Fiche de révision : Introduction à l'anthropologie et diversité culturelle

📋 Plan du Cours

1. Ce que l’anthropologie n’est pas
2. Confrontation personnelle à l’altérité
3. Contributions urgentes de l’anthropologie
4. Étymologie et sens du mot culture
5. Définitions de la culture en philosophie
6. Définitions de la culture en sociologie
7. Habitus et pratiques culturelles
8. Définition anthropologique de la culture
9. Culture et diversité culturelle
10. Approche ethnographique en éducation
11. Faire du terrain en ethnographie
12. Paradigme et Journal Interculturel Critique

📖 1. Ce que l’anthropologie n’est pas

🔑 Notions clés & Définitions

• Étude de l’homme : L’étude de l’homme : champ large qui ne correspond pas à l’anthropologie, même si le mot peut sembler le suggérer par son origine.
• Archéologie : L’archéologie : discipline centrée sur les vestiges matériels, différente de l’anthropologie même si cette dernière s’est intéressée aux origines humaines.
• Ethnologie : L’ethnologie : discipline proche mais distincte, dont l’anthropologie peut être un courant ou un dialogue, sans s’y réduire.
• Sociologie : La sociologie : science sociale distincte, même si ses méthodes et questions se rapprochent parfois de celles de l’anthropologie.
• Peuples primitifs : Les peuples « primitifs » : catégorie stigmatisante liée aux visions coloniales, que l’anthropologie ne doit pas confondre avec son objet réel.

📝 Points essentiels

• L’anthropologie ne se confond pas avec l’idée générale d’« étudier l’homme » : elle vise des manières de vivre et de penser situées, pas une définition abstraite de l’humain.
• L’anthropologie ne se réduit pas à l’archéologie : l’archéologie travaille surtout sur les traces matérielles, tandis que l’anthropologie s’appuie sur l’étude des sociétés en fonctionnement.
• L’anthropologie ne se confond pas avec l’ethnologie : l’ethnologie est un courant important, mais l’anthropologie ne s’y limite pas.
• L’anthropologie ne se confond pas avec la sociologie : leurs questionnements et méthodes peuvent converger, notamment depuis plusieurs décennies, sans les rendre identiques.
• L’anthropologie ne doit pas être comprise comme l’étude de peuples « primitifs » au sens colonial (barbares, sauvages, sociétés traditionnelles).
• Le tournant d’après la Seconde Guerre mondiale réduit l’usage de mots stigmatisants comme « primitif », et l’anthropologie se remet en question après des périodes d’assujettissement au nom d’une prétendue supériorité.

💡 Astuce mémo

Ne confonds pas : Homme ≠ Archéologie ≠ Ethnologie ≠ Sociologie ≠ « Primitifs ».

📖 2. Confrontation personnelle à l’altérité

🔑 Notions clés & Définitions

• Relativisme culturel : Le relativisme culturel est une approche qui refuse de juger les cultures à partir de normes d’une autre culture et invite à comprendre chaque pratique dans son contexte.
• Ethnocentrisme : L’ethnocentrisme est une tendance à interpréter les autres cultures en les comparant à sa propre culture comme si elle était la référence.
• Ethnographie : L’ethnographie est une méthode d’observation directe et prolongée dans le milieu de vie des personnes étudiées pour produire des données de première main.
• Anthropologie culturelle : L’anthropologie culturelle est un courant qui met l’accent sur la diversité des cultures, le relativisme culturel et l’enquête de terrain.
• Anthropologie sociale : L’anthropologie sociale est un courant qui étudie les structures et institutions d’une société, notamment la parenté et les organisations sociales.

📝 Points essentiels

• Au XIXe siècle, le regard naturaliste traite l’être humain comme un élément de la nature avant que la période suivante n’installe des hiérarchies entre groupes humains.
• Au XXe siècle, l’anthropologie devient une discipline des sciences humaines et sociales centrée sur la diversité culturelle et sur des méthodes ethnographiques.
• La culture désigne un ensemble appris et partagé (connaissances, comportements, valeurs, pratiques) transmis par des voies non génétiques comme la socialisation et le langage.
• Le principe du relativisme culturel implique l’absence de hiérarchie entre cultures et la compréhension des pratiques à partir de leur contexte.
• L’ethnographie repose sur une observation prolongée sur le terrain, ce qui permet au chercheur de recueillir des données en situation plutôt que par simple description à distance.
• L’anthropologie de l’éducation étudie les pratiques éducatives dans leur contexte culturel et remet en cause l’idée que l’école serait universelle et neutre.

