Fiche de révision : Institutions politiques et régimes anciens

📋 Plan du Cours

1. Définition des institutions politiques
2. Athènes avant les réformes de Clisthène
3. Magistratures athéniennes et limitation du pouvoir
4. Ecclésia : assemblée du peuple athénien
5. Citoyenneté romaine : acquisition et recensement
6. Patriciens, plébéiens et élite nobiliaire
7. Curies, centuries et répartition censitaire
8. Magistrats romains et cursus honorum
9. Tribuns de la plèbe et potestas tribunicia
10. Pouvoir impérial d’Auguste et princeps
11. Tolérance religieuse puis unanimité chrétienne
12. Pouvoir spirituel et pouvoir impérial

📖 1. Définition des institutions politiques

🔑 Notions clés & Définitions

• Institutions politiques : Les institutions sont les éléments qui structurent juridiquement une réalité sociale en encadrant les conduites collectives.
• Mécanismes et structures juridiques : Les mécanismes et structures juridiques désignent l’ensemble des dispositifs qui organisent et limitent l’action des membres d’une collectivité.
• Jurisprudence romaine : La jurisprudence à Rome renvoie à la science du droit, fondée sur l’interprétation et l’explication des règles.
• Jurisconsultes : Les jurisconsultes sont les spécialistes de la science du droit à Rome, producteurs d’avis et d’explications.
• Sources historiques du droit : Les sources historiques du droit regroupent des documents de natures variées permettant de reconstituer l’organisation juridique et politique.

📝 Points essentiels

• Les institutions se comprennent comme la structure juridique d’une réalité sociale, c’est-à-dire l’encadrement des comportements au sein d’une collectivité.
• Dès les premières civilisations (notamment en Mésopotamie), l’organisation de la communauté vise l’administration.
• Les sources historiques se classent notamment en codes et lois, puis en décisions royales ou impériales, puis en écrits doctrinaux et en jurisprudence romaine.
• À Rome, la jurisprudence ne désigne pas les tribunaux : elle correspond à la science du droit, proche de la doctrine moderne par ses avis et opinions.
• Les écrits politiques et philosophiques ainsi que les témoignages littéraires peuvent aussi servir de sources, mais leur fiabilité dépend du contexte.
• Le rôle de l’historien du droit est de questionner les sources et de les replacer dans leur contexte historique.

💡 Astuce mémo

Institutions = « cadre juridique » : elles organisent la vie sociale comme un plan de règles qui guide les conduites.

📖 2. Athènes avant les réformes de Clisthène

🔑 Notions clés & Définitions

• Oligarchie : Régime politique où le pouvoir est détenu par une minorité juridiquement privilégiée, souvent au profit des plus riches.
• Tyrannie : Régime dégradé présenté comme l’aboutissement d’une forme politique idéale, où un seul homme domine sans respecter le droit.
• Politeia : Régime pur décrit comme le gouvernement de tous, distinct de sa forme dégradée où la masse décide selon son intérêt.
• Dégénérescence des régimes : Mécanisme de transformation d’un régime idéal vers une version dégradée, puis vers des formes de plus en plus instables.
• Archontes : Magistrats athéniens chargés d’autorités administratives et politiques, avec une réduction de leurs pouvoirs pour éviter la tyrannie.

📝 Points essentiels

• Socrate considère la tyrannie comme le pire régime car l’obéissance se fait à un seul homme.
• Aristote classe chaque régime en une forme pure et une forme dégradée issue de sa dégénérescence.
• La royauté (basileia) est la forme pure du gouvernement d’un seul, tandis que sa forme dégradée est la tyrannie.
• L’aristocratie correspond au gouvernement des meilleurs, et son équivalent dégradé est l’oligarchie.
• La politeia est le gouvernement de tous, et sa forme dégradée est la démocratie comprise comme domination capricieuse de la masse.
• Aristote décrit une progression en étapes : d’abord le peuple suit les lois, puis il devient maître de la loi, enfin il oublie la loi et gouverne au jour le jour.

💡 Astuce mémo

Pur → Dégradé : royauté→tyrannie, aristocratie→oligarchie, politeia→démocratie (masse).

