QCM : Le moi, conscience et inconscient (41 questions)

Explication

Le sujet peut être assujetti à une autorité ou autonome, c’est-à-dire auteur de ses actes. Être façonné par son époque relève des déterminismes, mais cela ne constitue pas l’autre sens du mot « sujet ».

Explication

Se donner à soi-même sa propre loi correspond à l’autonomie. Suivre une règle reçue du milieu social relève plutôt d’une détermination imposée ou héritée.

Explication

Les déterminismes comprennent des caractéristiques reçues sans choix ainsi que des lois physiques ou juridiques auxquelles l’être humain est soumis. L’autonomie désigne au contraire la capacité de se donner sa propre loi.

Explication

La personne est singulière par ce qui la distingue, tout en pouvant dépasser son point de vue particulier pour atteindre l’universalité. Renoncer à toute particularité n’est pas nécessaire pour accéder à un point de vue universel.

Explication

Le discours philosophique vise l’universalité et s’appuie principalement sur l’usage de la raison. L’imagination et la sensibilité caractérisent davantage les moyens privilégiés des arts.

Explication

Le désir est l’attrait pour ce que l’on n’est pas ou ce que l’on ne possède pas. Apprécier ce que l’on possède déjà ne correspond pas à cette définition du désir.

Explication

L’impossibilité de posséder l’autre entretient la frustration, laquelle relance le désir amoureux. Cette impossibilité ne signifie pas que l’attrait disparaît ou que la possession complète devient réalisable.

Explication

La conscience immédiate correspond à une présence non réfléchie à soi et au monde, alors que la conscience réflexive permet de s’observer. Confondre les deux revient à attribuer à la conscience immédiate la prise de recul propre à la conscience réflexive.

Explication

La conscience réflexive permet de réfléchir, de produire une culture et de connaître, tout en créant une distance avec la vie vécue immédiatement. L’idée qu’elle favorise l’immersion sans recul inverse précisément cet effet de distanciation.

Explication

Toute connaissance de soi reste limitée, car le sujet ne peut sortir entièrement de lui-même pour s’observer de l’extérieur. L’impossibilité d’observer ses pensées dans l’action n’est pas la raison avancée pour expliquer cette limite.

Explication

Pour Aristote, l’étonnement devant l’existence suscite le questionnement qui est à l’origine de la philosophie. Il ne marque donc pas la clôture de la réflexion, mais son point de départ.

Explication

Le logos réunit le langage articulé et la capacité de raisonner, caractéristiques de l’être humain selon Aristote. La production de sons peut servir à communiquer, mais elle ne suffit pas à définir le logos humain.

Explication

Descartes définit l’être humain comme une chose qui pense et fait de la pensée une certitude de son existence. Les autres définitions mettent l’accent sur le logos, la politique ou la raison plutôt que sur cette certitude cartésienne.

Explication

Les deux définitions se complètent par une relation réciproque : le langage articulé suppose une capacité réflexive, et la réflexivité se déploie grâce au langage. Les présenter comme incompatibles néglige cette dépendance mutuelle.

Explication

Descartes utilise le doute comme un passage vers une certitude, tandis que le scepticisme en fait une conclusion et suspend le jugement. Le doute cartésien ne s’arrête donc pas à la suspension caractéristique du scepticisme.

Explication

L’argument du rêve ébranle d’abord les certitudes provenant des sens, puis l’hypothèse du Dieu trompeur met en doute les certitudes intellectuelles. Inverser ces étapes attribue à chaque argument le mauvais type de certitude.

Explication

Même lorsqu’il doute, Descartes constate qu’il pense et en conclut : « Je suis, j’existe ». Le doute ne garantit pas pour autant l’existence du monde extérieur ni la vérité de toutes les idées.

Explication

La res cogitans est une réalité spirituelle immatérielle et inétendue, alors que la res extensa est matérielle, occupe de l’espace et peut être divisée. Attribuer l’immatérialité à la res extensa inverse la distinction cartésienne.

Explication

Descartes affirme l’union du corps et de l’esprit, ce qui explique qu’il rejette l’image d’un esprit simplement installé dans son corps. L’image du pilote séparé du navire représente précisément la conception qu’il écarte.

Explication

Pour Merleau-Ponty, le rapport corporel au monde est une source de certitudes premières et conteste ainsi la séparation dualiste. Faire de la pensée indépendante du corps le fondement premier maintiendrait au contraire cette séparation.

Explication

L’inconscient corporel concerne des processus organiques qui ne s’accompagnent pas de conscience, alors que l’inconscient psychique renvoie à des contenus mentaux qui échappent à la conscience. Confondre le premier avec des contenus mentaux inverse les deux notions.

