QCM : L'amitié, tyrannie et solitude — 12 questions

Explication

Montaigne présente cette amitié comme difficile à expliquer rationnellement et la résume par l’identité réciproque : « parce que c’était lui, parce que c’était moi ». Elle n’est donc pas fondée sur l’utilité ni sur l’intérêt.

Explication

Le texte précise que La Boétie entre au Parlement de Bordeaux comme conseiller en 1554 et y rencontre Montaigne en 1557. Les autres propositions ne correspondent pas à ce contexte.

Explication

Le tyran n’est pas seulement puissant : il apparaît aussi comme solitaire et malheureux sur le plan affectif. Le texte insiste sur son isolement, et non sur une protection affective.

Explication

La formule chiasmique met en scène un désert relationnel complet : le tyran ne donne pas d’amour et n’en reçoit pas. Elle souligne donc une solitude affective radicale.

Explication

Le texte affirme que l’amitié ne peut exister qu’entre gens de bien, donc entre personnes vertueuses. Elle ne repose ni sur le lieu ni sur la profession.

Explication

L’amitié naît d’une mutuelle estime et demeure désintéressée : elle ne cherche pas des bienfaits attendus. Le calcul utilitaire est explicitement écarté.

Explication

La Boétie affirme qu’il ne peut y avoir d’amitié là où dominent la cruauté, la déloyauté et l’injustice. Ces traits empêchent un lien fondé sur le respect.

Explication

Le texte distingue l’amitié de l’assemblée des méchants : celle-ci est un complot et non une société. Cela exclut toute véritable proximité amicale.

Explication

L’amitié suppose une égalité, tandis que le tyran se trouve au-dessus de tous et sans pair. Cette hiérarchie l’exclut des relations d’égal à égal.

Explication

Le texte indique que les courtisans enseignent au tyran sa supériorité : il se croit sans égal et maître de tous. Leur servilité nourrit donc son isolement affectif.

Explication

Les courtisans entretiennent chez le tyran l’idée qu’il peut tout et qu’il n’a point d’égal, ce qui renforce sa toute-puissance imaginée. Les autres propositions contredisent ce mécanisme d’asservissement et de flatterie.

Explication

Leur situation est marquée par l’angoisse de la disgrâce, car ils ne peuvent jamais se garantir de l’oppression du tyran. Cette insécurité explique leur attitude servile plutôt qu’un lien amical ou égalitaire.