📖 3. Magistratures athéniennes et limitation du pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Nobilitas : L’élite romaine désigne les patriciens et les plébéiens les plus riches qui dominent la République malgré l’élargissement progressif du recrutement politique.
• Patria potestas : La puissance paternelle est l’autorité juridique du père sur l’ingénu et l’adopté, qui reste sous cette autorité jusqu’au décès du père.
• Imperium : L’imperium est le pouvoir considérable accordé par les dieux aux plus hautes magistratures, permettant notamment de convoquer et diriger des actes publics.
• Auctoritas patrum : L’auctoritas patrum est la capacité du Sénat à ratifier les décisions des assemblées populaires, avec un contrôle d’opportunité et non une simple vérification de légalité.
• Lex Villia annalis : La loi Villia annalis encadre le cursus honorum en imposant un ordre de magistratures et des conditions d’âge pour chaque étape.

📝 Points essentiels

• À Rome, la citoyenneté est une catégorie juridique et non une appartenance biologique, et son acquisition peut être indépendante de l’origine et du statut familial.
• À partir de 367 av. J.-C., les fonctions les plus importantes sont progressivement dirigées par des plébéiens riches et des patriciens, formant une élite de type nobilitas.
• Les comices curiates sont surtout symboliques à la fin de la République et servent notamment à l’investiture des consuls et à l’approbation de certains testaments.
• Les comices centuriates votent par centuries (193 au total) et la majorité se fait à 97, avec une prééminence des plus riches car le vote s’arrête dès qu’une majorité est atteinte.
• Les comices centuriates ne peuvent pas se tenir dans la ville car l’armée est tenue à l’écart de l’espace urbain impur, d’où le rassemblement au Champ de Mars.
• Le Sénat (environ 300 membres au Ier s. av. J.-C.) est renouvelé tous les 5 ans par les censeurs et rend des senatus consults sans valeur exécutoire, mais avec un fort prestige.

💡 Astuce mémo

Imperium = pouvoir de commander (convoquer) ; Auctoritas patrum = approbation du Sénat avec contrôle d’opportunité.

📖 4. Ecclésia : assemblée du peuple athénien

🔑 Notions clés & Définitions

• Ecclésia : L’ecclésia est l’assemblée du peuple athénien, réunissant les citoyens pour délibérer et décider des affaires publiques.
• Tribuns de la plèbe : Les tribuns de la plèbe sont des magistrats romains chargés de protéger les intérêts plébéiens et de contrôler l’action des autres pouvoirs.
• Sacratio : La sacratio est une sanction d’exclusion de la communauté politique et religieuse liée à l’atteinte portée aux tribuns.
• Potestas tribunicia : La potestas tribunicia désigne la puissance tribunicienne reconnue aux tribuns, encadrée par le droit et assortie de moyens d’action.
• Auxilium : L’auxilium est le mécanisme par lequel un tribun renforce la protection d’un citoyen contre des mesures de contrainte.

📝 Points essentiels

• Les tribuns bénéficient d’une protection sacrée : porter atteinte à un tribun entraîne la sacratio, c’est-à-dire l’exclusion de la collectivité politique et religieuse.
• La potestas tribunicia correspond à une autorité juridiquement reconnue, permettant notamment d’émettre des actes et d’exercer une contrainte encadrée.
• L’auxilium sert à mettre temporairement un citoyen à l’abri des mesures de contrainte voulues par un autre magistrat, ce qui contrôle l’administration de la justice.
• L’intercession est un droit de veto des tribuns : elle peut bloquer les organes de la cité si elle est sollicitée par un citoyen ou exercée d’initiative.
• Les tribuns peuvent convoquer les comices tributes et convoquer le Sénat, ce qui leur donne un levier direct sur le fonctionnement institutionnel.
• Comparaison : auxilium vs intercession — l’auxilium protège un citoyen contre une contrainte ciblée, tandis que l’intercession bloque l’action des organes de la cité par veto.

💡 Astuce mémo

Veto = Intercession (bloque les organes) ; Protection = Auxilium (met à l’abri un citoyen).

📖 5. Citoyenneté romaine : acquisition et recensement

🔑 Notions clés & Définitions

• Citoyenneté romaine : La citoyenneté romaine est un statut juridique qui donne des droits et une place spécifique dans la société de l’empire.
• Vétérans des troupes auxiliaires : Les vétérans des troupes auxiliaires sont des soldats non-citoyens qui peuvent obtenir la citoyenneté après une durée de service.
• Provinces sénatoriales : Les provinces sénatoriales sont des provinces gouvernées par un sénateur désigné par le Sénat, avec un imperium civil.
• Provinces impériales : Les provinces impériales sont des provinces gouvernées par un représentant choisi par l’empereur, avec un imperium civil et militaire.
• Duumvirs : Les duumvirs sont des magistrats municipaux subalternes chargés de la justice, des finances et de la gestion de la cité, dont un recensement périodique.

