Fiche de révision : Introduction à l'ethnographie et à l'anthropologie

📋 Plan du Cours

1. Ethnographie et dépaysement décentrement
2. Naissance de l’anthropologie et tournant ontologique
3. Hérodote, Montaigne et critique de l’ethnocentrisme
4. Ethnographie par familiarisation et distanciation
5. Méthode ethnographique immersion longue et observation participante
6. Histoire de l’anthropologie d’Hérodote à Ibn Khaldûn
7. Découverte de l’Amérique et traitement de l’altérité
8. Évolutionnisme et naissance de l’anthropologie contemporaine
9. De Boas à Malinowski et Mauss science de terrain
10. Structuralisme de Lévi-Strauss et pensée des structures
11. Anthropologie du genre, filiation et renouveau postcolonial
12. Passer la barrière culturelle et être affecté par le terrain

📖 1. Ethnographie et dépaysement décentrement

🔑 Notions clés & Définitions

• Ethnographie : Méthode d’enquête de l’anthropologie fondée sur l’observation et l’écriture d’un terrain, pour rendre l’analyse possible.
• Dépaysement : Effet produit par le fait d’étudier un milieu éloigné de ses habitudes, qui favorise la découverte de pratiques différentes.
• Décentrement : Mouvement intellectuel qui consiste à se décentrer de ses catégories ordinaires pour mieux comprendre celles d’un autre groupe.
• Tournant ontologique : Orientation de l’anthropologie qui questionne la séparation entre nature et culture et remet en cause les catégories humain/non-humain.
• Ethnologie : Domaine lié à l’étude des cultures et des sociétés, souvent présenté comme proche de l’anthropologie sociale ou culturelle selon les découpages.

📝 Points essentiels

• Ethnographie signifie $\textit{ethno}$ (peuple) et $\textit{graphein}$ (écrire), ce qui renvoie à l’écriture issue du terrain.
• L’ethnographie peut porter sur des terrains variés, y compris urbains ou liés aux réseaux sociaux, et pas seulement sur des sociétés lointaines.
• Hérodote est présenté comme un précurseur : récits de voyages et observation directe de ce qu’il voit et de ce qu’on lui dit.
• Malinowski est associé à une « révolution » méthodologique : il cherche une façon de déterminer une méthode d’enquête après son terrain aux îles Trobriand.
• Le dépaysement est présenté comme une condition fréquente de l’enquête : avec la bonne méthode, l’éloignement favorise la mise à distance.
• Le décentrement est lié à la capacité de remettre en question ses propres catégories pour comprendre celles d’un autre groupe, notamment dans les approches qui contestent la séparation nature/culture.

💡 Astuce mémo

Dépaysement = changer de décor ; décentrement = changer de lunettes.

📖 2. Naissance de l’anthropologie et tournant ontologique

🔑 Notions clés & Définitions

• Découverte du continent américain : Événement du XVIe siècle qui bouleverse la perception européenne et force une remise en question des repères culturels.
• Jean de Léry : Auteur protestant qui s’exile au Brésil et produit un récit ethnographique fondé sur son expérience personnelle.
• Michel de Montaigne : Auteur des Essais qui critique l’ethnocentrisme et propose une manière de témoigner de l’altérité.
• Durkheim : Sociologue qui pratique aussi l’anthropologie et publie un ouvrage majeur sur la vie religieuse.
• Ethnographie par familiarisation : Méthode où un observateur allogène s’immerge dans un système autochtone pour apprendre de l’intérieur.

📝 Points essentiels

• Au XVIe siècle, la découverte de l’Amérique provoque un choc qui oblige les Européens à reconsidérer leur propre manière de se penser.
• Jean de Léry (1578) se présente comme non spécialiste (ni géographe ni historien) mais décrit langue, pratiques religieuses et organisation sociale.
• Léry ne cherche pas à défendre l’anthropophagie : il traite surtout l’idée que d’autres cultures peuvent être simplement différentes.
• Montaigne (1580-1588) dénonce l’ethnocentrisme en rappelant que chacun qualifie de « barbare » ce qui n’est pas son usage.
• Le « bon témoin » doit être très observateur mais éviter une analyse trop « intelligente » qui éloigne du témoignage direct.
• Si une hiérarchie existe, tout discours sur l’altérité risque d’être biaisé par la position dominante.

💡 Astuce mémo

Choc américain → Léry observe (langue/religion/société) ; Montaigne corrige le biais (anti-ethnocentrisme).

