QCM : Les fondements de la morale et du devoir — 20 questions

Questions et réponses du QCM

1. Que désigne principalement le devoir moral ?

Le calcul des moyens les plus efficaces pour atteindre un objectif
Une simple convention sociale variable selon les groupes
Ce que je me sens obligé de faire par moi-même en visant aussi le but de mes actions
Une pression extérieure qui limite la volonté

Ce que je me sens obligé de faire par moi-même en visant aussi le but de mes actions

Explication

Le devoir moral est une obligation intérieure : il vient de la perception du bien et du mal et concerne aussi les buts de l’action. La pression extérieure relève plutôt de la contrainte.

2. En quoi le devoir moral se distingue-t-il de la nécessité pratique ?

Le devoir vise les buts, tandis que la nécessité pratique vise seulement les moyens
Le devoir et la nécessité pratique désignent exactement la même chose
Le devoir concerne uniquement l’efficacité, tandis que la nécessité pratique concerne la morale
Le devoir dépend uniquement des émotions, tandis que la nécessité pratique dépend des coutumes

Le devoir vise les buts, tandis que la nécessité pratique vise seulement les moyens

Explication

La nécessité pratique indique quels moyens sont efficaces pour atteindre un but, sans dire ce qu’il faut vouloir comme fin. Le devoir porte, lui, sur ce que je dois vouloir faire.

3. Quelle affirmation décrit le mieux la contrainte extérieure ?

Une exigence morale ressentie intérieurement
Un choix libre fondé sur la raison seule
Une pression venant du dehors qui force un comportement
Une règle sociale acceptée par habitude

Une pression venant du dehors qui force un comportement

Explication

La contrainte extérieure impose un comportement par pression externe, sans qu’il s’agisse d’un devoir intérieur. Elle s’oppose donc au devoir moral.

4. Pourquoi la nécessité pratique ne suffit-elle pas à fonder un devoir moral ?

Parce qu’elle indique seulement les moyens efficaces, pas ce qu’il faut vouloir comme but
Parce qu’elle repose sur des émotions contradictoires
Parce qu’elle concerne uniquement les coutumes d’un groupe
Parce qu’elle prouve une vérité morale universelle

Parce qu’elle indique seulement les moyens efficaces, pas ce qu’il faut vouloir comme but

Explication

La nécessité pratique dit comment atteindre un objectif, mais elle ne détermine pas quel but je dois adopter moralement. C’est pourquoi elle ne remplace pas le devoir.

5. Selon l’émotivisme, d’où viennent les jugements moraux ?

Des observations scientifiques de la nature humaine
Des règles universelles de la raison
Des émotions du sujet
Des propriétés objectives de l’acte

Des émotions du sujet

Explication

L’émotivisme affirme que les jugements moraux expriment des émotions, comme l’approbation ou la désapprobation. Ils ne décrivent donc pas un fait objectif.

6. Quelle distinction correspond au conventionnalisme moral ?

Les jugements moraux sont de simples constatations scientifiques
Les règles morales sont toujours identiques partout
Le bien et le mal sont fixés par la nature humaine indépendante des sociétés
Les normes morales dépendent des conventions sociales et des habitudes

Les normes morales dépendent des conventions sociales et des habitudes

Explication

Le conventionnalisme fait dépendre la morale des normes d’un groupe et du contexte social. Il refuse l’idée d’un devoir universel valable indépendamment des coutumes.

7. Quelle erreur est dénoncée lorsqu’on veut déduire un « il faut » à partir de faits seuls ?

L’appel à l’ignorance
Le sophisme de l’accident
L’argument d’autorité
L’erreur de Hume

L’erreur de Hume

Explication

L’erreur de Hume consiste à confondre des faits descriptifs avec une conclusion normative. On ne peut pas obtenir un « il faut » sans au moins une prémisse normative.

8. Pourquoi une conclusion normative exige-t-elle au moins une prémisse normative ?

Parce que toute norme vient forcément d’une émotion
Parce qu’une conclusion avec « doit » ne peut pas sortir d’un raisonnement purement descriptif
Parce que la logique interdit toute conclusion morale
Parce que les faits sont toujours faux en morale

Parce qu’une conclusion avec « doit » ne peut pas sortir d’un raisonnement purement descriptif

Explication

Un raisonnement purement descriptif ne peut pas produire une obligation. Pour conclure normativement, il faut déjà introduire une prémisse qui contient une norme.

9. Que montre l’analogie de Hume sur les jugements moraux ?

Qu’ils proviennent d’un calcul scientifique
Qu’ils sont identiques dans toutes les sociétés
Qu’ils décrivent des propriétés visibles des actes
Qu’ils expriment une réaction du sujet plutôt qu’une propriété objective

Qu’ils expriment une réaction du sujet plutôt qu’une propriété objective

Explication

Hume compare les jugements moraux à des perceptions subjectives : le vice ou la vertu ne sont pas des propriétés visibles dans l’acte lui-même. Ils dépendent de notre réaction morale.

10. Pourquoi le fait qu’un jugement moral soit subjectif n’implique-t-il pas forcément qu’il soit relatif ?

Parce qu’un même sentiment partagé par tous peut conduire au même jugement
Parce que les jugements moraux sont des faits physiques
Parce que toute subjectivité est toujours universelle
Parce que les conventions sociales empêchent toute émotion commune

Parce qu’un même sentiment partagé par tous peut conduire au même jugement

Explication

Le cours précise que si l’émotion provoquée par un acte est la même chez tous, le jugement peut l’être aussi. La subjectivité n’entraîne donc pas automatiquement le relativisme.

