Quelle prémisse fondamentale la psychanalyse pose-t-elle sur la vie psychique ?
Elle distingue le psychique conscient du psychique inconscient.
Comment la psychanalyse considère-t-elle la conscience par rapport à la vie psychique ?
Comme une qualité possible, et non comme son essence.
Quels faits l’inconscient comprend-il au sens descriptif ?
Les faits psychiques latents et les faits psychiques refoulés.
Que désigne l’inconscient au sens dynamique ?
Les faits psychiques refoulés.
Qu’est-ce que le préconscient ?
Les faits psychiques latents, inconscients au sens descriptif, mais capables de devenir conscients.
Qu’est-ce que le refoulement ?
L’état des représentations empêchées d’accéder à la conscience par une force opposée.
Quelle distinction Freud établit-il entre l’inconscient et le refoulé ?
Une partie du moi est inconsciente sans être latente ni refoulée.
Quelle entité psychique est issue du système perception-conscience ?
Le moi.
Dans quel ouvrage et en quelle année C. Groddeck présente-t-il le « ça » ?
Dans *Das Buch vom Es*, en 1923.
Que désigne le ça selon C. Groddeck ?
Les éléments psychiques inconnus et inconscients dans lesquels le moi se prolonge sans les maîtriser.
Quel principe le moi cherche-t-il à substituer au principe de plaisir du ça ?
Le principe de réalité.
Quelles facultés le moi représente-t-il face aux passions du ça ?
La raison et la sagesse.
Que contrôle normalement le moi ?
Les voies de la motilité.
Selon Freud, dans quel ouvrage de 1923 l’Idéal du Moi est-il défini ?
Dans *Le moi et le ça*.
Qu’est l’Idéal du Moi ou Sur-Moi selon Freud ?
Une phase différenciée au sein du Moi.
Selon Freud, dans quel ouvrage de 1923 le Ça conduit-il le Moi à s’identifier à un objet perdu ?
Dans *Le moi et le ça*.
Que peut faire le Moi, par identification, après renoncement à un objet sexuel ?
Retrouver cet objet en lui-même.
Quel auteur, ouvrage et année Freud associe-t-il à l’identification derrière l’Idéal du Moi ?
Sigmund Freud, *Le moi et le ça*, 1923.
Dans quel ouvrage Sigmund Freud décrit-il la formation schématique du complexe d’Œdipe du garçon ?
Dans *Le moi et le ça* (1923).
Qu’est-ce qui forme le complexe d’Œdipe chez le garçon, selon Sigmund Freud ?
Le renforcement des désirs envers la mère lorsque le père devient un obstacle.
Dans quel ouvrage Sigmund Freud décrit-il les tendances positives et négatives du complexe d’Œdipe complet ?
Dans *Le moi et le ça* (1923).
Dans quel ouvrage Sigmund Freud définit-il le Sur-Moi comme héritier du complexe d’Œdipe ?
Dans *Le moi et le ça* (1923).
Dans quel ouvrage Sigmund Freud décrit-il les injonctions transmises par le Sur-Moi ?
Dans *Le moi et le ça* (1923).
Dans quel ouvrage et en quelle année Freud distingue-t-il Eros de l’instinct de mort ?
Dans *Le moi et le ça*, en 1923.
Que comprend Eros selon Freud dans *Le moi et le ça* ?
Les instincts sexuels, leurs tendances inhibées ou sublimées et l’instinct de conservation attribué au Moi.
Dans quel ouvrage et en quelle année Freud présente-t-il la vie comme une lutte entre instincts ?
Dans *Le moi et le ça*, en 1923.
Entre quelles tendances Freud décrit-il la vie comme une lutte ou un compromis ?
Entre les tendances de conservation d’Eros et l’aspiration à la mort.
Dans quel ouvrage et en quelle année Freud distingue-t-il mélange et dissociation des instincts ?
Dans *Le moi et le ça*, en 1923.
Dans la transformation paranoïque, que fait le déplacement réactionnel à l’énergie ?
Il transfère une part d’énergie des tendances érotiques aux tendances hostiles.
Qu’est-ce que l’énergie déplaçable qui anime le Moi et le Ça ?
Une libido narcissique désexualisée, indifférente et apte à renforcer des tendances érotiques ou destructives.
Que devient la libido du Ça attachée aux objets lorsque le Moi se l’approprie ?
