QCM : Introduction à la philosophie (18 questions)

Explication

L’humanisme du XVe siècle redécouvre la culture antique et la philosophie grecque tout en affirmant la dignité de l’être humain. Le rejet de la philosophie grecque contredit précisément ce retour aux sources antiques.

Explication

La Renaissance est située au XVIe siècle, tandis que les Lumières appartiennent au XVIIIe siècle et sont liées à la révolte précédant la Révolution française. L’association avec le XVe et le XVIIe siècle décale les deux mouvements d’un siècle.

Explication

La métaphysique porte sur ce qui va au-delà de la nature observable et des réponses fournies par les sciences. Une question résolue par une expérience contrôlée relève plutôt de la démarche scientifique.

Explication

Les questions philosophiques des petits enfants montrent que le questionnement est naturel, spontané et universel. Une formation scolaire peut l’approfondir, mais elle n’en constitue pas l’origine nécessaire.

Explication

L’étonnement est une expérience fondamentale de l’être humain et une ouverture d’esprit liée à la conscience. L’indifférence correspond plutôt à un sommeil de la conscience et ne décrit donc pas l’étonnement.

Explication

Le terme « philosophie » associe « philos », l’amateur de, à « sophia », la sagesse ou le savoir. La possession certaine d’un savoir correspond davantage à la figure du sophos qu’à celle du philosophe.

Explication

La philosophie est une quête de vérité qui maintient le questionnement ouvert au lieu de transformer une réponse en possession définitive. La prétention à détenir la vérité mettrait précisément fin à cette recherche philosophique.

Explication

Le « miracle grec » désigne le passage du mythos, qui explique le monde par les dieux, au logos, qui cherche une explication rationnelle. L’idée d’un retour aux récits mythologiques ne correspond donc pas à cette transformation intellectuelle.

Explication

Pythagore pense que l’Univers est ordonné par des lois mathématiques, ce qui illustre une recherche rationnelle de sa structure. L’explication par les décisions des dieux relève plutôt d’une interprétation mythologique.

Explication

Socrate devient au Ve siècle avant J.-C. le premier philosophe et celui qui incarne le mieux l’esprit philosophique. Le IIIe siècle avant J.-C. renvoie notamment à Épicure, et non à Socrate.

Explication

Socrate n’a laissé aucun écrit, et sa pensée est principalement connue grâce à ses disciples, notamment Platon. L’idée de textes détruits ne rend pas compte du fait essentiel qu’il n’en a pas rédigé.

Explication

La maïeutique est une méthode qui conduit l’interlocuteur à découvrir la vérité par des questions, plutôt que de la lui imposer. L’apprentissage direct de réponses définitives correspond donc à une autre manière d’enseigner.

Explication

La libération intellectuelle suppose une autonomie permettant d’examiner les opinions reçues et de penser par soi-même. Adopter les opinions dominantes maintient au contraire la dépendance à l’égard du milieu social.

Explication

Pour Épicure, la philosophie est une activité qui procure la vie heureuse grâce aux discours et aux raisonnements. Le plaisir seul ne suffit pas à caractériser cette démarche philosophique fondée sur la réflexion.

Explication

La philosophie libère en soumettant les opinions au doute, en accroissant la connaissance et en permettant de penser par soi-même. Une certitude absolue empêcherait au contraire de poursuivre l’examen critique des idées.

Explication

La philosophie est une contemplation des idées, mais elle mène également à l’action et ne doit pas séparer ces deux dimensions. L’opposition entre réflexion et action contredit donc cette conception de la philosophie.

Explication

Le cosmopolitisme désigne l’idée d’être citoyen du monde, en associant « cosmos », l’univers ou le monde entier, et « polis », la cité. Le terme « polis » pris isolément renvoie toutefois à une cité particulière, et non au monde entier.

Explication

Le cosmopolitisme élargit l’appartenance politique et morale à l’ensemble du monde, alors que la polis correspond à une cité déterminée. Confondre ces deux notions revient à attribuer à la polis la portée universelle propre au cosmopolitisme.