Explication

Freud attribue l’origine de certaines maladies mentales à des conflits psychiques inconscients plutôt qu’à une dégénérescence nerveuse. L’explication par une atteinte nerveuse correspond à la thèse qu’il oppose à son approche.

Explication

Selon Freud, l’échec du refoulement peut laisser revenir un désir ou un traumatisme sous forme de symptôme. La disparition sans manifestation ne décrit pas ce retour symptomatique.

Explication

Dans la définition freudienne, l’enfant désire le parent du sexe opposé et rivalise avec celui du même sexe. Inverser ces deux relations confond les cibles du désir et de la rivalité.

Explication

Lévi-Strauss constate que l’interdit de l’inceste est universel, alors que ses formes varient selon les cultures. Une forme identique partout confond l’universalité de l’interdit avec l’uniformité de ses modalités.

Explication

L’interdit est naturel au sens où il est universel, et culturel parce qu’il est institué par les humains et demeure transgressible. Le fait que ses formes varient ne signifie pas que l’interdit lui-même soit absent de certaines cultures.

Explication

Le ça est la région inconsciente d’où proviennent les pulsions et où sont recueillies celles qui ont été refoulées. Le moi tient plutôt compte de la réalité et relie les exigences des différentes instances.

Explication

Le moi obéit au principe de réalité et fait le lien entre les exigences du ça, du surmoi et du monde extérieur. Le ça porte les pulsions et obéit au principe de plaisir, plutôt que d’assurer cette médiation.

Explication

Le surmoi résulte de l’intériorisation des interdits parentaux et sociaux et filtre les pulsions du ça. Le moi intervient dans l’ajustement à la réalité extérieure, plutôt que de désigner cette intériorisation des interdits.

Explication

Les pulsions de vie regroupent l’autoconservation et les pulsions sexuelles, tandis que les pulsions de mort regroupent la destruction et l’autodestruction. L’inversion de ces deux groupes confond les catégories freudiennes.

Explication

La sublimation transforme une énergie d’origine sexuelle en une autre forme d’activité ou d’investissement. Le symptôme correspond plutôt au retour d’une pulsion refoulée, et non à sa transformation en activité acceptable.

Explication

Lorsqu’une pulsion est refoulée puis revient, elle peut se manifester sous forme de symptôme. La sublimation est une autre issue : la pulsion s’y réalise sous une forme acceptable.

Explication

La névrose est liée à des pulsions ou à des traumatismes refoulés, mais la personne reste généralement adaptée au monde social. La perte d’adaptation sociale associée à un morcellement de la personnalité caractérise plutôt la psychose.

Explication

La psychose associe une souffrance psychique, un morcellement de la personnalité et une perte d’adaptation au monde social. L’adaptation sociale généralement préservée malgré la souffrance correspond plutôt à la névrose.

Explication

La cure psychanalytique s’appuie sur la parole pour réduire la censure et l’autocensure, faire remonter les contenus refoulés à la conscience et explorer l’inconscient. La prescription de médicaments relève du rôle du psychiatre, non de l’objectif décrit pour cette cure.

Explication

Le moi doit composer avec les demandes du ça, du surmoi et de la réalité extérieure, dont les contradictions peuvent susciter de l’angoisse. Réduire son rôle à l’application des interdits du surmoi néglige les autres exigences qu’il doit aussi prendre en compte.

Explication

Chez Freud, satisfaire un désir interdit par le surmoi peut provoquer de la culpabilité, tandis que renoncer à un désir peut causer de la frustration. La frustration est donc liée ici au renoncement, et non à la satisfaction du désir interdit.

Explication

Pour Popper, une théorie scientifique doit produire des prédictions susceptibles d’être confirmées ou infirmées par une expérience cruciale. Une interprétation compatible avec des résultats variés ne répond pas à elle seule à cette exigence de mise à l’épreuve.

Explication

Popper reproche à la psychanalyse de ne pas permettre de prévoir les comportements et de ne pas être confirmée ou infirmée de façon décisive par la guérison. Contrairement à ce que suggère un distracteur, la guérison ne constitue pas pour lui un test concluant de ses explications.

Explication

Les sciences exactes recherchent des connaissances certaines sur un objet extérieur à l’être humain, alors que les sciences humaines font davantage appel à l’interprétation et au probable. Le fait que l’être humain y soit à la fois sujet et objet d’étude distingue ces dernières, plutôt que les sciences exactes.

Explication

L’exploration de soi peut aider une personne à mieux se connaître et à faire des choix, sans que l’influence de l’inconscient disparaisse. L’idée que cette influence prive nécessairement l’individu de toute possibilité de choisir confond détermination partielle et absence totale de liberté.