📖 3. Hérodote, Montaigne et critique de l’ethnocentrisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Ethnocentrisme : Attitude qui juge les autres cultures à partir des normes de sa propre culture, ce qui peut créer une impression de supériorité.
• Méthode ethnographique : Démarche d’anthropologie fondée sur l’observation et l’immersion pour comprendre des pratiques culturelles de l’intérieur.
• Observation participante : Technique ethnographique où le chercheur s’immerge dans la vie du groupe étudié pour observer en participant aux activités.
• Pratique inductive : Mode de connaissance qui construit des idées à partir de l’expérience vécue plutôt que d’appliquer un cadre théorique préalable.
• Récits d’ambassadeurs : Comptes rendus produits lors de missions diplomatiques, qui décrivent des peuples et nourrissent des savoirs sur l’altérité.

📝 Points essentiels

• La maturation méthodologique de l’anthropologie a été lente car, avant la division disciplinaire, les savants travaillaient sur des sujets variés sans spécialisation stable.
• La pratique inductive a dominé au départ car les voyageurs n’étaient pas des professionnels et ne disposaient pas de méthode formalisée.
• La faible transmission écrite des savoirs par les voyageurs a entraîné des pertes d’informations, ce qui a freiné la construction de la méthode.
• Les traducteurs ont joué un rôle majeur dans l’élaboration du savoir, en rendant possibles les échanges et la compréhension entre groupes.
• Le refus de l’ethnocentrisme vise à supprimer l’idée de supériorité et à comparer des visions différentes des coutumes et rites.
• Les récits de voyages ont progressivement déplacé l’intérêt vers une réflexion théorique, au-delà de la simple description des peuples.

💡 Astuce mémo

Ethnocentrisme = “mon filtre” ; ethnographie = “immersion + regard sur soi”.

📖 4. Ethnographie par familiarisation et distanciation

🔑 Notions clés & Définitions

• Altérité : Notion désignant la différence entre un groupe observé et le groupe de l’observateur, qui peut être mal comprise ou déformée.
• Ethnocentrisme : Attitude consistant à juger une culture à partir des valeurs et références de sa propre société, ce qui fausse l’interprétation.
• Colomb : Explorateur espagnol dont les descriptions des Amérindiens illustrent un regard occidental mêlant étonnement, hiérarchie et projet de conquête.
• Bon sauvage : Idée occidentale qui idéalise certains peuples comme naturellement bons, tout en les maintenant dans une vision paternaliste.
• Sciences de l’homme : Courant qui cherche à produire un savoir systématique sur l’humain, en lien avec des projets de contrôle et de transformation des populations.

📝 Points essentiels

• Les premières descriptions des Amérindiens sont traitées comme des éléments de paysage, sans reconnaissance d’une culture autonome.
• Colomb interprète l’absence de ce qu’il attend (ex. terres « comme prévues ») comme une absence de culture, donc comme une terre à « culturiser ».
• Le discours de Colomb combine étonnement et jugement : il qualifie les Amérindiens de « bons et paisibles », tout en évoquant une « lâcheté » et une générosité surprenante.
• Les échanges sont lus à travers un décalage de système de valeur : l’or contre le verre montre que la valeur n’a pas le même sens dans les référentiels en présence.
• Les Européens accusent les Amérindiens de vol parce qu’ils ne comprennent pas le partage des biens selon leur propre logique culturelle.
• Les châtiments corporels européens et la découverte par les Amérindiens de la décomposition des corps espagnols sous l’eau illustrent une incompréhension réciproque et une montée de la méfiance.

💡 Astuce mémo

Altérité mal lue = ethnocentrisme : « ma valeur » devient « ta faute ».

📖 5. Méthode ethnographique immersion longue et observation participante

🔑 Notions clés & Définitions

• Observation participante : Méthode ethnographique où le chercheur s’immerge dans la vie quotidienne d’un groupe pour comprendre ses pratiques de l’intérieur.
• Immersion longue : Modalité de terrain qui consiste à rester suffisamment longtemps sur place afin de saisir les logiques sociales et culturelles au fil du temps.
• Méthode ethno empirique : Démarche ethnographique fondée sur des données recueillies directement sur le terrain plutôt que sur des spéculations générales.
• Faits sociaux : Catégorie sociologique désignant des phénomènes collectifs qui structurent la vie en société et s’expliquent par d’autres phénomènes sociaux.

