QCM : La nature humaine et ses enjeux — 14 questions

Questions et réponses du QCM

1. Que désigne la nature dans ce cours ?

L’ensemble des règles morales transmises par l’éducation
L’ensemble des œuvres techniques et artistiques produites par les sociétés
L’ensemble des éléments physiques et biologiques non créés par les humains
L’ensemble des phénomènes uniquement visibles dans les sociétés humaines

L’ensemble des éléments physiques et biologiques non créés par les humains

Explication

La nature désigne ici ce qui n’est pas créé par l’homme et comprend le vivant comme le non-vivant. Les autres propositions décrivent plutôt la culture ou des aspects sociaux.

2. Dans ce cours, que recouvre la notion de nature humaine ?

Les lois physiques qui gouvernent les astres
Les comportements appris uniquement par l’éducation
Les caractéristiques qui définissent l’humain sur le plan biologique et collectif
Les objets fabriqués par l’activité humaine

Les caractéristiques qui définissent l’humain sur le plan biologique et collectif

Explication

La nature humaine combine un niveau individuel, biologique, et un niveau collectif, celui de l’humanité. Elle ne se réduit donc ni à l’apprentissage ni aux objets fabriqués.

3. Chez Aristote, qu’est-ce qui distingue un être naturel d’un objet artificiel ?

L’objet artificiel se transforme spontanément sans aide extérieure
L’être naturel dépend d’une main extérieure pour exister
L’objet artificiel possède en lui-même la cause de sa croissance
L’être naturel porte en lui-même son principe de changement

L’être naturel porte en lui-même son principe de changement

Explication

Pour Aristote, l’être naturel contient en lui-même le principe de changement et de développement. L’artifice, lui, dépend d’une force extérieure.

4. Quel exemple Aristote mobilise-t-il pour montrer que l’artificiel ne se change pas par lui-même ?

Les animaux
Les plantes
Les chaises
Les roches

Les chaises

Explication

Le cours indique qu’Aristote prend l’exemple des chaises pour illustrer le fabriqué. À l’inverse, les plantes sont données comme exemple d’êtres naturels qui se développent par eux-mêmes.

5. Comment la culture est-elle définie dans ce cours ?

Comme la partie biologique de l’être humain
Comme l’ensemble des phénomènes purement naturels
Comme tout ce qui existe sans intervention humaine
Comme l’ensemble des créations techniques, sociales et spirituelles par lesquelles l’homme transforme la nature

Comme l’ensemble des créations techniques, sociales et spirituelles par lesquelles l’homme transforme la nature

Explication

La culture regroupe les créations humaines techniques, sociales et spirituelles. Elle ne correspond donc pas à ce qui se produit sans l’homme.

6. Quelle définition John Stuart Mill donne-t-il de la nature ?

Ce qui se produit sans intervention humaine
Ce qui est fabriqué par les sociétés
Ce qui résulte d’un apprentissage collectif
Ce qui relève des rites religieux

Ce qui se produit sans intervention humaine

Explication

Mill définit la nature comme tout ce qui arrive sans intervention humaine. Cette définition s’oppose directement à l’idée de production culturelle.

7. Quelle opposition Pascal met-il en évidence en comparant les abeilles et les humains ?

La vie végétale face à la vie minérale
La parole humaine face au silence animal
L’instinct des abeilles face à l’apprentissage cumulatif des humains
Le travail manuel face au loisir

L’instinct des abeilles face à l’apprentissage cumulatif des humains

Explication

Pascal oppose une vie anhistorique fondée sur l’instinct chez les abeilles à l’accumulation des connaissances chez l’humain. L’idée centrale est la différence entre absence et présence d’apprentissage cumulatif.

8. Que signifie la perfectibilité chez Rousseau ?

L’instinct immuable qui guide les animaux
La capacité humaine à se perfectionner et à changer
L’absence totale de transformation dans le temps
La dépendance exclusive à la répétition des gestes

La capacité humaine à se perfectionner et à changer

Explication

La perfectibilité désigne la capacité de l’être humain à se perfectionner, donc à changer et à accumuler des acquis. Ce n’est pas un instinct fixe comme dans l’exemple des abeilles.

