En 508-507 av. J.-C.
Explication
Clisthène engage cette refondation politique en 508-507 av. J.-C., autour du principe d’isonomie. La loi de 451 av. J.-C. concerne plutôt la citoyenneté définie sous Périclès.
Une égalité des citoyens devant la loi et une répartition équitable du pouvoir
Explication
L’isonomie associe l’égalité des citoyens devant la loi à une répartition équitable du pouvoir. La concentration du pouvoir entre quelques familles correspond davantage à l’aristocratie.
Pour brasser les populations et réduire l’influence des clans territoriaux
Explication
L’éclatement territorial des tribus favorise le brassage des populations, limite les clans locaux et renforce l’intérêt collectif. Le regroupement de familles puissantes produirait l’effet inverse de la réforme.
Être un homme né de deux parents athéniens et avoir accompli l’éphébie
Explication
La loi de Périclès réserve la citoyenneté aux hommes nés de deux parents athéniens et ayant effectué l’éphébie. La résidence, la richesse ou l’exercice d’une magistrature ne suffisent pas à remplir ces conditions.
Leurs droits politiques s’accompagnent de devoirs militaires et financiers
Explication
Les citoyens peuvent participer aux institutions et devenir magistrats, mais ils doivent aussi servir dans l’armée et, pour les plus riches, financer des liturgies. Leur statut ne correspond donc pas à une liberté politique sans obligations.
Exercer pendant un an des responsabilités extérieures, religieuses et économiques
Explication
Les magistrats, environ 700, exercent pendant un an et administrent notamment la politique extérieure, la religion et l’économie. La préparation des décisions appartient à la Boulè, le jugement à l’Héliée et le vote à l’Ecclésia.
Elle réunit 500 bouleutes, prépare les décisions de l’Ecclésia et en fait exécuter certaines
Explication
La Boulè rassemble 500 bouleutes, prépare l’ordre du jour de l’Ecclésia et les lois, puis fait exécuter ses décisions. L’Ecclésia vote les grandes décisions, tandis que l’Héliée juge les affaires.
Ses jurés sont tirés au sort parmi 6000 citoyens de plus de 30 ans et elle siège 200 jours par an
Explication
L’Héliée est un tribunal dont les jurés sont tirés au sort parmi 6000 citoyens âgés de plus de 30 ans, avec environ 200 jours de séance par an. Elle ne constitue donc ni l’assemblée politique ni le conseil chargé de préparer les décisions.
Voter les lois, la guerre, le budget et l’ostracisme
Explication
L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens et vote notamment les lois, la guerre, le budget et l’ostracisme. La préparation des décisions revient à la Boulè, le jugement à l’Héliée et l’administration spécialisée aux magistrats.
La démocratie directe
Explication
La démocratie directe associe les citoyens eux-mêmes aux décisions politiques, sans représentants permanents. La démocratie représentative confie au contraire l’exercice du pouvoir à des représentants élus ou désignés.
À compenser une journée de travail perdue
Explication
Le misthos est une indemnité qui compense la perte de revenus liée à l’exercice d’une fonction publique ou judiciaire. Le tirage au sort constitue une procédure de désignation, et non une indemnité financière.
Le tirage au sort, la collégialité et la reddition de comptes
Explication
Le contrôle des magistrats repose notamment sur le tirage au sort, la collégialité, le mandat annuel et la reddition de comptes. Les autres combinaisons remplacent ces mécanismes par des principes incompatibles avec cette organisation contrôlée du pouvoir.
Bannir de la cité pendant dix ans un citoyen jugé dangereux
Explication
L’ostracisme est un vote annuel de l’Ecclésia qui peut éloigner de la cité, pendant dix ans, un citoyen considéré comme dangereux. La reddition de comptes concerne le contrôle des magistrats, mais elle ne définit pas l’ostracisme.
Flatter le plus grand nombre pour obtenir le pouvoir
Explication
La démagogie consiste à flatter le peuple ou le plus grand nombre afin d’obtenir le pouvoir. La délibération se distingue de cette pratique parce qu’elle vise l’examen et la discussion des décisions politiques.
Il fait réfléchir les citoyens au fonctionnement de la cité et à ses normes politiques
Explication
La comédie et la tragédie théâtrales amènent les citoyens à réfléchir au fonctionnement de la cité et aux normes politiques. Le théâtre est un lieu de réflexion, tandis que l’Ecclésia demeure l’institution officielle de décision.
En 478 av. J.-C.
Explication
La Ligue de Délos est fondée en 478 av. J.-C. comme alliance militaire entre cités grecques contre les Perses. L’année 454 av. J.-C. correspond au transfert de son trésor vers Athènes.
Il le transfère de Délos à Athènes.
Explication
En 454 av. J.-C., Périclès fait transférer le trésor de la Ligue de Délos à Athènes. Cette décision renforce la capacité d’Athènes à contrôler les ressources de l’alliance.
Une politique de dépendance imposée à d’autres États ou populations.
Explication
L’impérialisme est une politique qui vise à placer d’autres États ou populations sous une dépendance politique ou économique. Un pouvoir fondé sur la puissance maritime relève plutôt de la thalassocratie.
Elle réduit l’autonomie des cités en imposant les normes athéniennes.
Explication
L’uniformisation des monnaies, poids et mesures impose les normes d’Athènes aux cités alliées et renforce ainsi sa souveraineté. Une monnaie propre aurait plutôt marqué l’autonomie politique d’une cité.
Les habitants doivent rester soumis à Athènes, payer un tribut et obéir au peuple athénien.
Explication
Le décret impose aux habitants de Chalcis la soumission à Athènes, le paiement du tribut et l’obéissance au peuple athénien. Le refus pouvait entraîner la perte des droits et la confiscation des biens.
De 461 à 429 av. J.-C.
Explication
Périclès dirige Athènes presque sans interruption de 461 à 429 av. J.-C., année de sa mort. La période 431-404 av. J.-C. correspond à la guerre du Péloponnèse.
Elle facilite la participation des citoyens pauvres aux jurys et aux charges publiques.
Explication
La misthophorie verse une indemnité quotidienne aux citoyens participant aux jurys populaires ou exerçant des charges publiques, ce qui élargit leur participation. Sans indemnité, les citoyens qui ne pouvaient pas abandonner leur travail auraient été défavorisés.
Elle célèbre la puissance, la démocratie et la gloire d’Athènes grâce notamment aux tributs alliés.
Explication
La reconstruction de l’Acropole utilise en partie les tributs des cités alliées et met en valeur la puissance, la démocratie et la gloire d’Athènes. Elle ne correspond pas à un projet de soumission d’Athènes à ses alliées ni à une initiative dirigée par Sparte.
Mémorisez les réponses avec 48 flashcards sur La démocratie athénienne.
En quelle année Clisthène a-t-il entrepris sa réforme politique à Athènes ?
En 508-507 av. J.-C.
Que signifie le terme isonomie dans la réforme de Clisthène ?
L’égalité des citoyens devant la loi et la répartition équitable du pouvoir.
Comment la réforme de Clisthène organise-t-elle le peuple athénien ?
En tribus dont le territoire est éclaté dans la cité.
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