophie.
• Utilisation de preuves empiriques et prédictions : recours à des données concrètes pour établir des lois ou prévoir des événements, comme dans la divination babylonienne ou la médecine mésopotamienne, où l’observation et la comparaison de signes permettaient de faire des prédictions.

📝 Points essentiels

• La méthode scientifique antique privilégie principalement l’observation et la classification des phénomènes, comme en Mésopotamie avec la lecture de tablettes d’argile en cunéiforme, ou en Grèce avec la philosophie ionienne qui cherche des causes matérielles (ex. Thalès (VIe s. av. J.-C.) expliquant les tremblements de terre par les mouvements des eaux).
• La démarche expérimentale reste limitée dans l’Antiquité, mais des pratiques comme la divination ou la médecine utilisaient une forme de raisonnement basé sur l’observation de signes et la répétition d’exemples-types, illustrant une forme primitive de raisonnement algorithmique.
• La différenciation entre savoirs pratiques (médecine, divination) et savoirs théoriques (cosmologie, philosophie) est essentielle pour comprendre l’organisation des savoirs en disciplines distinctes, notamment en Mésopotamie où chaque domaine avait ses méthodes et ses écoles.
• La formation des spécialistes (scribes, philosophes) dans des écoles ou institutions permettait la transmission structurée des connaissances, avec une forte influence sur la pérennité et la normalisation des savoirs.
• La recherche de preuves empiriques et la capacité à faire des prédictions à partir de signes observés constituent une constante dans les pratiques divinatoires, médicales et astronomiques, illustrant une approche empirico-pratique de la connaissance.

💡 À retenir

Les méthodes scientifiques antiques reposaient principalement sur l’observation, la classification et le raisonnement algorithmique, encadrés par des écoles spécialisées, avec une distinction claire entre savoirs pratiques et théoriques, et une utilisation concrète de preuves pour prédire et expliquer les phénomènes.

📖 7. Représentations du cosmos

🔑 Notions clés & Définitions

• Notion grecque de cosmos : Monde ordonné et structuré, considéré comme un tout harmonieux, opposé au chaos. Selon Platon (La République, Livre VII), le cosmos est un ordre intelligible accessible par la raison, où la lumière de la vérité guide la compréhension du monde.
• Cosmologie mésopotamienne : Vision du monde centrée sur la dualité Ciel-Terre, représentée par An-Ki (Ciel-Terre en sumérien). La cosmologie repose sur une organisation hiérarchique où le ciel (An) domine la terre (Ki), illustrant une vision dualiste et structurée de l'univers.
• Différence entre cosmos antique et univers moderne : Le cosmos antique est perçu comme un monde fini, organisé et souvent divinisé, tandis que l'univers moderne est considéré comme infini, en expansion, et régi par des lois physiques universelles, comme le souligne Newton ou Darwin. Le cosmos antique est donc un monde clos, fixe, et symbolique, à l'inverse de l'univers contemporain, en constante évolution.
• Représentations cartographiques anciennes : La carte babylonienne, comme celle du British Museum (Sippar, -600 ans), illustre une vision du monde centrée sur la Mésopotamie, avec une organisation symbolique et mythologique, intégrant des éléments divins et mythiques dans la représentation géographique.
• Lien entre organisation cosmique et organisation politique et sociale : La mise en ordre du cosmos, notamment dans la cosmologie mésopotamienne, reflète et légitime l'organisation politique et sociale, comme dans la conception du roi comme représentant divin ou le maintien de l'ordre par des codes de lois (ex : codes de Hammurabi), illustrant une analogie entre cosmos et société.

📝 Points essentiels

• La notion grecque de cosmos, développée notamment par Platon (La République, Livre VII), désigne un monde ordonné accessible par la raison, en opposition au chaos primordial. Elle implique une hiérarchie cosmique où l'harmonie règne grâce à des lois naturelles et divines.
• La cosmologie mésopotamienne, centrée sur An-Ki, présente un univers dualiste où le Ciel (An) domine la Terre (Ki), reflétant une organisation hiérarchique et symbolique de l’univers, intégrée dans la religion et la royauté.
• La différence entre cosmos antique et univers moderne réside dans la conception de l’univers comme un système fini, fixe et divinisé, contre un univers infini, dynamique et régi par des lois naturelles, comme le montrent les théories de Newton (17e siècle) ou Darwin (19e siècle).
• Les représentations cartographiques anciennes, telles que la carte babylonienne, illustrent une vision mythologique et symbolique du monde, centrée sur la Mésopotamie, intégrant des éléments divins et mythiques pour représenter l’ordre cosmique.
• La représentation du cosmos influence la structuration politique et sociale : la hiérarchie cosmique justifie la souveraineté divine ou royale, et la mise en ordre cosmique sert à légitimer l’organisation sociale et politique, comme dans la conception du roi comme figure divine ou représentant de l’ordre cosmique.

💡 À retenir

Le cosmos antique, qu’il soit grec ou mésopotamien, est une vision structurée et hiérarchisée du monde, dont la représentation et l’organisation reflètent et légitiment l’ordre social et politique, contrastant avec la conception moderne d’un univers infini et en expansion.