📝 Points essentiels

• La méthode ethnographique est présentée comme une critique de l’évolutionnisme culturel, en privilégiant des éléments observables recueillis sur le terrain.
• L’observation participante vise une compréhension des pratiques en vivant au contact du groupe étudié, pas seulement en décrivant de loin.
• L’immersion longue sert à observer la dynamique des pratiques et des relations sociales, plutôt que des instantanés isolés.
• La méthode ethno empirique associe l’enquête de terrain à une logique de preuve par les faits recueillis.
• Durkheim distingue l’explication des faits sociaux par d’autres faits sociaux, et non par des facteurs psychologiques individuels.
• Boas incarne le tournant vers l’étude empirique des cultures, en mettant en avant une approche de terrain plutôt qu’une théorie générale imposée d’avance.

💡 Astuce mémo

Immersion longue = « vivre pour voir » ; observation participante = « participer pour comprendre » ; ethno empirique = « preuves du terrain » ; faits sociaux = « expliqués par le social ».

📖 6. Histoire de l’anthropologie d’Hérodote à Ibn Khaldûn

🔑 Notions clés & Définitions

• Diffusionnisme : Théorie qui explique la présence d’un même élément culturel dans deux aires par un emprunt d’une culture à l’autre, donc par diffusion.
• Évolutionnisme : Courant qui interprète les cultures comme suivant des étapes de développement ordonnées, ce qui est remis en cause par Boas.
• Ethnographie de terrain : Démarche d’enquête qui repose sur une immersion dans le système culturel étudié, avec observation et pratique prolongée.
• Fait social : Catégorie d’analyse propre à Durkheim, qui doit être expliquée par d’autres faits sociaux plutôt que par des facteurs psychologiques.
• Fonctionnalisme : Type d’explication qui décompose un système en parties et explique son fonctionnement par l’intégration de ses composantes.

📝 Points essentiels

• Boas critique l’évolutionnisme et le diffusionnisme et défend une enquête ethnographique fondée sur l’immersion dans le système culturel étudié.
• Le diffusionnisme suppose qu’un élément culturel commun à deux aires provient le plus souvent d’un emprunt entre cultures.
• Durkheim distingue faits sociaux et fait psychologique et affirme que les faits sociaux ne s’expliquent que par d’autres faits sociaux.
• Durkheim utilise la distinction société élémentaire versus société complexe pour analyser les formes de vie sociale.
• Société complexe : société ouverte spatialement sur d’autres sociétés, et ouverte temporellement sur passé, présent et devenir.
• Fonctionnalisme : un système s’explique par les capacités de ses parties et par la manière dont ces parties s’intègrent entre elles.

💡 Astuce mémo

Boas = immersion contre évolution/diffusion ; Durkheim = faits sociaux expliqués par faits sociaux ; Malinowski/Mauss = terrain ; Fonctionnalisme = système décomposé.

📖 7. Découverte de l’Amérique et traitement de l’altérité

🔑 Notions clés & Définitions

• Structuralisme : Courant qui cherche des structures sous-jacentes aux faits sociaux, en reliant l’analyse de la société à celle du langage.
• Lévi-Strauss : Anthropologue qui développe une méthode structuraliste et relie les structures sociales aux structures linguistiques.
• Ego (moi grec) : Individu fictif utilisé pour analyser les relations familiales comme un système de positions et de rapports.
• Inconscient structural : Principe selon lequel les cultures sont organisées par des structures produites inconsciemment par l’esprit humain.
• Principe de réciprocité : Idée selon laquelle des groupes doivent entrer en relation pour organiser leurs échanges, notamment dans le cadre du système familial.

📝 Points essentiels

• Lévi-Strauss critique le fonctionnalisme et défend une approche structuraliste pour permettre la comparaison entre sociétés.
• Pour lui, le structuralisme combine analyse sociale et analyse linguistique, ce qui suppose des bases de compréhension du langage.
• Les relations familiales sont étudiées à partir d’un « ego » fictif, puis déduites selon les rapports avec mère, oncle, frères et sœurs.
• Le problème central de l’anthropologie est de penser ensemble universalité de l’esprit humain et relativité des cultures.
• Lévi-Strauss relie l’universalité à des structures différentes selon les cultures, toutes formées par l’inconscient.
• L’interdit de l’inceste sert de mécanisme : il organise des catégories de personnes et oblige des contacts entre groupes.

