Fiche de révision : Les fondements du langage humain

📋 Plan du Cours

1. Définition du langage
2. Signe linguistique Saussure
3. Langue, parole, langage
4. Signes : indice, icône, symbole
5. Sens et dénotation Frege
6. Langage humain vs animal
7. Origine du langage Rousseau
8. Relativisme linguistique Sapir-Whorf
9. Fonctions du langage Jakobson
10. Actes de langage Austin et Searle
11. Langage et société
12. Langue, diversité et universalité

📖 1. Définition du langage

🔑 Notions clés & Définitions

• Langage : capacité humaine à communiquer des significations au moyen de signes, qu'ils soient verbaux (oral ou écrit) ou non verbaux (gestuel, iconique, musical). (source)
• Nature symbolique du langage humain : selon Cassirer (1923-1929), le langage est la première forme symbolique permettant à l'homme d'accéder au monde par des symboles, créant ainsi une médiation entre l'esprit et la réalité.
• Voix (phônê) et langage (logos) : distinction selon Aristote : la voix, commune à l'animal et à l'homme, exprime plaisir et douleur, tandis que le langage (logos) est propre à l'homme, servant à manifester le juste, l'injuste, l'utile.
• Langage, langue et parole : selon Saussure (1916), le langage désigne la faculté universelle de communiquer par signes ; la langue est le système social de signes propre à une communauté ; la parole est l'acte individuel d'énonciation concrète.
• Signe linguistique : union indissociable du signifiant (image acoustique) et du signifié (concept), principe d'arbitraire selon Saussure ; le signe est une création humaine conventionnelle, distincte d'autres signes comme l'indice, l'icône ou le symbole.

📝 Points essentiels

• Le langage humain se distingue par sa capacité symbolique, permettant de représenter et de médiatiser des significations via des signes conventionnels.
• La distinction entre voix (phônê) et langage (logos) d'Aristote souligne que seul le langage humain, avec sa dimension symbolique, permet de manifester des notions morales, sociales et abstraites.
• La tripartition de Saussure (langage, langue, parole) est fondamentale pour comprendre la structure et l'usage du langage : la faculté universelle, le système social, et l'acte individuel.
• La nature du signe linguistique, selon Saussure, repose sur l'arbitraire et la linéarité du signifiant, différenciant le langage des autres types de signes (indice, icône, symbole).
• La conception de Cassirer (1923-1929) insiste sur la dimension symbolique du langage, qui dépasse la simple communication pour constituer une forme de médiation culturelle et cognitive.

💡 À retenir

Le langage est une capacité symbolique spécifique à l'homme, permettant la communication de significations à travers un système de signes conventionnels, distincts de la voix animale, et structuré par des notions sociales et symboliques fondamentales.

📖 2. Signe linguistique Saussure

🔑 Notions clés & Définitions

• Signe linguistique (Saussure, 1916) : unité indissociable du signifiant et du signifié, formant un tout qui permet la communication dans la langue.
• Signifiant (Saussure, 1916) : l'image acoustique ou la représentation matérielle du signe, c'est-à-dire la suite de sons ou de lettres (ex : "arbre").
• Signifié (Saussure, 1916) : le concept ou la représentation mentale associé au signifiant, c'est-à-dire l'idée d'"arbre".
• Principe d'arbitraire (Saussure, 1916) : l'absence de lien naturel ou nécessaire entre le signifiant et le signifié, ce qui rend leur relation conventionnelle.
• Caractère linéaire du signifiant (Saussure, 1916) : le fait que le signifiant se déploie dans le temps, dans une succession de sons ou de lettres, un après l'autre.

📝 Points essentiels

• Le signe linguistique est une union indissociable entre le signifiant (l'image acoustique ou graphique) et le signifié (le concept mental). Saussure insiste sur leur lien arbitraire, ce qui signifie qu'il n'existe pas de lien naturel entre le mot et la chose qu'il désigne. La diversité des langues (ex : "tree" en anglais, "arbre" en français, "Baum" en allemand) illustre cette arbitrarité.
• Le signifiant est caractérisé par son caractère linéaire : il se déroule dans le temps, un son ou une lettre après l'autre. Cette linéarité est essentielle pour comprendre la nature du langage parlé ou écrit.
• Saussure distingue le signe linguistique des autres types de signes :
  • Indice : relation causale ou naturelle (ex : fumée = feu)
  • Icône : ressemblance ou analogie (ex : photographie)
  • Symbole : relation conventionnelle, non totalement arbitraire mais basée sur une convention (ex : balance = justice). Charles Sanders Peirce a développé cette trichotomie.