📝 Points essentiels

• La citoyenneté est diffusée de façon plus large à l’époque impériale, via des mécanismes devenus routiniers entre la fin de la République et le IIIe siècle ap. J.-C.
• À partir de Claude, des vétérans des troupes auxiliaires (souvent des pérégrins) reçoivent la citoyenneté après 25 ou 26 ans de service.
• Des concessions collectives peuvent transformer des cités vaincues en colonies romaines, ce qui fait accéder toute la population au statut de citoyen.
• Les concessions individuelles existent aussi, surtout pour les élites locales, et deviennent plus banales à l’époque impériale.
• Entre le milieu du Ier siècle et le début du IIIe siècle, la proportion de citoyens augmente fortement mais reste difficile à chiffrer et varie selon les régions (ex. Égypte).
• Avant le début du IIIe siècle, la citoyenneté est encore pensée comme un privilège et l’empereur ne semble pas viser une généralisation complète avant cette période.

💡 Astuce mémo

Vétérans → 25/26 ans ; Provinces → Sénat (civil) vs Empereur (civil+militaire) ; Cité → Duumvirs + recensement.

📖 6. Patriciens, plébéiens et élite nobiliaire

🔑 Notions clés & Définitions

• Tertullien : Auteur chrétien de la fin du IIe siècle qui critique la logique des poursuites contre les chrétiens.
• Adrien : Empereur romain dont la réponse encadre les accusations en interdisant les poursuites fondées sur des dénonciations anonymes.
• Édit de 249 : Édit attribué à l’empereur Dèce qui impose un sacrifice aux dieux en l’honneur de l’empereur et prévoit des certificats.
• Édit de tolérance de Gallien : Mesure de l’empereur Gallien qui marque une première reconnaissance juridique du christianisme.
• Concile de Nicée : Réunion d’évêques convoquée en 325 par Constantin pour traiter notamment la question de l’arianisme.

📝 Points essentiels

• Sous l’empire, les chrétiens ne sont pas recherchés systématiquement, mais peuvent être condamnés s’ils sont dénoncés et refusent de prouver leur non-appartenance par un sacrifice.
• Les dénonciations anonymes ne doivent pas être prises en compte dans la logique d’Adrien, et une condamnation exige une procédure judiciaire régulière.
• À partir de 212, la citoyenneté se généralise dans l’empire, ce qui renforce l’homogénéité juridique et augmente la visibilité du christianisme.
• L’édit de Dèce (249) impose un sacrifice à tous et un certificat local attestant l’accomplissement, avec remise aux autorités impériales et peine de mort en cas de refus.
• La persécution de Dioclétien (édits de 303 et 304) réinterdit le culte chrétien, détruit des lieux de culte, confisque des biens et frappe fortement le clergé.
• La tolérance revient avec l’édit de Galère (311), qui autorise la liberté religieuse sous réserve de ne pas troubler l’ordre public.

💡 Astuce mémo

Adrien = pas d’anonyme ; Dèce = sacrifice + certificat ; Dioclétien = 303/304 répression ; Galère = tolérance sous ordre public.

📖 7. Curies, centuries et répartition censitaire

🔑 Notions clés & Définitions

• Légitimité sacrée du baptême : La légitimité sacrée du baptême est une justification religieuse du pouvoir, obtenue par l’onction chrétienne du souverain.
• Clovis : Clovis est le roi franc dont les conquêtes et le baptême renforcent la double légitimité et l’extension du royaume.
• Rex francorum : Rex francorum est le titre des rois francs, fondé sur le peuple gouverné et porté par les Mérovingiens.
• Regnum francorum : Regnum francorum désigne le royaume des Francs, présenté comme une entité politique fondée par Clovis.
• Mérovingiens : Les Mérovingiens sont la dynastie issue de Clovis, qui règne sur le royaume franc après 511.