💡 Astuce mémo

Structuralisme = Socio + Langage ; Ego = point de départ des liens familiaux ; Inceste = réciprocité qui crée des catégories.

📖 8. Évolutionnisme et naissance de l’anthropologie contemporaine

🔑 Notions clés & Définitions

• Construction sociale du genre : Notion selon laquelle le genre se fabrique socialement à partir des attentes et pratiques, plutôt que de découler directement du sexe biologique.
• Sexe biologique : Catégorie renvoyant aux caractéristiques corporelles liées au sexe, indépendamment de la manière dont la société attribue des rôles.
• Sexe social : Catégorie renvoyant à la place et aux rôles attribués par la société, qui peuvent diverger du sexe biologique.
• Genre : Catégorie sociale qui organise les comportements et identités attendus, distincte du sexe biologique.

📝 Points essentiels

• Les adolescents samoas sont décrits comme se comportant comme des adolescents étatsuniens, ce qui sert d’appui à l’idée que le genre varie socialement.
• La distinction sexe biologique / sexe social permet de comprendre que le genre n’est pas un simple reflet du corps mais une construction sociale.
• La passation âge enfant/adulte est utilisée pour analyser comment une société fabrique des statuts et des comportements différenciés.
• Louis Dumont travaille d’abord en Inde sur la notion de caste, puis élargit la réflexion à une échelle plus générale.
• La fin du « Grand Partage » correspond à un renouveau post-colonial de l’anthropologie, avec une attention à la réflexivité sur le « lointain ».
• Maurice Godelier passe de l’anthropologie économique de sociétés non capitalistiques à la question de la filiation, en reliant filiation et domination.

💡 Astuce mémo

Genre = corps ≠ rôle : ce que la société fait du corps.

📖 9. De Boas à Malinowski et Mauss science de terrain

🔑 Notions clés & Définitions

• Science de terrain : Méthode d’enquête fondée sur l’observation et la collecte de données directement sur le terrain, au contact des pratiques étudiées.
• Empirisme culturaliste : Courant anthropologique qui explique les différences humaines par les contextes culturels plutôt que par des essences naturelles.
• Structuralisme de Lévi-Strauss : Approche qui cherche des structures inconscientes organisant les sociétés, en reliant faits sociaux et langage.
• Principe de réciprocité : Idée selon laquelle des relations entre groupes se construisent par échanges et obligations, notamment dans le cadre du lien familial.
• Interdit de l’inceste : Règle sociale qui organise les alliances en séparant consanguins et affins et en définissant des catégories de filiation.

📝 Points essentiels

• Boas défend l’idée que les humains naissent semblables et que le genre varie avec l’organisation sociale plutôt qu’avec une nature fixe.
• Lévi-Strauss met en crise la notion de nature en montrant comment elle a été construite dans l’Occident.
• Le structuralisme de Lévi-Strauss relie la société à la linguistique : comprendre les structures sociales suppose des connaissances de base de la langue.
• Pour analyser les relations familiales, Lévi-Strauss part d’un individu fictif nommé « ego » puis déduit des rapports (mère, oncle, frères et sœurs) qui changent selon les positions.
• L’universalité et la relativité sont pensées ensemble : l’esprit humain est universel, mais chaque culture réalise des structures différentes.
• Lévi-Strauss affirme que les cultures sont structurées par l’inconscient (au sens de mise en forme), et non par un simple inconscient personnel au quotidien comme chez Freud (freud ≠ inconscient structural).

💡 Astuce mémo

Boas = « nature pas fixe » ; Lévi-Strauss = « société = langue + inconscient ».

📖 10. Structuralisme de Lévi-Strauss et pensée des structures

🔑 Notions clés & Définitions

• Structuralisme de Lévi-Strauss : Courant anthropologique qui cherche des régularités de pensée sous les pratiques et les symboles, plutôt que d’expliquer chaque fait par son histoire seule.
• Pensée des structures : Idée selon laquelle les phénomènes sociaux et culturels s’organisent par des relations entre éléments, formant des “structures” sous-jacentes.
• Balance différentielle des sexes : Notion utilisée pour analyser comment les sociétés construisent des différences entre hommes et femmes à partir de rapports et d’oppositions.
• Filiation : Principe social qui organise la parenté et les liens entre générations, pouvant être lié à des rapports de pouvoir.
• Réflexivité anthropologique : Démarche qui interroge la position de l’anthropologue et le statut du “lointain” dans la production du savoir.