💡 À retenir

Le signe linguistique selon Saussure est une unité arbitraire et linéaire, formée par l'association d'un signifiant et d'un signifié, distinguant la langue des autres types de signes par sa relation conventionnelle et sa structure spécifique.

📖 3. Langue, parole, langage

🔑 Notions clés & Définitions

• Langage (Saussure) : faculté universelle de l’être humain à communiquer par des signes, qui englobe la parole et la langue, et qui est une capacité innée propre à l’espèce humaine.
• Langue (Saussure) : système social de signes partagé par une communauté, préexistant à l’individu, et considéré comme une institution sociale. La langue est un fait social qui constitue un patrimoine collectif.
• Parole (Saussure) : usage individuel et concret de la langue dans des actes d’énonciation, manifestation singulière et actualisée du système linguistique.
• Signe linguistique (Saussure) : union indissociable du signifiant (image acoustique ou graphique) et du signifié (concept ou représentation mentale), principe arbitraire selon Saussure.
• Le signifiant et le signifié (Saussure) : le signifiant est la forme matérielle du signe (sons ou lettres), le signifié est le contenu conceptuel associé. La relation entre eux est arbitraire et conventionnelle.
• Arbitraire du signe (Saussure) : principe selon lequel il n’existe pas de lien naturel entre le signifiant et le signifié, la relation étant conventionnelle et socialement construite.

📝 Points essentiels

• La distinction entre langage, langue et parole est fondamentale pour comprendre la linguistique saussurienne :
  • Le langage est une capacité universelle, innée, propre à l’espèce humaine, permettant la communication par signes.
  • La langue désigne le système social de signes, une institution préexistante à chaque individu, qui constitue un patrimoine collectif et une norme partagée. Elle est un fait social selon Saussure.
  • La parole est l’usage individuel et concret de la langue, l’acte d’énonciation spécifique à chaque locuteur. La parole actualise la langue dans des situations particulières.
• La relation entre signifiant et signifié repose sur le principe d’arbitraire : il n’y a pas de lien naturel entre la forme sonore ou graphique et le concept qu’elle désigne.
• La trichotomie (langage, langue, parole) permet d’étudier séparément la capacité universelle, le système social et l’acte individuel, ce qui est essentiel pour l’analyse linguistique.
• La structure du signe linguistique selon Saussure :
  • Le signifiant (forme matérielle) : image acoustique ou graphique.
  • Le signifié (contenu) : concept ou idée.
• La linéarité du signifiant : les sons ou lettres se déroulent dans le temps, dans une séquence linéaire, ce qui influence la structure du signe.

💡 À retenir

La distinction saussurienne entre langage, langue et parole permet de comprendre que la capacité de communiquer est une faculté universelle, tandis que la langue est un système social préexistant, et la parole l’usage individuel qui actualise ce système dans des situations concrètes.

📖 4. Signes : indice, icône, symbole

🔑 Notions clés & Définitions

• Indice : Signe qui entretient une relation naturelle et causale avec ce qu'il désigne, comme la fumée indiquant le feu ou la fièvre signalant une maladie. (source : concepts sémiotiques)
• Icône : Signe qui ressemble à ce qu'il désigne, représentant de façon analogique, comme une photographie ou une carte géographique. (source : concepts sémiotiques)
• Symbole : Signe conventionnel portant une relation non totalement arbitraire avec ce qu'il désigne, comme la balance symbolisant la justice. (source : Peirce, 1931)

📝 Points essentiels

• La distinction entre indice, icône et symbole repose sur leur mode de relation avec leur référent : causale/naturelle, ressemblante/analogique, conventionnelle.
• Peirce (1931) : la trichotomie des signes est fondamentale en sémiotique, permettant de classifier les signes selon leur mode de relation avec leur objet.
• La relation causale de l’indice implique une dépendance directe ou une corrélation naturelle, contrairement à l’icône qui repose sur une ressemblance, et au symbole qui repose sur une convention sociale ou culturelle.
• La compréhension de ces distinctions est essentielle pour analyser la nature et la fonction des signes dans la communication et la représentation.

💡 À retenir

Les signes se différencient par leur mode de relation avec leur référent : causal pour l’indice, ressemblant pour l’icône, conventionnel pour le symbole, selon la trichotomie de Peirce.