Elle devient libido du Moi, au prix d’un renoncement aux buts sexuels et d’une désexualisation.
Pourquoi le narcissisme du Moi est-il secondaire ?
Il se forme en attirant la libido auparavant orientée vers les objets.
Quelles fonctions le Surmoi remplit-il dans la formation du Moi et l’héritage œdipien ?
Il est la première identification du Moi, formée quand celui-ci était faible, et l’héritier du complexe d’Œdipe qui lui transmet ses objets les plus appréciés.
Quel pouvoir le Surmoi conserve-t-il sur le Moi devenu mature ?
Il peut toujours s’opposer au Moi et le dominer.
Qu’est-ce que la réaction thérapeutique négative ?
Une aggravation des symptômes au lieu de l’amélioration attendue lorsque le traitement progresse.
Comment la culpabilité inconsciente peut-elle se satisfaire dans la réaction thérapeutique négative ?
En trouvant satisfaction dans la maladie et le maintien du châtiment que représente la souffrance.
Qu’exprime le sentiment de culpabilité conscient, ou scrupule de conscience ?
La condamnation du Moi par son instance critique, dans la tension entre le Moi et le Moi idéal.
Comment le Moi réagit-il à la culpabilité dans la névrose obsessionnelle et la mélancolie ?
Dans la névrose obsessionnelle, il conteste une culpabilité qu’il ne peut justifier ; dans la mélancolie, il se reconnaît coupable et se soumet au châtiment.
Dans la mélancolie, contre qui le Surmoi dirige-t-il l’élément destructif ?
Contre le Moi, avec une violence extrême.
Dans la névrose obsessionnelle, que permet la régression prégénitale dans le Ça ?
La transformation des impulsions amoureuses en impulsions agressives contre l’objet.
Lors de la dissociation des instincts liée à la formation du Surmoi, que deviennent les éléments destructifs ?
Ils se manifestent par l’agression lorsque les éléments érotiques ne suffisent plus à les contenir.
Que règle le Moi dans la succession des processus psychiques ?
Leur succession temporelle.
Comment évolue le Moi dans son rapport aux instincts ?
Il passe de leur perception à leur domination, puis de l’obéissance à leur inhibition.
Comment le Moi concilie-t-il le Ça et la réalité ?
Il adapte le Ça au monde et le monde aux exigences du Ça par ses actions musculaires.
Quel risque le Moi court-il en aidant les instincts de mort du Ça à vaincre la libido ?
Ces instincts peuvent se retourner contre lui.
Quels sont les trois dangers auxquels le Moi est soumis ?
Le monde extérieur, la libido du Ça et la sévérité du Surmoi.
À quoi correspondent les trois dangers auxquels le Moi est soumis ?
À trois variétés d’angoisse.
Quelle distinction Freud établit-il entre deux formes d’angoisse ?
Il distingue l’angoisse de mort de l’angoisse libidinale névrotique.
Quels moyens le Ça possède-t-il pour témoigner au Moi de l’amour ou de la haine ?
Aucun moyen.
Quelle cohérence caractérise la volonté exprimée par le Ça ?
Elle n’est ni cohérente ni suivie.
Qu’est-ce que le Ça dans le conflit entre Eros et l’instinct de mort ?
L’arène de leur lutte.
Dans quel ouvrage Freud décrit-il les instincts de mort comme silencieux mais puissants ?
Le moi et le ça.
En quelle année Freud publie-t-il Le moi et le ça ?
1923.
Quel est le but des instincts de mort selon Freud ?
Chercher le calme.
Quel effet Eros produit-il sur le cours de la vie selon Freud ?
Il le trouble par de nouvelles tensions.
Quelle force produit et maintient le refoulement ?
La résistance.
Comment le corps propre contribue-t-il à la formation du moi ?
Il fournit des perceptions externes et internes.
Quel effet les scrupules inconscients peuvent-ils avoir dans certaines névroses ?
Ils peuvent exercer une forte résistance à la guérison.
Que représente le Moi conscient ?
Notre corps.
Selon Freud, dans quel ouvrage de 1923 la phase orale primitive est-elle évoquée ?
Dans *Le moi et le ça*.
Que distingue-t-on difficilement à la phase orale primitive ?
La concentration sur un objet et l’identification.