💡 Astuce mémo

Relativisme = « comprendre avant de juger » ; Ethnographie = « terrain long = données de première main ».

📖 3. Contributions urgentes de l’anthropologie

🔑 Notions clés & Définitions

• Dépaysement : Le dépaysement désigne le fait de quitter son cadre habituel pour rencontrer d’autres façons de vivre et de penser.
• Altérité : L’altérité correspond à la confrontation directe avec des personnes et des pratiques différentes des siennes.
• Humanité plurielle : L’humanité plurielle renvoie à l’idée que les sociétés humaines sont multiples et variées, y compris entre elles.
• Relativisme culturel : Le relativisme culturel affirme qu’aucune culture ne dispose d’un critère absolu pour juger une autre selon une hiérarchie.
• Confrontation personnelle : La confrontation personnelle désigne l’observation fondée sur la vie partagée avec des êtres humains appartenant à d’autres sociétés.

📝 Points essentiels

• L’anthropologie étudie l’être humain dans sa diversité, en cherchant à comprendre les cultures humaines dans leurs dimensions historiques et géographiques.
• Le projet anthropologique vise d’abord à reconnaître puis à comprendre une humanité plurielle, en montrant que les sociétés dites « très différentes » sont aussi différenciées entre elles.
• Les sociétés considérées comme homogènes sont en réalité souvent très diversifiées, tout en participant à une commune humanité.
• Le dépaysement est central car il oblige à comparer et à réviser les évidences construites à partir de sa propre société.
• La méthode anthropologique repose sur une confrontation personnelle à l’altérité, via l’observation de phénomènes sociaux vécus avec des humains.
• L’anthropologie doit apporter deux contributions urgentes : (1) reconnaître et comprendre la pluralité des humanités ; (2) contribuer à une réflexion critique sur les rapports de hiérarchie entre sociétés et sur les jug[

💡 Astuce mémo

Dépaysement = « je sors de moi » ; Altérité = « je rencontre l’autre » ; Humanité plurielle = « même humanité, mille variations ».

📖 4. Étymologie et sens du mot culture

🔑 Notions clés & Définitions

• Culture : La culture désigne l’ensemble des connaissances et des comportements qui caractérisent une société ou un groupe humain.
• Culture individuelle : La culture individuelle correspond à la construction personnelle de savoirs et de manières de penser à partir de ses expériences.
• Culture collective : La culture collective renvoie à l’appartenance à un groupe et à l’identité partagée par un peuple.
• Relativisme culturel : Le relativisme culturel refuse de juger une culture avec des critères absolus issus d’une autre culture.
• Diversité culturelle : La diversité culturelle désigne la pluralité des cultures et de leurs effets sur les socialisations, apprentissages et communications.

📝 Points essentiels

• En anthropologie, la culture articule une dimension individuelle (singularité) et une dimension collective (appartenance à un groupe).
• La posture relativiste de l’anthropologie consiste à éviter l’ethnocentrisme, c’est-à-dire à ne pas juger l’autre avec ses propres normes.
• La définition UNESCO (1982) décrit la culture comme un ensemble de traits distinctifs spirituels et matériels, intellectuels et affectifs d’une société ou d’un groupe social.
• La définition de Camilleri (1989) insiste sur des significations acquises, persistantes et partagées, qui orientent attitudes, représentations et comportements par des voies non génétiques.
• La définition d’Abdallah-Pretceille (1998) présente la culture comme un lieu de mise en scène de soi et des autres, ancré dans l’histoire et la relation, et difficile à enfermer dans des frontières fixes.
• La réflexion sur la culture conduit à penser la diversité culturelle comme un principe central, et non comme une simple différence entre modèles homogènes.

💡 Astuce mémo

Relativisme = pas de “jugement du noble” avec des critères “du bas” : on comprend avant de hiérarchiser.

📖 5. Définitions de la culture en philosophie

🔑 Notions clés & Définitions

• Culture invisible : La culture invisible désigne des normes implicites qui orientent les comportements sans être perçues comme des règles par les acteurs.
• Ethnographie : L’ethnographie est une méthode d’enquête fondée sur l’immersion et l’observation prolongée pour comprendre les significations vécues.
• Participation scolaire : La participation scolaire regroupe les manières attendues de prendre part au cours (parler, répondre, interagir) selon les normes de l’école.
• Ethnocentrisme : L’ethnocentrisme est une posture qui juge les autres cultures à partir de sa propre culture, tenue pour norme ou supérieure.
• Relativisme culturel : Le relativisme culturel est une posture qui considère chaque culture comme une référence parmi d’autres, sans hiérarchie absolue.