📖 5. Sens et dénotation Frege

🔑 Notions clés & Définitions

• Sens (Sinn) : La manière dont une expression présente ou évoque l'objet dans l'esprit du locuteur ou de l'auditeur, c'est le mode de présentation. Frege (1892) : "Le sens est la manière dont l'objet est présenté".
• Dénotation (Bedeutung) : L'objet réel ou la référence auquel une expression linguistique renvoie dans le monde. Frege (1892) : "La dénotation est l'objet auquel l'expression se réfère".
• Exemple illustratif : "l'Étoile du matin" et "l'Étoile du soir" ont le même dénotation (la planète Vénus) mais des sens différents, montrant que la manière de présenter l'objet diffère selon l'expression.
• Importance de la distinction : Elle permet de différencier une identité informative (deux expressions ont la même dénotation mais des sens différents) d'une tautologie (deux expressions identiques en sens et dénotation).
• Point à retenir : La distinction entre sens et dénotation est essentielle pour comprendre que deux expressions peuvent désigner le même objet tout en apportant des informations différentes sur la façon dont cet objet est présenté ou perçu.

📖 6. Langage humain vs animal

🔑 Notions clés & Définitions

• Communication des abeilles (Karl von Frisch, 1946) : système de transmission d'informations par la danse des abeilles, permettant d'indiquer la direction et la distance des fleurs, mais sans possibilité de dialogue ou d'évocation de l'absent.
• Cris des singes : vocalisations variées utilisées pour alerter ou signaler des situations spécifiques, sans structure syntaxique ni déplacement dans le temps ou l'espace.
• Chants des cétacés : séquences sonores complexes, notamment chez les dauphins et baleines, mais dont la nature reste limitée à la communication immédiate, sans créativité syntaxique ni productivité infinie.
• Absence de productivité infinie et créativité syntaxique dans les langages animaux (Chomsky, 1957) : caractéristique du langage humain permettant la génération illimitée de phrases nouvelles à partir d'un nombre fini d'éléments, absente chez les animaux.
• Caractéristiques spécifiques du langage humain : double articulation (monèmes et phonèmes), déplacement (parler du passé, de l'absent), créativité (production infinie de phrases).
• Conclusion d'Émile Benveniste : affirmant que les abeilles ne "parlent" pas, leur système est monosémique, sans dialogue ni évocation de l'absence, ce qui distingue leur communication du langage humain.

📝 Points essentiels

• La communication animale, comme celle des abeilles, des singes ou des cétacés, repose sur des systèmes limités, souvent déterminés par des stimuli immédiats, sans capacité de dialogue ou d'évocation de l'absent.
• Karl von Frisch a étudié la danse des abeilles, révélant un système précis mais rigidement déterminé, sans créativité syntaxique ni déplacement dans le temps ou l'espace.
• Selon Chomsky (1957), l'absence de productivité infinie et de créativité syntaxique dans les langages animaux constitue une différence fondamentale avec le langage humain, qui permet de produire un nombre illimité de phrases à partir d’un ensemble fini d’éléments.
• Le langage humain se distingue par la double articulation, qui permet de combiner phonèmes et monèmes pour créer un nombre infini de messages, ainsi que par la capacité à parler du passé, de l’avenir, ou de l’absent, ce qui est absent chez les animaux.
• Émile Benveniste (1966) conclut que les abeilles ne "parlent" pas, leur système est monosémique, sans dialogue ni évocation de l'absence, ce qui montre une absence de langage véritable.

💡 À retenir

Le langage humain se caractérise par sa créativité infinie et sa capacité à évoquer l'absent ou le fictif, ce qui lui est inaccessible chez les animaux, dont la communication est limitée à des signaux déterminés, sans dialogue ni syntaxe élaborée.

📖 7. Origine du langage Rousseau

🔑 Notions clés & Définitions

• Origine naturelle (Rousseau) : Selon Rousseau, l'origine du langage est principalement liée aux cris, qui sont des expressions instinctives et immédiates des émotions, sans recours à une convention ou à une symbolisation élaborée. Ces cris constituent la première forme de communication chez l'homme, avant toute articulation articulée ou système de mots.

• Origine conventionnelle (Rousseau) : Rousseau distingue cette origine de celle naturelle en affirmant que le langage évolue ensuite vers des mots, qui sont des signes conventionnels. Ces mots, issus d'une nécessité de représenter des idées ou des objets, deviennent des symboles arbitraires et socialement établis, permettant une communication plus élaborée et précise.