11. Quel rôle l’habitude joue-t-elle dans le conventionnalisme ?

Elle transforme les émotions en faits objectifs
Elle supprime toute possibilité de jugement moral
Elle prouve que les normes viennent de la nature seule
Elle rend les normes sociales évidentes et réduit la recherche de justification

Elle rend les normes sociales évidentes et réduit la recherche de justification

Explication

L’habitude donne aux règles une apparence d’évidence, ce qui favorise les préjugés moraux. Le conventionnalisme explique ainsi la force des normes par leur répétition sociale.

12. Quelle idée est associée au droit naturel dans ce cadre ?

Les normes morales sont de simples préférences individuelles
Les normes morales seraient connaissables par la seule raison ou l’observation de la nature humaine
Les normes morales n’ont aucun rapport avec la nature humaine
Les normes morales dépendent uniquement des coutumes locales

Les normes morales seraient connaissables par la seule raison ou l’observation de la nature humaine

Explication

Le droit naturel soutient qu’il existe des principes moraux fondés sur la nature humaine et connaissables indépendamment des coutumes. Il s’oppose ainsi au relativisme strict.

13. Selon Durkheim, quelle est l’origine de la conscience morale ?

Une intuition biologique sans dimension sociale
L’intériorité pure de l’individu isolé
Un ensemble de choix totalement arbitraires
L’environnement social qui commande à l’individu

L’environnement social qui commande à l’individu

Explication

Durkheim explique que la conscience morale naît de l’action du social sur nous : elle se présente intérieurement comme un commandement, mais son origine est sociale. La religion est ensuite une interprétation confuse de cette influence.

14. Quel trait caractérise la religion dans l’interprétation durkheimienne évoquée ici ?

Elle est une lecture confuse de l’action des règles sociales sur nous
Elle provient d’un raisonnement purement logique
Elle remplace toute vie collective par l’individu
Elle nie l’existence de toute norme sociale

Elle est une lecture confuse de l’action des règles sociales sur nous

Explication

Dans cette perspective, la religion naît d’une interprétation confuse de la force des règles sociales. Elle ne vient donc pas d’une révélation extérieure indépendante du social.

15. Quelle critique naturaliste est adressée au conventionnalisme ?

Il établit que la morale n’a aucun lien avec la société
Il rend peu crédible l’idée que les normes morales soient totalement indépendantes de la nature humaine
Il prouve que toutes les coutumes sont identiques
Il montre que les émotions n’existent pas

Il rend peu crédible l’idée que les normes morales soient totalement indépendantes de la nature humaine

Explication

La critique naturaliste soutient que les normes morales ne peuvent pas être totalement séparées de la nature humaine. Des bases naturelles, comme la coopération ou l’altruisme, semblent au contraire jouer un rôle.

16. Quel exemple sert à appuyer l’idée de valeurs morales universelles malgré des coutumes שונות ?

L’isolement complet des individus
La réciprocité, présente sous des formes différentes selon les sociétés
La disparition de toute coopération
Le refus de toute règle sociale

La réciprocité, présente sous des formes différentes selon les sociétés

Explication

La réciprocité est donnée comme une valeur commune aux sociétés, même si ses formes varient. Cela soutient l’idée d’un enracinement naturel de certaines valeurs morales.

17. Quelle différence oppose l’utilitarisme hédoniste à l’utilitarisme des préférences ?

Le premier vise le plaisir, le second la satisfaction des volontés
Le premier refuse tout calcul, le second l’impose
Le premier vise les règles, le second les intentions
Le premier suit les coutumes, le second la nature

Le premier vise le plaisir, le second la satisfaction des volontés

Explication

L’utilitarisme hédoniste mesure la valeur morale au plaisir et à l’absence de souffrance, alors que l’utilitarisme des préférences regarde surtout la satisfaction des souhaits. Les deux critères ne coïncident pas toujours.

18. Que demande l’utilitarisme de la règle ?

De respecter des devoirs inconditionnels, quels qu’en soient les effets
De juger chaque acte isolément sans tenir compte des règles
D’ignorer les conséquences et de suivre l’intention seule
D’évaluer une action à partir des conséquences de la règle suivie par tous

D’évaluer une action à partir des conséquences de la règle suivie par tous

Explication

L’utilitarisme de la règle examine l’utilité d’une règle générale, pas seulement celle d’un acte pris isolément. C’est ce qui le distingue du calcul utilitariste strictement ponctuel.

19. Chez Kant, sur quoi repose d’abord la valeur morale d’une action ?

Sur la conformité à la coutume du groupe
Sur la force de la contrainte extérieure
Sur le respect inconditionnel de la règle et l’intention
Sur le plaisir produit par ses conséquences

Sur le respect inconditionnel de la règle et l’intention

Explication

Le déontologisme kantien valorise l’intention et le respect de la règle, indépendamment des résultats. Les conséquences dépendent de facteurs extérieurs et ne fondent donc pas la moralité.

20. Pourquoi le déontologisme peut-il rencontrer un conflit des devoirs ?

Parce que la dignité humaine varie selon les personnes
Parce que les conséquences sont toujours identiques
Parce que plusieurs règles peuvent être incompatibles dans une même situation
Parce que les émotions rendent toute règle impossible

Parce que plusieurs règles peuvent être incompatibles dans une même situation

Explication

Un conflit des devoirs survient quand deux règles morales exigent des actions incompatibles. Dans ce cas, on ne peut pas respecter simultanément les deux exigences.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 20 flashcards sur Les fondements de la morale et du devoir.

Devoir moral — définition ?

Obligation intérieure visant buts et moyens.

Obligation vs contrainte — différence ?

Obligation intérieure, contrainte extérieure.

Nécessité pratique — rôle ?

Détermine moyens pour atteindre un but.

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