📝 Points essentiels

• Philips montre que l’école peut interpréter des comportements comme un manque de participation alors qu’ils suivent des normes communautaires différentes.
• Dans l’étude de Philips, les formes de participation attendues (réponses individuelles en public, compétition orale) sont décrites comme étrangères aux normes d’apprentissage de Warm Springs.
• La méthode de Philips repose sur une observation participante sur plusieurs années, des notes de terrain et des entretiens informels répétés avec enseignants et élèves.
• La culture est traitée comme un ensemble de significations et de règles implicites, pas seulement comme des pratiques visibles mesurables.
• Sirota et Philips sont présentés comme complémentaires : mesurer la participation ne suffit pas sans comprendre les déterminants culturels des comportements.
• L’ethnocentrisme conduit à lire des conduites comme des déficits ou des troubles, tandis que le relativisme invite à les comprendre dans leur contexte culturel.

💡 Astuce mémo

Culture invisible = règles cachées qui guident sans être dites ; Ethnocentrisme = je juge avec ma norme ; Relativisme = je comprends avec le contexte.

📖 6. Définitions de la culture en sociologie

🔑 Notions clés & Définitions

• Culture : Culture : ensemble de valeurs, normes et codes partagés qui orientent les comportements et les attentes dans une société.
• Adolescence non universelle : Adolescence non universelle : idée que la forme et l’intensité des difficultés adolescentes varient selon l’organisation sociale et culturelle.
• Pression à la réussite : Pression à la réussite : niveau de contraintes et d’exigences imposées aux jeunes, notamment via des choix et évaluations.
• Conflits de valeurs : Conflits de valeurs : situation où les jeunes reçoivent des exigences contradictoires de groupes sociaux différents (famille, pairs, institutions).
• Parenté-cratie : Parenté-cratie : implication croissante des parents dans la réussite et le bonheur des enfants, accompagnée d’anxiété et de culpabilisation en cas d’échec.

📝 Points essentiels

• L’adolescence telle qu’on la connaît n’est pas un fait naturel : elle s’apprend et dépend des conditions sociales.
• Dans une société où les options sont limitées et les valeurs collectives peu contestées, la pression diminue et les tensions adolescentes peuvent être moindres.
• Plus une société multiplie les choix et décisions, plus elle tend à produire de l’anxiété chez ses membres.
• La pression occidentale à réussir est associée à la peur de l’échec, à la compétition et à des choix perçus comme contradictoires.
• La parenté-cratie décrit des parents très investis dans la réussite, qui se sentent responsables des échecs et peuvent devenir anxieux.
• Les critiques de l’enquête de Mead portent notamment sur la profondeur de l’enquête, la maîtrise de la langue locale et le risque de projeter des mythes occidentaux.

💡 Astuce mémo

Culture = pression + codes : plus il y a de choix et de contradictions, plus l’anxiété augmente.

📖 7. Habitus et pratiques culturelles

🔑 Notions clés & Définitions

• Habitus : Habitus : ensemble de dispositions incorporées qui orientent les manières d’agir, de percevoir et de parler dans un contexte social donné.
• Codes culturels : Codes culturels : normes et manières de faire propres à une communauté, qui structurent ce qui est jugé compétent ou légitime.
• Forme scolaire : Forme scolaire : organisation des apprentissages qui impose des exigences implicites de comportement et de langage pour réussir.
• Curriculum caché : Curriculum caché : apprentissages non explicités transmis par les pratiques scolaires, dont l’absence est néanmoins sanctionnée.
• Discontinuité culturelle : Discontinuité culturelle : idée que l’échec scolaire vient d’un décalage entre les codes valorisés par l’école et ceux des élèves.

