QCM : Les enjeux de l'art, justice et liberté — 14 questions

Questions et réponses du QCM

1. Chez Kant, pourquoi l’œuvre d’art ne se réduit-elle pas à un simple objet utile ?

Parce qu’elle produit une expérience sans finalité pratique
Parce qu’elle se définit par son efficacité technique
Parce qu’elle vise avant tout une utilité sociale immédiate
Parce qu’elle sert d’abord à satisfaire un besoin vital

Parce qu’elle produit une expérience sans finalité pratique

Explication

L’art, chez Kant, relève de la « finalité sans fin » : il offre une expérience qui n’a pas de fonction pratique. Les autres propositions décrivent plutôt l’objet technique ou l’utilité.

2. Que désigne l’« aura » d’une œuvre dans le cadre de sa reproductibilité technique ?

Son appartenance à un genre artistique populaire
Sa capacité à être copié sans perte de qualité
Son caractère unique lié à son authenticité et à sa présence
Son usage pratique dans la vie quotidienne

Son caractère unique lié à son authenticité et à sa présence

Explication

L’aura renvoie au caractère unique, presque sacré, d’une œuvre authentique et présente. La reproductibilité technique tend justement à affaiblir cette singularité.

3. Quelle différence oppose le plus clairement l’égalité à l’équité ?

L’égalité vise une justice historique, tandis que l’équité refuse toute règle
L’égalité corrige les écarts de départ, tandis que l’équité ignore les différences
L’égalité applique la même règle à tous, tandis que l’équité ajuste le traitement selon les situations
L’égalité concerne la morale, tandis que l’équité concerne seulement le droit

L’égalité applique la même règle à tous, tandis que l’équité ajuste le traitement selon les situations

Explication

L’égalité consiste à appliquer la même règle à tous, alors que l’équité adapte le traitement pour compenser une inégalité initiale. C’est précisément ce qui les distingue dans le cours.

4. Que signifie la distinction entre légal et légitime chez Mill ?

Une règle juste doit forcément être illégale
La légitimité dépend uniquement de l’ancienneté d’une loi
Une règle peut être conforme au droit tout en restant moralement injuste
Le droit et la morale sont toujours identiques

Une règle peut être conforme au droit tout en restant moralement injuste

Explication

Mill montre qu’une loi peut être légale sans être moralement juste. L’exemple de l’interdiction du vote des femmes illustre bien cette séparation entre droit et justice.

5. Selon Descartes, d’où vient d’abord la liberté ?

De l’absence totale de contraintes extérieures
Du pouvoir intérieur de la volonté de choisir
De l’obéissance aux lois communes
De la participation à la vie politique

Du pouvoir intérieur de la volonté de choisir

Explication

Chez Descartes, le libre arbitre est d’abord une puissance de la volonté intérieure capable de choisir. La liberté n’est donc pas définie d’abord comme politique.

6. Que signifie l’idée rousseauiste selon laquelle il n’existe pas de liberté sans loi ?

La liberté dépend uniquement des désirs individuels
La loi protège une liberté comprise comme autonomie
La loi détruit toute forme de liberté
La liberté consiste à refuser toute règle

La loi protège une liberté comprise comme autonomie

Explication

Pour Rousseau, la loi n’abolit pas la liberté : elle la rend possible en la protégeant. L’autonomie consiste justement à obéir à des règles que l’on s’est données soi-même.

7. Que montre l’exemple de l’alimentation dans le rapport entre nature et culture ?

Les pratiques alimentaires n’ont aucun lien avec les habitudes humaines
La culture remplace entièrement les besoins naturels
Le besoin de manger est naturel, mais le choix des aliments relève de la culture
Tout ce que l’on mange est fixé par la nature

Le besoin de manger est naturel, mais le choix des aliments relève de la culture

Explication

Le cours distingue le besoin naturel de manger et les choix concrets, comme tofu ou steak, qui dépendent des habitudes et des croyances. Cela montre un mélange entre nature et culture.

