Je doute donc je suis
Explication
Le fait même de douter atteste l’activité de penser, et donc l’existence du sujet pensant. Les autres formulations renvoient à des facultés qui ne fondent pas cette certitude première.
Mettre en question tout ce qui peut être renversé pour trouver une certitude indubitable
Explication
Le doute hyperbolique pousse la remise en question à son maximum afin de dégager ce qui résiste à toute contestation. Chez Descartes, il prépare ainsi la découverte d’une première certitude.
Une condition logique de toute connaissance possible
Explication
Le « Je pense » rend possible l’unification du divers de l’expérience, mais il ne constitue pas une connaissance en lui-même. Il est donc une condition du connaître, non un objet connu.
Que l’esprit est étroitement uni au corps et en ressent les effets
Explication
La douleur, la faim et la soif témoignent d’une union étroite de l’esprit et du corps : l’esprit en éprouve directement les effets. Cela s’oppose à l’idée d’une pensée totalement séparée du corps.
Parce qu’il se vit intimement sans fournir un objet connaissable
Explication
Le sentiment d’existence accompagne l’identité vécue, mais il ne donne pas un objet de connaissance. Il ne remplit donc pas les conditions nécessaires pour produire une connaissance de soi.
Il la comprend comme la séparation de l’âme et du corps et ne la craint pas comme le plus grand mal
Explication
Pour Platon, la mort est surtout la fin du corps, tandis que l’âme peut s’élever vers le vrai. Le philosophe, tourné vers l’âme et non vers les plaisirs corporels, ne la craint donc pas de la même manière.
Concevoir consiste à saisir clairement une idée, tandis qu’imaginer suppose une représentation sensible
Explication
Concevoir, c’est comprendre clairement une idée sans forcément la représenter mentalement. Imaginer, au contraire, requiert une médiation par le sensible et dépend de l’expérience corporelle.
Au détachement des plaisirs et des souffrances du corps pour viser la vérité
Explication
L’ascèse est un travail de séparation d’avec le corps et ses attachements pour orienter l’âme vers la vérité. Elle va donc à l’encontre d’une connaissance fondée sur les seuls plaisirs sensibles.
Le moi transcendantal est la condition du connaître, tandis que le moi empirique est descriptible dans l’expérience
Explication
Le moi transcendantal est le « Je pense » qui rend la connaissance possible, mais il n’est pas connaissable comme objet. Le moi empirique, lui, se laisse décrire à partir du vécu, des sentiments et des goûts.
Parce qu’il se manifeste dans le vécu, les sentiments et les goûts
Explication
Le moi empirique est le moi tel qu’il apparaît dans l’expérience vécue, donc on peut le décrire à partir des sentiments, des goûts et du vécu. Le moi transcendantal, lui, n’est pas connaissable comme objet.
Il constitue la condition de possibilité de toute connaissance
Explication
Le moi transcendantal est le « Je pense » comme pôle conditionnant la possibilité de connaître, mais il n’est pas un objet de connaissance. Les autres propositions confondent ce cadre formel avec le moi vécu ou avec le corps.
Il est le moi tel qu’il apparaît dans l’expérience vécue et peut faire l’objet d’un discours
Explication
Le moi empirique est ce que l’on peut décrire à partir de l’expérience vécue. À l’inverse, le moi transcendantal reste la condition du connaître sans être un objet de connaissance.
La honte
Explication
La honte surgit lorsque je me reconnais tel qu’autrui me perçoit, et elle révèle ainsi la médiation d’autrui dans l’accès à soi. L’indifférence ou la sérénité ne jouent pas ce rôle de dévoilement.
Parce que la conscience reste enfermée en elle-même sans accès à ce qu’elle est pour un autre
Explication
Pour Sartre, sans la médiation d’autrui, la conscience reste « engluée » en elle-même et ne parvient pas à saisir pleinement ce qu’elle est. Autrui ne détruit pas la connaissance de soi : il la rend possible en la médiatisant.
Mémorisez les réponses avec 14 flashcards sur Les Fondements de la Conscience de Soi.
Doute hyperbolique — définition ?
Questionnement poussé à l'extrême pour trouver l'indubitable.
Chose pensante — rôle ?
Représente la réalité première du sujet qui pense.
Union âme-corps — problème ?
Lien entre substance pensante et substance étendue.
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