📝 Points essentiels

• La réussite scolaire dépend aussi de compétences culturelles et linguistiques reconnues par l’école, pas seulement de capacités individuelles.
• Les anthropologues observent que des élèves dits en échec peuvent être très compétents dans leur environnement quand on compare les contextes d’action.
• Dans l’enquête de Susan Philips (Warm Springs, Oregon), des enfants amérindiens paraissent passifs en classe mais sont autonomes et capables de résoudre des tâches complexes dans la communauté.
• Les normes culturelles décrites par Philips expliquent le silence et la prise de parole : l’erreur se corrige en privé et la parole publique n’est pas valorisée.
• La perspective de discontinuité culturelle propose de rendre l’école plus sensible aux compétences des élèves, de former les enseignants à la diversité et de créer des espaces interculturels.
• La forme scolaire exige des comportements implicites : choisir le bon moment pour parler, produire un discours cohérent, identifier le registre attendu et anticiper les attentes de l’enseignant.

💡 Astuce mémo

Silence→respect dans la culture, silence→incompétence à l’école : le même comportement change de sens selon les codes.

📖 8. Définition anthropologique de la culture

🔑 Notions clés & Définitions

• Enquête ethnographique : Démarche anthropologique fondée sur l’observation de situations variées afin de comprendre comment un groupe organise sa vie sociale.
• Transformation du regard : Capacité à repérer, dans le banal, des indices sociaux (routines, tensions, réseaux) que le novice ne voit pas.
• Interactions ordinaires : Situations quotidiennes observables qui montrent comment les personnes se positionnent, parlent et interprètent les règles implicites du groupe.
• Cérémonies ritualisées : Moments socialement codés (événements scolaires, examens, soutenances) qui rendent visibles valeurs et normes collectives.
• Lieux ordinaires : Espaces du quotidien (couloirs, cafétéria, interstices) qui révèlent autant la vie sociale que les espaces d’enseignement.

📝 Points essentiels

• L’ethnographe observe trois types de situations : interactions ordinaires, cérémonies ritualisées et lieux ordinaires.
• L’objectif central de l’enquête est de transformer le regard du chercheur en apprenant à s’étonner du quotidien.
• La restitution écrite vise à cartographier des réseaux d’interconnaissance, des routines, des cérémonies et des tensions.
• La culture se lit dans les pratiques observables : qui parle à qui, où l’on se place, et ce qui est dit dans chaque contexte.
• La logique d’enquête est comparée à celle d’un détective : le sens se construit à partir d’indices repérés sur le terrain.

💡 Astuce mémo

Banal→Indices : Ordinaire (parler/placement) + Cérémonie (valeurs/normes) + Lieu (vie sociale) = Culture lisible.

📖 9. Culture et diversité culturelle

🔑 Notions clés & Définitions

• Interculturalité : L’interculturalité désigne des interactions entre cultures distinctes visant le respect et l’égalité, en valorisant les différences.
• Transculturalité : La transculturalité dépasse l’interculturalité en effaçant les frontières et en décrivant des mélanges de cultures, comme des identités métissées.
• Altérité : L’altérité correspond à la rencontre avec ce qui est autre, qui se construit dans l’expérience et peut être figée ou au contraire complexifiée.
• Enculturation : L’enculturation est un processus par lequel l’école socialise les enfants en leur transmettant les savoirs et valeurs de leur groupe plutôt qu’une culture universelle.
• Interculturel : L’interculturel est une démarche volontaire de mise en dialogue des différences culturelles, fondée sur la relation et la transformation par la rencontre.

📝 Points essentiels

• La culture nationale hégémonique peut uniformiser les identités et stigmatiser les différences, notamment celles des cultures subalternes.
• Des discours de supériorité culturelle peuvent justifier des politiques d’élimination de l’altérité, allant de conflits religieux à des conflits ethniques.
• Dans le cas des peuples autochtones, une logique économique d’accès aux ressources peut être dissimulée derrière une idéologie culturelle.
• L’éducation scolaire vise la transmission des savoirs et valeurs du groupe, ce qui s’apparente à une socialisation et une enculturation plutôt qu’à une culture universelle.
• Dans les sociétés pluriculturelles, l’éducation interculturelle doit éviter de qualifier ou comparer l’autre et ses cultures pour limiter le risque d’essentialisation.
• L’interculturel repose sur trois gestes : se décentrer, se mettre à la place des autres (empathie) et coopérer pour dépasser les préjugés.

💡 Astuce mémo

Interculturalité = Respect + Égalité ; Transculturalité = Mélange + Frontières abolies.