📖 8. Circulations de savoirs

🔑 Notions clés & Définitions

• Systèmes d’écriture : Modalités graphiques permettant de représenter la langue, tels que le cunéiforme sumérien, les hiéroglyphes égyptiens, ou l’alphabet phénicien, qui ont circulé et évolué au fil des échanges culturels en Mésopotamie et au-delà (Grataloup, 2007).
• Porosité linguistique : Capacité des systèmes d’écriture à intégrer et à s’adapter à plusieurs langues ou dialectes, favorisant ainsi les échanges culturels et la transmission de savoirs entre différentes sociétés (voir section 3).
• Diffusion des savoirs : Processus par lequel connaissances, techniques et pratiques se propagent entre différentes régions et civilisations, notamment entre Mésopotamie, Égypte, Grèce et Alexandrie, via routes commerciales et politiques (voir sources).
• Routes commerciales et politiques : Voies terrestres et maritimes structurantes des échanges, qui facilitent la circulation des savoirs, des objets, et des pratiques entre sociétés, en particulier durant l’Antiquité (Grataloup, 2007).
• Influence Est-Ouest : Mécanisme par lequel les échanges entre Orient et Occident ont permis la transmission et la transformation des connaissances, notamment dans les domaines des sciences, de la philosophie et des techniques (voir section 3).

📝 Points essentiels

• La circulation des systèmes d’écriture, comme le cunéiforme ou les hiéroglyphes, a permis une porosité linguistique essentielle pour la transmission de savoirs entre sociétés diverses en Mésopotamie, Égypte, Grèce et Alexandrie (Grataloup, 2007).
• La diffusion des savoirs s’appuie fortement sur les routes commerciales et politiques, qui structurent l’espace géographique et favorisent la circulation des connaissances, des objets et des pratiques (Grataloup, 2007).
• La porosité linguistique et la circulation des systèmes d’écriture ont permis la traduction, l’adaptation et la transmission de savoirs, notamment dans les domaines de l’astronomie, de la médecine, de la philosophie, et des techniques (voir section 3).
• Les échanges Est-Ouest ont été déterminants dans l’évolution des connaissances, en particulier par la transmission des savoirs mésopotamiens à la Grèce, puis à Alexandrie, où ils ont été synthétisés et diffusés à l’échelle méditerranéenne (voir section 5).
• La diffusion des savoirs n’est pas un simple transfert, mais un processus de transformation, d’adaptation et d’enrichissement mutuel entre civilisations, favorisé par les réseaux commerciaux et diplomatiques (voir sources).

💡 À retenir

La circulation des savoirs dans l’Ancien Monde repose sur la porosité des systèmes d’écriture, les routes commerciales et politiques, qui favorisent l’échange et la transformation des connaissances entre civilisations, notamment entre Mésopotamie, Égypte, Grèce et Alexandrie.

📊 Tableaux de Synthèse

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre la migration hors d’Afrique (vers 100 000 ans) avec la colonisation de l’Amérique (vers -20 000 ans).
2. Assimiler la division Ancien/Nouveau Monde à une séparation uniquement géographique, sans considérer leur chronologie et contexte historique.
3. Croire que la diversité génétique justifie la classification raciale biologique, alors qu’elle témoigne d’une seule humanité en continuité (Daniel de Coppet).
4. Confondre l’origine des savoirs mésopotamiens avec leur simple support matériel (tablettes d’argile) sans comprendre leur organisation et leur rôle social.
5. Penser que les échanges Est-Ouest dans l’Ancien Monde étaient aussi intenses que Nord-Sud, alors qu’ils étaient limités par des barrières géographiques.
6. Confondre la fonction de l’écriture cunéiforme (administrative, commerciale) avec une simple expression artistique ou littéraire.
7. Omettre la distinction entre peuplement et échanges, en croyant que la migration est la seule dynamique majeure.

✅ Checklist Examen

1. Connaître la définition de Homo sapiens selon Pierre Teissier, notamment son origine en Afrique (~200 000 ans).
2. Maîtriser la chronologie de la migration hors d’Afrique et le peuplement de l’Amérique (~20 000 ans).
3. Savoir distinguer l’Ancien Monde du Nouveau Monde, en précisant leur contexte historique et géographique.
4. Expliquer comment les facteurs géographiques et climatiques ont orienté les échanges Est-Ouest dans l’Ancien Monde.
5. Identifier les principales méthodes d’analyse des savoirs mésopotamiens, notamment la philologie et l’archéologie (F. Joannès).
6. Définir la matérialité des savoirs mésopotamiens et leur rôle dans l’organisation sociale.
7. Connaître la date approximative de l’apparition de l’écriture cunéiforme et ses fonctions principales.
8. Comprendre la distinction entre peuplement et circulation des savoirs dans l’histoire humaine.
9. Identifier les auteurs clés : Pierre Teissier, Daniel de Coppet, F. Joannès, Claude Levi-Strauss, Y. Gingras.
10. Savoir expliquer la notion de continuité biologique de l’espèce humaine et la remise en question des races biologiques.
11. Connaître les facteurs géographiques (montagnes, déserts, mers) qui ont influencé les échanges dans l’Ancien Monde.
12. Vérifier la maîtrise des concepts liés aux circulations de savoirs, notamment en Mésopotamie et dans l’Antiquité.