📝 Points essentiels

• Lévi-Strauss est présenté comme un point de départ pour l’explication du symbolisme, qui ouvre ensuite vers d’autres objets anthropologiques.
• Françoise Héritier reprend le structuralisme et prolonge l’analyse du symbolisme vers l’anthropologie du corps.
• La balance différentielle des sexes sert à penser les différences hommes/femmes comme produites par des rapports sociaux, pas seulement par des faits biologiques.
• Le père est discuté dans le rapport à l’enfant, avec l’idée que la mère est associée à l’accouchement tandis que le lien paternel n’est pas “direct” en soi.
• La filiation peut être étudiée en lien avec la domination, notamment dans les travaux de Maurice Godelier sur les liens filiation–pouvoir.
• La “réflexivité” est associée au renouveau post-colonial et à l’anthropologie du lointain, en questionnant la manière de produire le savoir.

💡 Astuce mémo

Structures = relations cachées : on cherche les oppositions et règles de combinaison derrière les symboles et les pratiques.

📖 11. Anthropologie du genre, filiation et renouveau postcolonial

🔑 Notions clés & Définitions

• Anthropologie du genre : Approche anthropologique qui étudie comment les sociétés construisent et font évoluer les catégories de genre au fil des relations sociales.
• Filiation : Notion qui désigne les manières dont une société relie les personnes entre elles par des liens de parenté et de transmission.
• Polythéisme : Ensemble de croyances fondées sur l’existence de plusieurs divinités, étudié ici comme objet religieux et social.
• Individu : Catégorie de personne pensée comme unité autonome, que certains anthropologues contestent pour analyser d’autres sociétés.
• Animisme : Perspective où les non-humains sont pensés comme dotés d’une intériorité, opposée à la vision naturaliste dans certaines typologies.

📝 Points essentiels

• Marc Augé travaille sur des terrains en Côte d’Ivoire et s’intéresse aussi à la sorcellerie et aux religions, avec une réflexion sur le polythéisme.
• Marilyn Strathern refuse l’usage de la notion d’« individu » pour penser le rapport à soi en Mélanésie, car le genre n’y fonctionne pas comme un attribut essentiel.
• Strathern propose que les personnes naissent de façon comparable, puis que le genre se transforme avec l’évolution des relations et de la vie sociale.
• Philippe Descola met en crise l’idée de « nature » comme évidence, en montrant comment cette catégorie a été construite en Occident.
• Descola oppose des régimes ontologiques comme animisme et naturalisme pour analyser les façons de relier humains et non-humains.
• Margaret Mead formule l’idée que tout énoncé anthropologique est comparatif, même quand l’enquête semble centrée sur un cas singulier.

💡 Astuce mémo

Genre ≠ attribut fixe : en Mélanésie, le genre « se fabrique » avec le social (Strathern).

📖 12. Passer la barrière culturelle et être affecté par le terrain

🔑 Notions clés & Définitions

• Barrière culturelle : Barrière culturelle : ensemble des incompréhensions dues à des normes et valeurs implicites ou à des différences de sens qui empêchent de comprendre certains moments de la vie sociale.
• Faux pas ethnographiques : Faux pas ethnographiques : erreurs d’interprétation ou de conduite qui révèlent les normes locales et servent de matériau pour progresser vers une familiarité informée.
• Familiarité informée : Familiarité informée : stade d’enquête où l’on connaît mieux le terrain grâce à l’expérience, tout en objectivant ce qu’on a appris.
• Observation participante : Observation participante : pratique d’enquête où l’ethnographe s’implique sur le terrain, en ajustant sa distance pour ne pas être ni trop proche ni trop éloigné.
• Visées de l’enquêté : Visées de l’enquêté : objectifs et raisons qui expliquent pourquoi une personne accepte de répondre, et qui doivent être analysés pour interpréter les données.

📝 Points essentiels

• Les ethnographes décrivent parfois des moments difficiles à expliciter, ce qui rend la barrière culturelle particulièrement visible dans les données.
• Passer la barrière culturelle implique d’identifier ses propres faux pas et de les analyser pour repérer les normes et valeurs explicites et implicites.
• Aucune adaptation n’est automatique : chaque nouveau terrain impose de nouvelles compétences culturelles, et l’expérience ne garantit pas la réussite.
• Comprendre les différences sémantiques et culturelles aide à éviter les contre-sens analytiques, comme l’exemple du prêtre-guérisseur dans d’autres sociétés.
• La familiarité informée se construit par une proximité progressive, puis par une objectivation des apprentissages issus des erreurs et des ajustements.
• L’observation participante doit trouver un équilibre : être ni trop près ni trop loin du peuple étudié pour préserver une lecture analytique des situations.

