QCM : La technique, entre maîtrise et finalité humaine — 20 questions

Explication

L’apologue souligne qu’un moyen technique peut ouvrir une possibilité tout en en fermant une autre, comme lorsque l’on gagne en mobilité mais perd l’usage de la marche. Il ne s’agit donc pas d’un instrument purement neutre.

Explication

Le cadre Prométhée ou Frankenstein sert à opposer la libération promise par la technique à une puissance qui échappe à son inventeur. Cette tension engage la destination humaine de la technique.

Explication

La formule associe connaissance et maîtrise des forces naturelles afin d’améliorer la condition humaine. Elle ne décrit pas une simple contemplation de la nature.

Explication

La ruse de la raison consiste à utiliser des forces qui ne sont pas d’abord au service de l’homme pour parvenir à ses fins. La technique apparaît ainsi comme une ruse matérialisée.

Explication

Ces inventions sont données comme exemples d’un effet émancipateur sur l’usage de la force motrice animale. Elles illustrent l’idée qu’une technique peut libérer historiquement du travail.

Explication

Le texte relie l’automatisme à l’espoir d’une libération du travail et d’un allègement de la lutte contre la nature. Cette promesse reste pourtant contestée par l’histoire.

Explication

La technè est présentée comme une capacité de création humaine qui prolonge la dynamique créatrice de la nature. Elle ne constitue pas une rupture contre-nature.

Explication

Le texte oppose un monde de la nécessité, associé à la science, et un monde de la contingence, associé à la technè. La technè révèle ainsi que les choses pourraient être autrement.

Explication

L’oubli de l’être désigne une relation au réel qui ne voit plus que ce qui est exploitable. Le monde devient alors un ensemble de ressources plutôt qu’une présence à accueillir.

Explication

L’arraisonnement décrit une mise en demeure du réel pour qu’il livre ce que l’on attend de lui. Le rapport technique réduit ainsi l’altérité des choses à leur utilité.

Explication

L’oubli de l’être correspond à une manière de traiter le réel comme simple ressource à disposition de la volonté humaine. Ce n’est pas un rejet de la science, mais une réduction du monde à l’utilisable.

Explication

L’arraisonnement désigne le mode de dévoilement qui somme le réel de fournir ce qu’on attend de lui. La ruse de la raison appartient à un autre cadre théorique.

Explication

Le pharmakon exprime la duplicité d’une même réalité, capable de soigner ou de nuire selon la manière dont on l’emploie. L’enjeu décisif est donc celui de l’usage et des fins.

Explication

Dans cette perspective, la technique n’est pas bonne ou mauvaise en elle-même : c’est la raison qui fixe les fins et oriente son emploi. Sans cette détermination, l’usage reste indécidable ou mauvais.

Explication

Le supplément d’âme désigne l’effort de la raison pour donner une direction morale à des capacités techniques qui la dépassent. Il ne s’agit pas d’une disparition de l’âme, mais d’un effort de réorientation.

Explication

La crise de la culture renvoie à la difficulté d’ordonner les rationalités scientifiques dispersées vers un sens universel commun. Le problème n’est donc pas l’absence de performances, mais leur manque d’unité humaine.

Explication

Le point central est que l’efficacité scientifique ne dit pas ce que l’homme est ni à quoi il doit orienter son existence. L’exactitude ne suffit pas à fournir un sens.

Explication

La science mathématique de la nature est admirable parce qu’elle donne une prise remarquable sur les forces naturelles. Mais cette réussite technique n’éclaire pas pour autant l’homme sur lui-même.

Explication

La technique n’est un véritable moyen que si ses fins sont pensées et orientées par une volonté éclairée. Sans cette finalité humaine, elle se réduit à une production sans sens.

Explication

Le texte souligne que le risque majeur n’est pas la révolte d’une créature à la Frankenstein, mais l’oubli du sens et de la liberté créatrice humaines. La technique devient alors une production vide ou destructrice.