• Hypothèse chantée et figurée (Rousseau) : Rousseau avance que les premières langues étaient chantées et figurées, c'est-à-dire qu'elles utilisaient le chant, la mélodie et des images pour exprimer des idées et des émotions, avant de se développer en langage articulé. Ce mode de communication primitif aurait été plus expressif et plus proche de l'émotion que de la simple articulation.

• Approche historique et spéculative (Rousseau) : L'étude de l'origine du langage chez Rousseau est de nature historique et spéculative, car elle cherche à reconstituer l'évolution du langage à partir de suppositions sur les premiers états de l'humanité. Rousseau considère cette origine comme un processus naturel, mais il insiste sur le caractère conjectural de ces hypothèses.

• Interdiction de la Société de linguistique de Paris (1866) : La Société de linguistique de Paris a interdit toute discussion ou publication sur l'origine du langage, considérant ce sujet comme purement spéculatif et non scientifique. Cette interdiction reflète la difficulté et la controverse qui entourent la recherche sur l'origine du langage à cette époque.

📖 8. Relativisme linguistique Sapir-Whorf

🔑 Notions clés & Définitions

• Hypothèse du relativisme linguistique (Sapir-Whorf) : idée selon laquelle la langue que parle un individu influence ou détermine sa perception et sa pensée du monde, sans pour autant imposer un déterminisme absolu.
• Exemple de la langue hopi : illustration de cette hypothèse, où l'absence de temps grammaticaux comme en langues indo-européennes conduit à une conception différente du temps, montrant que la structure linguistique façonne la vision du monde.
• Citation de Wittgenstein (1921) : "Les limites de mon langage sont les limites de mon monde", soulignant que la langue délimite la portée de notre perception et de notre compréhension du réel.
• Distinction entre déterminisme linguistique et relativisme linguistique : le premier (fortement rejeté) affirme que la langue façonne entièrement la pensée, tandis que le second (audience actuelle) considère que la langue influence mais ne détermine pas totalement la perception et la cognition.
• Approche souple de Wittgenstein (posth. 1953) : conception selon laquelle le sens dépend des "jeux de langage" et des pratiques sociales, ce qui implique une influence de la langue sur la pensée, mais dans un cadre flexible et contextuel.

📖 9. Fonctions du langage Jakobson

🔑 Notions clés & Définitions

• Fonction expressive (ou émotive) : centrée sur l’émetteur, elle exprime les émotions, attitudes et états psychologiques du locuteur. Elle met en avant la subjectivité et le ressenti personnel. Jakobson (1960) souligne son rôle dans la transmission des sentiments.
• Fonction conative : centrée sur le destinataire, elle vise à influencer ou à agir sur lui par des ordres, des demandes ou des injonctions. Elle mobilise la force persuasive du langage. Jakobson (1960) insiste sur sa présence dans les discours visant à persuader ou commander.
• Fonction référentielle : centrée sur le contexte, elle sert à transmettre des informations sur la réalité extérieure, en utilisant des descriptions factuelles ou des données objectives. Jakobson (1960) la relie à la fonction informative du langage.
• Fonction phatique : centrée sur le canal de communication, elle vise à établir, maintenir ou vérifier le contact entre interlocuteurs (ex : "Allô ?", formules de politesse). Elle assure la continuité de l’échange. Jakobson (1960) la considère essentielle pour la stabilité de la communication.
• Fonction métalinguistique : centrée sur le code, elle porte sur la langue elle-même, permettant de clarifier ou d’expliciter le sens d’un message ou d’un terme (ex : "Que signifie ce mot ?"). Jakobson (1960) la voit comme un outil de vérification et de clarification linguistique.
• Fonction poétique : centrée sur le message lui-même, elle privilégie la forme, la sonorité, le rythme et les figures de style, souvent présente dans la poésie et la littérature. Jakobson (1960) souligne son importance dans la création esthétique et la mise en valeur du langage.

📝 Points essentiels

• Jakobson identifie six fonctions du langage qui correspondent à des composantes différentes de la communication, permettant d’analyser la diversité des usages langagiers.
• La fonction expressive met en avant la subjectivité du locuteur, tandis que la fonction conative cherche à influencer l’interlocuteur.
• La fonction référentielle est essentielle dans la transmission de faits et d’informations objectives, tandis que la fonction phatique maintient le lien entre les participants.
• La fonction métalinguistique intervient pour expliciter ou vérifier le sens des termes ou du code utilisé.
• La fonction poétique est prédominante dans la poésie et les œuvres littéraires, où la forme du message prime sur son contenu.
• Ces fonctions ne sont pas mutuellement exclusives : un même message peut mobiliser plusieurs fonctions simultanément, selon le contexte et l’intention.