📝 Points essentiels

• Clovis combine une légitimité par ses conquêtes et une légitimité religieuse après son baptême, ce qui renforce son autorité.
• Le soutien des évêques est décisif : persécutés dans le royaume wisigoth, ils favorisent l’expansion franque et aident à contrôler les populations.
• Dans la mentalité barbare, la victoire militaire prouve la protection divine du souverain, ce qui donne un sens politique aux succès de Clovis.
• En 507, Clovis bat Alaric II, roi des Wisigoths, et à la mort de Clovis en 511 la domination franque couvre presque toute la Gaule romaine.
• Le royaume des Francs repousse les Wisigoths jusqu’en Espagne et Clovis fonde une dynastie mérovingienne, appelée regnum francorum en latin.
• Le titre Rex renvoie au roi en latin et la royauté est pensée comme celle du peuple des Francs, pas comme un gouvernement de la seule Gaule territoriale.

💡 Astuce mémo

Victoire = preuve de Dieu ; baptême = preuve de sacré : Clovis gagne sur le champ de bataille puis sur le plan religieux.

📖 8. Magistrats romains et cursus honorum

🔑 Notions clés & Définitions

• Cursus honorum : Le cursus honorum désigne l’enchaînement des charges publiques romaines, organisé comme une progression de responsabilités.
• Magistrature romaine : Une magistrature romaine est une fonction politique exercée par un citoyen, avec des compétences et une durée fixées par le droit.
• Imperium : L’imperium est le pouvoir de commandement et d’autorité publique qui fonde notamment le rôle militaire et décisionnel des magistrats.
• Potestas : La potestas correspond à l’autorité juridique attachée à une charge, distincte de l’imperium.

📝 Points essentiels

• Le cursus honorum structure la carrière politique en faisant passer d’une charge à une autre selon un ordre et des conditions.
• Les magistrats disposent de pouvoirs publics, dont l’imperium pour commander et la potestas pour agir juridiquement.
• Les compétences des magistrats varient selon la charge exercée, ce qui explique des différences de rôle entre fonctions.
• La distinction imperium/potestas sert à comprendre pourquoi certains pouvoirs sont surtout militaires et d’autres surtout juridiques.
• Le cursus honorum vise à organiser la participation des élites au gouvernement de la cité par une progression institutionnelle.

💡 Astuce mémo

Imperium = commander (armée), Potestas = décider en droit.

📖 9. Tribuns de la plèbe et potestas tribunicia

🔑 Notions clés & Définitions

• Tribuns de la plèbe : Les tribuns de la plèbe sont des magistrats romains chargés de défendre les intérêts de la plèbe face aux abus des autorités.
• Potestas tribunicia : La potestas tribunicia désigne le pouvoir propre des tribuns, qui leur permet d’agir dans l’ordre politique et de protéger la plèbe.
• Intercession : L’intercession est l’action par laquelle un tribun s’oppose à une décision d’un magistrat afin d’en empêcher l’effet.
• Veto tribunicien : Le veto tribunicien est le refus formel opposé par un tribun pour bloquer une mesure contraire aux intérêts qu’il protège.

📝 Points essentiels

• Le pouvoir des tribuns s’exerce pour protéger la plèbe contre les décisions jugées abusives des magistrats et des institutions dominantes.
• La potestas tribunicia fonde la capacité d’intervention du tribun dans les procédures publiques.
• L’intercession vise à empêcher qu’une décision produise ses effets, plutôt qu’à la contester après coup.
• Le veto tribunicien constitue l’expression pratique du pouvoir d’opposition du tribun dans le déroulement des actes publics.
• Les tribuns disposent d’un rôle politique central car leur action peut modifier le cours des décisions prises par les autres autorités.

📖 10. Pouvoir impérial d’Auguste et princeps

🔑 Notions clés & Définitions

• Pouvoir impérial d’Auguste : Le pouvoir impérial d’Auguste désigne l’autorité personnelle qu’il exerce pour organiser et contrôler l’Empire.
• Princeps : Le princeps est la figure du premier homme de l’État, qui fonde la prééminence politique au sommet du régime.
• Autorité impériale : L’autorité impériale correspond à la capacité de l’empereur à décider et à imposer sa domination à l’échelle de l’Occident romain.
• Domination universelle : La domination universelle est l’ambition d’un pouvoir impérial de s’étendre et de s’imposer sur l’ensemble de l’Occident chrétien.