8. Pourquoi la notion de cohabitation critique-t-elle l’idée de domination de la nature ?

Parce qu’elle réduit la nature à une ressource à exploiter
Parce qu’elle affirme que l’homme n’a aucun lien avec son environnement
Parce qu’elle invite à considérer la nature comme un décor inerte
Parce qu’elle demande de vivre avec un milieu vivant à respecter

Parce qu’elle demande de vivre avec un milieu vivant à respecter

Explication

La cohabitation, inspirée ici par Pelluchon, refuse l’idée que la nature soit seulement un objet à dominer. Elle insiste au contraire sur la nécessité de vivre avec un environnement vivant.

9. Que désigne le « lien horizontal » chez Bergson ?

La séparation radicale entre religion et société
Le lien direct de l’individu avec le divin
Le rapport entre foi et raison dans l’intimité
Le lien social entre les personnes par des règles et des pratiques communes

Le lien social entre les personnes par des règles et des pratiques communes

Explication

Le lien horizontal est le versant social de la religion : il relie les personnes entre elles. Le lien vertical, lui, concerne le rapport au divin.

10. Que veut signaler Nietzsche avec l’idée que « Dieu est mort » ?

L’idée que la foi et la morale sont désormais identiques
La disparition de toute forme de religion
La preuve que la raison a remplacé toute croyance
L’effacement du pouvoir du christianisme dans la société

L’effacement du pouvoir du christianisme dans la société

Explication

Chez Nietzsche, cette formule désigne le recul du pouvoir religieux chrétien dans la société. Il avertit aussi que de nouvelles idoles ou croyances irrationnelles peuvent prendre sa place.

11. Quelle idée décrit le mieux la thèse aristotélicienne de la technè ?

Un simple usage instinctif d’objets trouvés dans l’environnement
Une croyance qui remplace l’effort par la prière
Un savoir-faire conscient propre à l’humain et lié à l’intelligence
Une force naturelle indépendante de toute réflexion

Un savoir-faire conscient propre à l’humain et lié à l’intelligence

Explication

Chez Aristote, la technè désigne un savoir-faire humain réfléchi, associé à l’intelligence et à la fabrication. Elle ne se réduit ni à l’instinct ni à une force naturelle.

12. Quel est le principal risque souligné quand les objets techniques deviennent le passage obligé pour agir sur le monde ?

Supprimer toute forme de savoir-faire humain
Rendre l’environnement immédiatement plus stable
Perdre le rapport direct au monde et modifier notre manière de l’habiter
Retrouver une harmonie spontanée avec la nature

Perdre le rapport direct au monde et modifier notre manière de l’habiter

Explication

L’idée attribuée à Heidegger est que la médiation technique peut éloigner du contact direct avec le monde. Le rapport à l’habitation du monde s’en trouve transformé, ce qui n’est pas un simple progrès neutre.

13. Dans la distinction de Platon, où se situe la vérité ?

Dans le monde intelligible, accessible à l’intelligence
Dans l’opinion majoritaire partagée par le plus grand nombre
Dans l’habitude acquise par la répétition des expériences
Dans le monde sensible, donné immédiatement par les sens

Dans le monde intelligible, accessible à l’intelligence

Explication

Pour Platon, les sens peuvent tromper, alors que la vérité se cherche dans le monde intelligible par l’intelligence. Le monde sensible reste le domaine de l’apparence.

14. Quel est le rôle du doute méthodique chez Descartes ?

Établir une certitude indubitable en rejetant tout ce qui peut être mis en doute
Montrer que l’habitude suffit à fonder toute vérité
Prouver que rien n’existe réellement hors des perceptions
Remplacer la pensée par l’observation des apparences

Établir une certitude indubitable en rejetant tout ce qui peut être mis en doute

Explication

Le doute cartésien est une méthode : il sert à éliminer les croyances fragiles pour atteindre une première certitude solide, le Cogito. L’habitude, au contraire, est l’explication proposée par Hume pour certaines croyances.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 14 flashcards sur Les enjeux de l'art, justice et liberté.

Art — finalité sans fin ?

Capacité à produire une expérience sans utilité pratique.

Jugement universalisable — définition ?

Jugement du Beau valable pour tous.

Aura de l’œuvre — concept ?

Caractère unique et sacré lié à son authenticité.

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