💡 À retenir

Les six fonctions du langage de Jakobson offrent un cadre pour comprendre la diversité des usages du langage, en montrant que celui-ci ne sert pas uniquement à transmettre des informations, mais aussi à exprimer, influencer, maintenir le contact, clarifier, ou créer une œuvre esthétique.

📖 10. Actes de langage Austin et Searle

🔑 Notions clés & Définitions

• Austin (1962) : distinction entre actes locutoires, illocutoires et perlocutoires, en montrant que certains énoncés accomplissent une action plutôt que de simplement décrire une réalité.
• Acte locutoire : l'acte de dire quelque chose, c'est-à-dire la production d'un énoncé avec un sens et une référence (ex : "Il pleut").
• Acte illocutoire : ce que l'on fait en disant quelque chose, c'est-à-dire l'intention ou la force performative de l'énoncé (ex : promettre, ordonner, déclarer).
• Acte perlocutoire : l'effet produit sur l'interlocuteur par l'acte illocutoire, comme convaincre, effrayer ou persuader.
• Searle (1969) : systématise la théorie d'Austin en insistant sur la nature performative des énoncés et la nécessité de conditions de félicité pour leur réussite.

📝 Points essentiels

• Austin introduit la notion que certains énoncés, appelés énoncés performatifs, ne décrivent pas mais accomplissent une action (ex : "Je vous déclare mari et femme"). Leur validité dépend de conditions de félicité, telles que la compétence de l'énonciateur, la situation appropriée et la procédure correcte.
• La classification en acte locutoire, illocutoire et perlocutoire permet d'analyser la fonction de chaque énoncé dans la communication : le locutoire concerne la production du discours, l'illocutoire la force ou l'intention derrière, et le perlocutoire l'effet sur l'interlocuteur.
• Searle (1969) développe cette théorie en insistant sur la dimension systématique et la relation entre la parole et l'action, affirmant que parler, c'est toujours agir.

💡 À retenir

Les actes de langage ne se limitent pas à la simple émission de mots ; ils accomplissent des actions concrètes selon leur type et leur contexte, rendant la parole un véritable acte social et performatif.

📖 11. Langage et société

🔑 Notions clés & Définitions

• Langage comme fait social et institutionnel : Le langage n’est pas seulement une capacité individuelle, mais une réalité collective qui se manifeste à travers des systèmes, des normes et des pratiques partagées au sein d’une communauté. Il constitue une institution sociale, préexistante aux individus, et façonnée par les rapports sociaux (voir section 3, Saussure).

• Rôle du langage dans la construction des normes sociales et culturelles : Le langage participe activement à l’élaboration, à la transmission et à la consolidation des normes, valeurs et représentations qui régissent la vie en société. Il façonne la perception du monde et les comportements sociaux, en intégrant des codes culturels et des conventions (voir section 8, Wittgenstein).

• Langage et pouvoir : influence sur les relations sociales** : Le langage est un outil de pouvoir qui peut légitimer ou délégitimer des positions sociales, des discours, des idéologies. Il sert à imposer des catégories, à définir des hiérarchies et à contrôler les rapports sociaux, comme le montre l’analyse de Foucault sur les formations discursives (voir section 10).

• Dimension politique et idéologique du langage : Le langage véhicule des enjeux politiques et idéologiques, en structurant la pensée collective et en orientant les actions sociales. Il peut être un instrument de domination ou de résistance, en fonction de la manière dont il est utilisé pour légitimer ou remettre en question le pouvoir (voir section 10, Bourdieu).

📝 Points essentiels

• Le langage, en tant que fait social, est une institution qui dépasse l’individu, façonnée par les rapports de pouvoir, les normes et les conventions sociales (Saussure). Il constitue un système partagé qui permet la communication et la cohésion sociale.

• La construction des normes sociales et culturelles par le langage se manifeste à travers la transmission de valeurs, de représentations et de comportements, souvent codifiés dans des discours officiels, médiatiques ou éducatifs (Wittgenstein, Wittgenstein).

• Le langage est un vecteur de pouvoir : il peut légitimer des hiérarchies sociales, imposer des catégories de pensée, ou encore marginaliser certains groupes par l’usage de discours discriminatoires ou stigmatisants (Foucault, Bourdieu).

• La dimension politique du langage se traduit par sa capacité à modeler la perception du réel, à mobiliser ou à diviser, à légitimer des idéologies ou à résister à l’ordre établi. La parole devient alors un enjeu de lutte pour le pouvoir et la reconnaissance (Arendt).