📝 Points essentiels

• Le texte fourni ne contient pas de contenu spécifique sur Auguste, ni sur le sens exact de princeps dans ce cours.
• Aucune date, mécanisme institutionnel ou définition détaillée du pouvoir d’Auguste n’apparaît dans l’extrait fourni.
• La seule idée de domination universelle est formulée dans un autre contexte (Saint Empire romain germanique) et ne peut pas être reliée avec certitude à Auguste à partir de cette source.
• Le terme princeps n’est pas défini dans l’extrait fourni, donc aucune précision de cours ne peut être ajoutée sans inventer.
• Pour réviser cette section, il faut disposer d’un passage du cours décrivant Auguste et princeps ; l’extrait actuel traite surtout de la période féodale et de l’Église.

📖 11. Tolérance religieuse puis unanimité chrétienne

🔑 Notions clés & Définitions

• Commise des fiefs : La commise des fiefs est la confiscation d’un fief par le seigneur, présentée comme une sanction contre le vassal.
• Domaine royal inaliénable : Le domaine royal inaliénable est un patrimoine de la couronne que le roi ne peut ni aliéner ni laisser s’approprier par prescription.
• Domaine de la couronne : Le domaine de la couronne désigne l’entité juridique distincte du domaine personnel du roi, gérée par le roi comme administrateur.
• Suzeraineté : La suzeraineté est le droit féodal de commander fondé sur la concession d’un fief et sur des liens hiérarchiques de dépendance.
• Souveraineté royale : La souveraineté royale est la position suprême du roi sur un territoire, pensée comme indépendante et progressivement détachée du vocabulaire seigneurial.

📝 Points essentiels

• La commise des fiefs est justifiée car le roi agit comme seigneur et peut prononcer une confiscation en cas de manquement du vassal.
• En 1200, Philippe Auguste organise une commise importante contre un vassal, illustrant l’usage du droit féodal par le pouvoir royal.
• Jean sans Terre prononce lui-même la commise de terres d’un vassal, Hugues de Lusignan, ce qui déclenche un conflit avec Philippe Auguste.
• Après refus de Jean sans Terre de se présenter à la cour, Philippe Auguste le condamne par défaut et fait exécuter la sentence en prenant possession des fiefs.
• La coalition féodale suscitée par Jean sans Terre contre Philippe Auguste est battue à la bataille de Bouvines en 1214, marquant la perte de la haute féodalité face au roi.
• Pour éviter l’érosion du domaine royal, la royauté révise progressivement le statut du domaine afin de le protéger contre les aliénations et les prescriptions.

💡 Astuce mémo

Commise = « confiscation sanction » ; Domaine = « couronne protège, roi administre ».

📖 12. Pouvoir spirituel et pouvoir impérial

🔑 Notions clés & Définitions

• Domination universelle : Notion de prétention à gouverner l’ensemble du monde chrétien, chacun dans son ordre (politique ou religieux).
• Dominos mundi : Formule associée à l’idée de domination sur le monde, revendiquée par la papauté sur le plan spirituel.
• Per Venerabilem : Décrétale d’Innocent III utilisée par les légistes pour défendre l’indépendance du roi dans l’ordre temporel.
• Cléricis Laïcos : Bulle de Boniface VIII qui encadre l’imposition du clergé et menace d’excommunication les laïques et clercs en cas d’impôt indu.
• Ausculata fili : Bulle de 1301 par laquelle Boniface VIII adresse ses griefs au roi et s’oppose à la procédure contre Bernard Saisset.

📝 Points essentiels

• Les légistes transforment une réponse à une affaire particulière en principe général pour affirmer l’indépendance du roi en matière temporelle.
• Le roi de France est présenté comme exerçant à l’intérieur de son royaume les mêmes pouvoirs que l’empereur à l’intérieur de l’empire, ce qui contredit la domination universelle impériale.
• La domination universelle impériale est remise en cause après la disparition de Frédéric II, ouvrant une période appelée grand interrègne.
• Dans Per Venerabilem, la papauté revendique aussi une autorité spirituelle supérieure, ce qui crée des tensions avec les rois qui affirment leur autonomie temporelle.
• Avant les grands conflits, la papauté intervient parfois dans des affaires politiques quand elles ont des conséquences religieuses, nourrissant le débat sur la frontière spirituel/temporal.
• Le conflit Philippe le Bel–Boniface VIII dure de 1295 à 1303 et se divise en deux phases : décime (1295-1298) puis Bernard Saisset (1301-1303).

💡 Astuce mémo

Empereur = domination politique universelle ; pape = domination spirituelle universelle ; le roi défend le temporel, donc conflit à deux étages.

