QCM : Introduction aux grands thèmes de la philosophie — 22 questions

Explication

Chez Platon, l’art est une imitation qui copie le monde sensible, lui-même déjà éloigné des Idées. Il s’agit donc d’une copie de copie, ce qui l’éloigne de la vérité.

Explication

Aristote donne à l’imitation une valeur formatrice et lui reconnaît aussi une dimension de plaisir. Il ne la réduit pas à une simple copie trompeuse.

Explication

Chez Freud, une part de la vie psychique échappe à la conscience et produit des effets sans maîtrise pleine du sujet. C’est précisément ce que désigne l’inconscient.

Explication

Descartes fait de la conscience la première certitude, sur laquelle la connaissance peut s’édifier. Elle est donc le point de départ du savoir, et non un simple phénomène secondaire.

Explication

Pour Wittgenstein, le sens dépend de l’usage concret des mots dans des situations de langage. Un mot n’a donc pas un sens figé indépendamment de ses usages.

Explication

Bergson considère que les mots arrêtent une expérience qui, elle, reste en mouvement. Le langage simplifie donc le vécu au lieu d’en restituer toute la fluidité.

Explication

Spinoza soutient que nous nous croyons libres parce que nous ignorons les causes de nos actes. La véritable liberté passe alors par la compréhension de ces causes.

Explication

Pour Sartre, le sujet reste responsable de lui-même, y compris lorsqu’il ne choisit pas explicitement. L’absence de choix est déjà une manière de se déterminer.

Explication

La nature désigne ce qui existe sans intervention humaine et peut s’opposer à la culture. Cette définition sert de base aux débats sur la maîtrise du monde naturel.

Explication

Chez Rousseau, l’état de nature sert de point de comparaison pour évaluer la société. Il ne décrit pas une société réelle, mais un repère critique.

Explication

La durée est le temps vécu, tel qu’il est éprouvé de manière continue, et non le temps compté par l’horloge. L’horloge mesure, alors que la durée correspond à l’expérience intérieure du temps.

Explication

Saint Augustin soutient que le passé n’est plus et que le futur n’est pas encore, de sorte que seul le présent existe vraiment. Cette idée distingue le présent vécu des autres dimensions du temps.

Explication

Weber définit l’État par le monopole de la violence physique légitime sur un territoire et une population. Ce n’est donc pas la promesse du bonheur ni un simple contrat qui le caractérise.

Explication

Le voile d’ignorance consiste à choisir sans savoir quelle place on occupera, afin de tester l’équité des règles. C’est ce qui permet de raisonner de manière impartiale.

Explication

Aristote définit le bonheur comme une activité de l’âme conforme à la vertu et à la raison. Épicure, au contraire, le ramène à l’absence de douleur et de trouble.

Explication

Le tapis roulant hédonique désigne le retour rapide à l’insatisfaction après un gain ou une réussite. Il montre que la satisfaction est souvent brève et ne stabilise pas durablement le bonheur.

Explication

Hume soutient que la raison est souvent au service des passions, qu’elle justifie plutôt qu’elle ne commande. Cela s’oppose à l’idée d’une raison entièrement souveraine.

Explication

Pascal affirme que le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas, ce qui place la foi dans un ordre différent de la démonstration. La religion ne se confond donc pas avec une simple preuve rationnelle.

Explication

Pour Popper, une théorie est scientifique si elle peut être réfutée par une expérience possible. La science se distingue ainsi par la testabilité et non par la simple plausibilité.

Explication

Bergson considère que l’outil prolonge le corps et augmente nos possibilités d’agir. La technique n’est donc pas seulement un ensemble d’objets, mais un moyen d’amplifier l’action humaine.

Explication

Chez Thomas d’Aquin, le vrai correspond à l’accord entre ce que l’esprit affirme et ce que la chose est. Les autres propositions renvoient à d’autres conceptions de la vérité ou à des critères insuffisants.

Explication

Le deepfake montre qu’une image peut faire dire à quelqu’un ce qu’il n’a pas dit, ce qui complique l’identification du vrai. L’enjeu devient alors de trouver des critères de reconnaissance fiables, et non de renoncer à toute vérité.