📖 10. Approche ethnographique en éducation

🔑 Notions clés & Définitions

• Journal interculturel critique : Outil pédagogique du courant d’analyse institutionnelle qui utilise l’écriture pour travailler l’interculturel critique à partir d’échanges entre participants.
• Quadruple socialisation : Cadre de socialisation articulant plusieurs dimensions de formation du sujet, mobilisées ici via l’écriture et le dialogue.
• Interculturel critique : Démarche qui transforme un point de vue présenté comme universel en prise de conscience de la complexité grâce à la rencontre avec l’autre.
• Quatre couleurs du journal interculturel : Grille d’analyse des lettres distinguant cadres de référence, ici et maintenant, prise de conscience et préconisations universalisantes.
• Personnalisation en éducation : Adaptation des conditions d’apprentissage qui maintient des attentes élevées tout en tenant compte de la singularité de l’élève.

📝 Points essentiels

• Le journal interculturel critique fonctionne par lettres individuelles, réactions écrites, débat oral puis conscientisation finale pour mettre à distance l’expérience.
• L’écriture structure davantage la pensée que l’oral et rend visibles des cadres de référence, expériences personnelles, conscientisations et avis.
• Le dispositif idéal s’étend sur six mois avec des ateliers réguliers mêlant apports notionnels, revues de presse et allers-retours entre écrits et dialogue collectif.
• Dans l’analyse, le passage du rose au jaune vise à quitter l’universel posé d’emblée pour reconnaître la complexité produite par la rencontre.
• L’expérience réunionnaise sur la laïcité a fait apparaître une tension entre exigences institutionnelles (déontologie) et vécu intime des valeurs et croyances.
• La personnalisation pour élèves à besoins éducatifs particuliers adapte les conditions sans réduire les attentes, contrairement à un contenu appauvri.

💡 Astuce mémo

JIC = Lettre → Réponse → Débat → Conscientisation (L-R-D-C) ; couleurs = Rose→Jaune (universel→complexité).

📖 11. Faire du terrain en ethnographie

🔑 Notions clés & Définitions

• Inachèvement : Notion d’ethnographie qui invite à garder la pensée en mouvement, en tension et en acte plutôt qu’à la figer.
• Observation prolongée : Principe ethnographique fondé sur une présence durable qui permet de comprendre les pratiques au fil du temps.
• Savoir-faire d’accès au terrain : Ensemble de compétences pratiques nécessaires pour entrer, rester et travailler avec les personnes enquêtées.
• Logique additive de la différence : Approche qui définit la différence en partant d’une norme supposée et en mesurant l’écart pour produire une catégorie.
• Aménagement raisonnable : Concept juridique introduisant des ajustements nécessaires pour permettre l’accès et la participation des personnes concernées.

📝 Points essentiels

• L’ethnographie suppose de négocier ce qu’on ressent, ce qu’on accepte de lâcher et ce qu’on doit ajuster pour accéder au terrain.
• La définition de Cefaï met l’accent sur une observation prolongée adossée à des savoir-faire d’accès, mais ne suffit pas à elle seule à décrire l’épreuve vécue du terrain.
• Le handicap est présenté comme une construction historique, politique et culturelle plutôt qu’un simple fait biologique.
• La loi japonaise de 1948 autorise des stérilisations forcées de personnes jugées porteuses d’une « descendance indésirable », avec environ 16 500 victimes majoritairement des femmes.
• La Convention ONU relative aux droits des personnes handicapées est signée en 2007 et ratifiée en 2014, soit 7 ans après la signature.
• La loi anti-discrimination de 2013 introduit le concept d’aménagement raisonnable, présenté comme une reconnaissance officielle de la diversité des corps.

💡 Astuce mémo

Inachèvement = pensée en tension, jamais en arrêt.

📖 12. Paradigme et Journal Interculturel Critique

🔑 Notions clés & Définitions

• Validisme : Le validisme est une idéologie qui juge les personnes à partir de normes de “corps valides” et transforme l’écart en déficit.
• Tōjisha : Le tōjisha désigne la personne directement concernée par l’affaire, dont la parole et le savoir doivent compter dans la décision.
• Tōjisha shuken : Le tōjisha shuken est la souveraineté des personnes concernées, selon laquelle aucune autorité extérieure ne décide à leur place.
• Tōjisha hon’i : Le tōjisha hon’i affirme la priorité aux personnes concernées, tout en restant exposé au risque de paternalisme institutionnel.
• Réciprocité épistémique : La réciprocité épistémique est l’idée que l’enquête est co-déterminée par les enquêtées, ce qui conditionne la validité du savoir produit.