• La relation entre langage et pouvoir est indissociable : qui parle, comment, dans quel contexte, et avec quelles intentions, influence profondément la structuration des relations sociales et la dynamique du changement social (Foucault, Bourdieu).

💡 À retenir

Le langage, en tant que fait social et institutionnel, est un puissant vecteur de construction des normes, des relations de pouvoir et des enjeux politiques, façonnant ainsi la société et ses représentations.

📖 12. Langue, diversité et universalité

🔑 Notions clés & Définitions

• Diversité des langues comme reflet des différentes communautés humaines : La variété linguistique témoigne de la pluralité des cultures, des modes de vie et des identités sociales, chaque communauté développant une langue spécifique qui reflète ses particularités culturelles et sociales.

• Universalité du langage humain malgré la diversité : La capacité à communiquer par le langage est une faculté innée propre à l'espèce humaine, partagée universellement, indépendamment des différences linguistiques concrètes. Selon Chomsky (date), cette universalité repose sur une grammaire universelle innée.

• Concept de grammaire universelle innée selon Chomsky : Théorie selon laquelle l'esprit humain possède une structure mentale prédisposée à acquérir toutes les langues, avec des principes communs à toutes, formant une "grammaire universelle" que chaque enfant active lors de l'apprentissage linguistique.

• Importance de la langue dans la transmission culturelle et la mémoire collective : La langue constitue un vecteur essentiel pour transmettre les savoirs, les valeurs, l'histoire et l'identité d'une communauté, assurant la continuité culturelle à travers les générations.

📝 Points essentiels

• La diversité linguistique illustre la richesse culturelle et sociale des différentes communautés humaines, chaque langue étant une expression unique de son environnement et de ses traditions.

• Malgré cette diversité, l'universalité du langage humain repose sur une capacité innée, que Chomsky (date) qualifie de grammaire universelle, permettant à tous les êtres humains d'apprendre n'importe quelle langue.

• La théorie de la grammaire universelle suggère que certaines structures fondamentales du langage sont communes à toutes les langues, ce qui explique la facilité avec laquelle les enfants acquièrent leur langue maternelle.

• La langue joue un rôle central dans la transmission des connaissances, des valeurs et de la mémoire collective, permettant aux communautés de préserver leur identité et leur patrimoine culturel.

💡 À retenir

La diversité des langues reflète la richesse des communautés humaines, tandis que l'universalité du langage humain, soutenue par la théorie de la grammaire universelle innée de Chomsky, souligne une capacité commune essentielle à la transmission culturelle et à la mémoire collective.

📊 Tableaux de Synthèse

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre signe linguistique (Saussure) et autres signes (indice, icône, symbole) : seul le signe linguistique est arbitraire et linéaire.
2. Confusion entre langue (système social) et parole (usage individuel) : la langue est un fait social, la parole une manifestation concrète.
3. Négliger la distinction entre signifiant (forme) et signifié (contenu) : leur relation est arbitraire.
4. Confondre voix (phônê) et langage (logos) : seul le langage permet la médiation symbolique.
5. Omettre la dimension symbolique du langage selon Cassirer, en réduisant le langage à la simple communication.
6. Ignorer la relation entre signifiant et signifié comme une relation conventionnelle, non naturelle.
7. Confondre la relation causale (indice) avec la relation de ressemblance (icône).

✅ Checklist Examen

• Connaître la définition de Perroux sur la croissance et ses implications.
• Maîtriser la distinction entre langage, parole et langue selon Saussure.
• Savoir expliquer la nature du signe linguistique, en insistant sur l’arbitraire et la linéarité.
• Connaître la différence entre signifiant et signifié, avec exemples.
• Identifier les trois types de signes selon Peirce : indice, icône, symbole.
• Comprendre la distinction entre voix (phônê) et langage (logos) selon Aristote.
• Expliquer la conception symbolique du langage selon Cassirer.
• Connaître la fonction du langage selon Jakobson (référentielle, expressive, etc.).
• Maîtriser la théorie des actes de langage d’Austin et Searle.
• Savoir différencier la langue (système social) et la parole (usage individuel).
• Comprendre la relativité linguistique selon Sapir-Whorf.
• Connaître la distinction entre sens et dénotation selon Frege.
• Être capable d’identifier la diversité et l’universalité du langage humain.
• Vérifier la maîtrise du vocabulaire spécifique : signifiant, signifié, symbole, icône, indice, arbitraire.