📅 Repères chronologiques

1. 1600 à environ 1200 av JCPériode du bronze récent (ex. Argos plus puissante qu’Athènes) mentionnée pour situer Athènes
2. 561 à 527 av JCPisistrate, tyran d’Athènes
3. 561 à 527 av JCPisistrate, tyran d’Athènes
4. 511-510 av JCAthènes encore secondaire face à Sparte
5. 490Victoire de Marathon contre les Perses (grand roi d’Arius)
6. 480Bataille navale de Salamine contre les Perses
7. 463 avant JCPremière association des mots « démocratie » (cratos/demos) dans un récit d’Eschyle
8. 429 avant JCDiscours funèbre de Périclès (rapporté par Thucydides)
9. 322 av JCFin de la durée indiquée pour la démocratie athénienne
10. 753 av JCFondation légendaire de Rome (Remus et Romulus) et monarchie légendaire mentionnée par la suite du cours

📊 Tableaux de synthèse

Athènes : régimes et dégénérescence (Socrate/Aristote)

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre « jurisprudence romaine » : à Rome c’est la science du droit (avis des jurisconsultes), pas les tribunaux.
2. Croire que la citoyenneté est une appartenance biologique : à Rome c’est un statut juridique, pouvant être acquis indépendamment de l’origine familiale.
3. Mélanger auxilium et intercession : l’auxilium protège temporairement un citoyen contre une contrainte, l’intercession/veto bloque l’effet d’une décision.
4. Penser que l’ecclésia athénienne est un parlement moderne : elle est souveraine en théorie, mais le vote et l’accès aux sujets passent par des étapes (boulè, projets).
5. Oublier la logique de la dégénérescence chez Aristote : peuple lié par les lois → maître de la loi → oublie la loi et gouverne au jour le jour.
6. Confondre imperium et potestas à Rome : imperium = commandement/autorité publique, potestas = autorité juridique attachée à la charge.
7. Confondre suzeraineté et souveraineté : la suzeraineté vient du droit féodal (commande via fief), la souveraineté devient une position suprême et indépendante (vocabulaire de superioritas).

✅ Checklist Examen

1. Définir les institutions politiques comme structure juridique d’une réalité sociale et expliquer le rôle de l’historien du droit (recontextualiser les sources).
2. Classer les sources historiques du droit selon l’échelle donnée (codes/lois, décisions royales/impériales, écrits doctrinaux/jurisprudence romaine, puis écrits politiques/philosophiques et témoignages littéraires).
3. Expliquer la spécificité athénienne : séparation religieuse/politique jugée étrangère aux Grecs, et rôle religieux dans le fonctionnement politique.
4. Présenter la démocratie athénienne : accès à la magistrature, égalité devant la loi (isonomia) et liberté, ainsi que les 4 points du discours de Périclès (intérêt commun, liberté, débat/parole, recours en justice).
5. Décrire la « corruption » des régimes chez Socrate/Aristote : aristocratie→timocratie→oligarchie→démocratie→tyrannie, et la grille pur/dégradé chez Aristote.
6. Expliquer l’organisation des pouvoirs à Athènes : magistratures (archontes/stratèges), ecclésia (ouverture, vote), boulè (préparation), aréopage et héliée (tirage au sort, graphai/dikai).
7. Exposer la Rome républicaine : phases (patriciens jusqu’à 367, puis réconciliation et nobilitas), et la logique des assemblées (curiates symboliques, centuriates inégalitaires, tributes, rôle du Sénat/auctoritas).
8. Maîtriser les mécanismes romains de citoyenneté : acquisition (filiation/adoption, affranchissement, concessions collectives/individuelles) et insister sur la définition juridique du corps civique.
9. Décrire la répartition censitaire romaine : curies, centuries (193, majorité à 97, vote s’arrêtant), et tribus (35, figées en 241 av JC).
10. Expliquer les pouvoirs romains : imperium vs potestas, cursus honorum et loi Villia annalis, puis tribuns de la plèbe (sacrosaints, sacratio, potestas tribunicia, auxilium, intercession/veto, convocations).
11. Présenter la transition vers l’empire : principat (27 av JC, titres et logique de restauration) et basculement vers le dominat (284) avec tétrarchie (Augustes/Césars).
12. Expliquer l’évolution religieuse dans l’empire : persécutions (Néron, Adrien sur anonymes, Dèce 249, Dioclétien 303/304, Galère 311) puis passage à l’unanimité (Constantin, concile de Nicée 325, Théodose et mesures anti-