📝 Points essentiels

• L’approche interculturelle critique la logique ethnocentrique qui définit le handicap comme une soustraction à une norme unique de “corps valide”.
• Au Japon, le validisme s’articule avec des valeurs comme la productivité collective et la conformité sociale, ce qui produit à la fois invisibilisation et résistances militantes.
• L’accès au terrain militant se négocie et devient une donnée d’enquête, car la confiance ne se gagne pas par un protocole mais par une relation.
• La chercheuse doit accepter une inversion des rôles quand les enquêtées exigent qu’elle prenne des risques comparables pour mériter la confiance.
• La position liminale de la chercheuse (ni dedans ni dehors) n’est pas un obstacle : elle se reconfigure dans chaque interaction et fait partie des données.
• La co-signature d’un article dans la revue Fukushi Rōdō (décembre 2020) marque un tournant vers une collaboration réelle.

💡 Astuce mémo

Validisme = “norme du corps” → handicap = “soustraction”; Tōjisha = “parole du concerné” → enquête = relation co-produite.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Anthropologie vs disciplines voisines

Postures face à la diversité

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre « étudier l’homme » avec l’anthropologie : l’anthropologie vise des manières de vivre et de penser situées, pas une définition abstraite de l’humain.
2. Croire que l’ethnographie est juste une « enquête » ou un questionnaire : c’est une observation prolongée produisant des données de première main et une restitution.
3. Interpréter le silence ou la prise de parole comme un manque de compétence sans mobiliser les codes culturels (erreur de lecture ethnocentrique).
4. Réduire la culture à des pratiques visibles : oublier la culture invisible (normes implicites) et les significations vécues.
5. Penser que le relativisme culturel supprime toute valeur morale : en réalité il impose une posture professionnelle d’ouverture et de compréhension.
6. Confondre interculturalité et multiculturalisme : la première suppose une rencontre active et des passeurs, pas seulement la coexistence.
7. Croire que l’aménagement raisonnable consiste à baisser les attentes : c’est un ajustement pour permettre l’accès et la participation, dans une logique de reconnaissance de la diversité des corps.

✅ Checklist Examen

1. Définir ce que l’anthropologie n’est pas (homme, archéologie, ethnologie, sociologie, peuples « primitifs ») et expliquer le tournant après la Seconde Guerre mondiale.
2. Expliquer relativisme culturel et ethnocentrisme, puis distinguer ethnographie et anthropologie culturelle/sociale.
3. Présenter les contributions urgentes de l’anthropologie : humanité plurielle, dépaysement/altérité et réflexion critique sur les hiérarchies entre sociétés.
4. Donner plusieurs définitions de la culture (UNESCO 1982, Camilleri 1989, Abdallah-Pretceille 1998) et relier culture individuelle/collective et relativisme.
5. Expliquer comment la culture est traitée en philosophie (culture invisible, ethnographie, ethnocentrisme/relativisme) à partir de l’exemple de Philips.
6. Expliquer en sociologie l’idée d’adolescence non universelle, pression à la réussite, conflits de valeurs et parenté-cratie.
7. Définir habitus, codes culturels, forme scolaire et curriculum caché, puis mobiliser la discontinuité culturelle et l’exemple Warm Springs/Philips.
8. Décrire la démarche ethnographique en éducation : trois types de situations (interactions ordinaires, cérémonies ritualisées, lieux ordinaires) et l’objectif de transformation du regard.
9. Expliquer interculturalité, transculturalité, enculturation et interculturel, puis les risques d’essentialisation et la logique des trois gestes (se décentrer, se mettre à la place, coopérer).
10. Comparer Sirota et Philips : ce qu’elles mesurent, ce qu’elles ne mesurent pas, et pourquoi elles sont complémentaires.
11. Expliquer comment « faire du terrain » se négocie : inachèvement, observation prolongée, savoir-faire d’accès, journal de terrain, et rôle de la relation dans la qualité des données.
12. Mobiliser le cas japonais : handicap comme fait culturel, validisme, logique additive de la différence, et les notions tōjisha/tōjisha shuken/tōjisha hon’i, puis décrire les conditions d’accès militant (confiance, liminl
13. dialogue interculturel, reconnaissance, et passer du rose au jaune dans le JIC.
14. Expliquer la quadruple socialisation (diversité, altérité, dialogue, reconnaissance) et les trois sphères de la reconnaissance (intimité, juridique/politique, collective).