💡 Astuce mémo

Barrière culturelle = Faux pas → Normes implicites → Familiarité informée (proximité + objectivation).

📅 Repères chronologiques

1. 5eme siècle av.JCHérodote, présenté comme faisant déjà de l’ethnographie (récits de voyages et observation directe)
2. 1578Jean de Léry, Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil (Amérique)
3. 1580-1588Michel de Montaigne, Des Cannibales (Essais) : critique de l’ethnocentrisme
4. 1912Durkheim publie Formes élémentaires de la vie religieuse
5. mai 1859Fondation de la société d’anthropologie de Paris par Paul Broca
6. 1832-1917Edward Tylor, auteur de l’évolution culturelle (sauvagerie → barbarie → civilisation)
7. 1818-1881Lewis Henry Morgan, études sur les Amérindiens/iroquoiens et la parenté
8. 1854-1941James George Frazer, comparaisons des pratiques magiques et des mythes
9. 1298Marco Polo, Devisement du monde
10. 1379Ibn Khaldûn, Le livre des exemples

📊 Tableaux de synthèse

Ethnographie vs ethnologie (niveaux)

Ethnographie par familiarisation vs distanciation

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre ethnographie et ethnologie : l’ethnographie est l’étude de terrain qui rend l’analyse possible, tandis que l’ethnologie vise la comparaison et la mise au jour de formes/structures.
2. Croire que le dépaysement suffit à produire du décentrement : le cours insiste sur la méthode et sur le travail intellectuel de remise en question des catégories.
3. Prendre l’ethnocentrisme pour une simple “erreur” individuelle : c’est une attitude qui juge à partir des normes de sa propre culture et biaise le discours sur l’altérité.
4. Inverser familiarisation et distanciation : la familiarisation concerne un observateur allogène dans un système autochtone, la distanciation consiste à ethnographier sa propre société.
5. Confondre observation participante et simple “immersion” : l’observation participante implique de s’immerger en participant, avec un équilibre “ni trop près ni trop loin”.
6. Croire que la sociologie se distingue seulement par le sujet : le cours relie aussi la distanciation à la méthode quantitative et à l’étude de sociétés occidentales.
7. Réduire le structuralisme à une histoire ou à une évolution : Lévi-Strauss cherche des structures (socio + linguistique) et vise l’universalité/relativité via l’inconscient structural, pas l’évolution seule.

✅ Checklist Examen

1. Définir ethnographie (ethno = peuple, graphein = écrire) et expliquer pourquoi elle rend l’analyse possible à partir du terrain.
2. Expliquer dépaysement, décentrement et leur articulation (éloignement + remise en question des catégories).
3. Citer Hérodote comme précurseur : récits de voyages, observation directe de ce qu’il voit et de ce qu’on lui dit.
4. Présenter la “révolution malinowskienne” : Malinowski et la question de déterminer une méthode d’enquête après le terrain.
5. Distinguer anthropologie sociale / anthropologie culturelle / ethnologie selon le cours (et rappeler la proximité).
6. Expliquer le choc de la découverte du continent américain au XVIe siècle et ce qu’il provoque dans la perception européenne.
7. Présenter Jean de Léry (1578) : protestant, exil au Brésil, non spécialiste, description langue/pratiques religieuses/organisation sociale, et absence de défense de l’anthropophagie.
8. Présenter Montaigne (1580-1588) : formule sur la barbarie, rôle du “bon témoin” (observer sans trop “d’intelligence”), et biais si hiérarchie.
9. Expliquer pourquoi la maturation méthodologique est lente : pratique inductive des voyageurs non professionnels, pertes d’informations par faible transmission écrite, rôle des traducteurs.
10. Expliquer ethnographie par familiarisation et ethnographie par distanciation, et pourquoi la distanciation est liée à un regard éloigné sur sa propre culture.
11. Expliquer la comparaison ethnographique comme “comparative de part en part” (dépaysement/décentrement, resituer la singularité, monographie articulation composition/généralisation).
12. Décrire “passer la barrière culturelle” : identifier faux pas ethnographiques, analyser normes implicites/explicites, construire une familiarité informée par objectivation, et analyser les visées de l’enquêté.