Selon Freud, dans quel ouvrage de 1923 les conflits entre identifications sont-ils évoqués ?
Dans *Le moi et le ça*.
Dans quel ouvrage Sigmund Freud décrit-il les identifications après la destruction du complexe d’Œdipe ?
Dans *Le moi et le ça* (1923).
Dans quel ouvrage Sigmund Freud relie-t-il religion, morale et sentiment social à l’Idéal du Moi ?
Dans *Le moi et le ça* (1923).
Selon Freud, qu’est-ce qui fait naître le sentiment de culpabilité ?
La distance entre les exigences de la conscience morale et les manifestations du Moi.
Dans quel ouvrage et en quelle année Freud décrit-il la dérivation des tendances destructrices ?
Dans *Le moi et le ça*, en 1923.
Quel rôle la musculature joue-t-elle face aux tendances destructrices des organismes multicellulaires ?
Elle en dérive une partie vers le monde extérieur.
Dans quel ouvrage Sigmund Freud analyse-t-il la dissociation des instincts et la phase génitale définitive ?
Le moi et le ça, 1923.
Quand la rivalité hostile étouffée ne peut être satisfaite, quelle attitude prend sa place ?
L’attitude amoureuse.
Comment les tendances sexuelles partielles peuvent-elles se renforcer mutuellement ?
En se cédant une partie de leur intensité.
Dans quel ouvrage et en quelle année Freud expose-t-il sa théorie de la libido déplaçable ?
Sigmund Freud, *Le moi et le ça*, 1923.
Dans quel ouvrage Freud décrit-il l’énergie désexualisée comme sublimée au service d’Eros ?
Dans *Le moi et le ça* (1923).
Comment l’analyse transforme-t-elle la culpabilité inconsciente ?
Elle en révèle progressivement les raisons refoulées pour la transformer en sentiment conscient.
Qu’est-ce qui alimente la culpabilité dans la névrose obsessionnelle ?
Des impulsions refoulées restées en dehors du Moi.
Dans la névrose obsessionnelle, par quels moyens le Moi combat-il les tendances agressives du Ça ?
Par des formations réactionnelles et des mesures de précaution.
Dans la névrose obsessionnelle, à qui le Surmoi impute-t-il la responsabilité des tendances agressives ?
Au Moi.
Dans quel ouvrage Freud expose-t-il le lien entre maîtrise de l’agressivité et agressivité de l’idéal contre le Moi ?
*Le moi et le ça*, 1923.
Dans la névrose obsessionnelle, où commence la dissociation des instincts avant de se propager ?
Dans le Ça, par régression.
Que peut diriger le Surmoi contre le Moi lorsque celui-ci s’approprie la libido par identification ?
L’agressivité libérée par la séparation d’avec cette libido.
Comment le Moi retarde-t-il les décharges motrices ?
En faisant intervenir les processus intellectuels.
Par quelles voies le contenu du Ça peut-il pénétrer dans le Moi ?
Directement ou en passant par le Moi idéal.
Que facilite la psychanalyse au Moi dans sa relation au Ça ?
La conquête progressive du Ça.
Quels sont les trois objectifs du Moi face au Ça, à la réalité et au Surmoi ?
Attirer la libido du Ça, transformer ses objets de fixation en avatars du Moi et amortir les conflits.
Comment le Moi réagit-il à un danger ?
Il retire son attachement érotique à la perception ou au processus menaçant et l’exprime sous forme d’angoisse.
Quel est le noyau de l’angoisse du Moi devant le Surmoi selon Freud ?
L’angoisse de castration.
Comment Freud explique-t-il l’angoisse de mort dans la mélancolie ?
Le Moi se sent haï et persécuté par le Surmoi plutôt qu’aimé.
Dans quel ouvrage et en quelle année Freud décrit-il l’angoisse de mort ?
Dans *Le moi et le ça*, en 1923.
À quelles formes élaborées Freud rapproche-t-il l’angoisse de mort ?
À l’angoisse de castration liée aux scrupules de conscience.
Teste tes connaissances avec un QCM de 39 questions sur Le moi et le ça.
1. Quelle prémisse fondamentale permet à la psychanalyse de comprendre les processus pathologiques de la vie psychique ?
2. Une représentation latente peut devenir consciente, tandis qu’une représentation refoulée ne peut y accéder par elle-même. Quelle distinction décrit correctement ces deux cas ?
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