9. Comment le cours définit-il l’inné ?

Un caractère présent dès la naissance et relevant de la nature
Un trait modifié par les habitudes vestimentaires
Un caractère acquis après la naissance par l’environnement
Un comportement issu uniquement de la culture

Un caractère présent dès la naissance et relevant de la nature

Explication

L’inné correspond à ce qui est donné dès la naissance et renvoie à la nature biologique ou physiologique. L’acquis, au contraire, apparaît après la naissance.

10. Pourquoi le débat inné/acquis conduit-il souvent à une impasse dans ce cours ?

Parce qu’il tend à tout expliquer soit par les gènes soit par les processus sociaux
Parce qu’il nie l’existence de la culture
Parce qu’il affirme que tout est entièrement naturel
Parce qu’il réduit tous les comportements à l’instinct

Parce qu’il tend à tout expliquer soit par les gènes soit par les processus sociaux

Explication

L’impasse vient du fait qu’on explique alors tout par une seule cause, soit l’inné, soit l’acquis. Le cours invite au contraire à distinguer finement les déterminations.

11. Quelle idée résume le mieux la thèse de Merleau-Ponty sur l’être humain ?

Chez l’homme, tout relève à la fois du naturel et du fabriqué
Chez l’homme, tout s’explique uniquement par la biologie
Chez l’homme, la nature et la culture sont deux domaines séparés
Chez l’homme, la culture remplace entièrement la nature

Chez l’homme, tout relève à la fois du naturel et du fabriqué

Explication

Merleau-Ponty affirme que chez l’homme, tout est à la fois naturel et fabriqué. Il refuse donc l’idée d’une séparation nette entre une nature pure et une culture entièrement extérieure.

12. Comment l’exemple de la faim illustre-t-il le rapport entre nature et culture chez l’être humain ?

La culture empêche toute réponse naturelle à la faim
La faim disparaît dès que l’on adopte des habitudes sociales
Le besoin de manger est purement artificiel et appris
L’humain transforme un besoin biologique en repas préparé culturellement

L’humain transforme un besoin biologique en repas préparé culturellement

Explication

L’exemple montre qu’un besoin biologique comme la faim s’exprime chez l’humain à travers des pratiques culturelles, comme préparer des mets et faire des repas. Cela illustre l’enracinement du culturel dans le naturel.

13. Que signifie la formule « l’existence précède l’essence » chez Sartre ?

La nature humaine dépend uniquement de l’hérédité
L’essence humaine est donnée par les conventions sociales
L’être humain possède une essence fixe dès la naissance
L’être humain n’a pas de nature prédéfinie et se construit par ses actes

L’être humain n’a pas de nature prédéfinie et se construit par ses actes

Explication

Chez Sartre, l’homme n’a pas de nature toute faite à l’avance : il se définit par ce qu’il fait et choisit. La formule s’oppose donc à l’idée d’une essence préalable et immuable.

14. Dans l’exemple de la lâcheté, que veut montrer Sartre ?

Qu’un homme lâche subit une nature biologique impossible à modifier
Qu’un homme lâche possède une essence fixe indépendante de ses actes
Qu’un homme lâche agit toujours sous la contrainte de la société
Qu’un homme lâche est défini par une existence de lâcheté qu’il a choisie

Qu’un homme lâche est défini par une existence de lâcheté qu’il a choisie

Explication

Sartre utilise cet exemple pour montrer que les traits attribués à une personne renvoient à ses choix et à ses actes. La lâcheté n’est donc pas une essence donnée d’avance, mais une manière d’exister.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 14 flashcards sur La nature humaine et ses enjeux.

Nature — définition ?

Ensemble des éléments physiques et biologiques non créés par l'humain.

Nature humaine — rôle ?

Caractéristiques biologiques et collectives définissant l'humanité.

Artifice — définition ?

Objet fabriqué par l'humain sans principe d'existence propre.

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Consultez la fiche de révision complète sur La nature humaine et ses enjeux.

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