Comprendre la spécificité humaine du langage en distinguant la faculté générale (langage), sa forme culturelle (langue) et son usage individuel (parole).
Les abeilles transmettent des informations sur la direction et la distance du butin par des danses, mais ne pratiquent pas le dialogue : elles répondent par un comportement, pas par un message.
Le langage humain est constitué de signes, éléments sonores, graphiques ou gestuels renvoyant à des objets ou idées.
Tout comme : expression qui établit une ressemblance ou une analogie entre deux éléments, indiquant qu’ils partagent une caractéristique essentielle ou une fonction similaire.
Tout comme les hommes : référence à la capacité humaine de transmettre des idées, des sentiments ou des opinions par le langage, en insistant sur la spécificité de cette aptitude chez l’humain.
Tout comme les : formule qui introduit une comparaison entre le langage humain et d’autres formes de communication ou d’expression, soulignant leur similitude dans la transmission d’informations ou d’états d’âme.
Descartes affirme que le langage est le propre de l’homme car il exprime la pensée, distinguant ainsi l’homme des machines et des animaux. Il insiste sur le fait que le langage permet de transmettre des idées absentes ici et maintenant, grâce aux signes qui renvoient à autre chose qu’eux-mêmes. La capacité de communiquer par le langage repose donc sur la représentation d’une pensée ou d’une idée, même en l’absence de l’objet ou de l’état d’âme directement présent. La communication ne dépend pas uniquement des organes vocaux, comme la bouche ou la langue, puisque même les sourds-muets peuvent s’exprimer par le langage. Enfin, pour Descartes, le langage n’est pas seulement un outil mécanique, mais une manifestation de la pensée consciente et réfléchie, permettant de répondre par une parole plutôt que par une conduite, ce qui distingue l’homme des autres êtres.
Saussure met en avant que la parole acquiert de l’autorité grâce à un pouvoir « symbolique » basé sur des représentations sociales. La crédibilité d’un locuteur repose sur la perception qu’on a de lui comme étant une personne importante socialement, ce qui influence la réception de son message. La valeur du langage réside dans cette dimension symbolique, qui repose sur des représentations mentales et sociales, plutôt que sur une simple transmission mécanique d’informations. La rhétorique, selon lui, exploite ce pouvoir symbolique pour subjuguer l’auditoire, en utilisant la persuasion et la représentation sociale pour renforcer l’autorité du locuteur.
Le langage humain est intrinsèquement lié à la pensée, car il exprime la conscience et la rationalité, permettant de transmettre des idées absentes et de distinguer l’homme par sa capacité réflexive.
Arbitraire du signe linguistique : relation entre le signifiant, qui est la forme sonore ou graphique du mot, et le signifié, qui est le concept ou la réalité qu’il désigne, qui n’est pas motivée par une raison intrinsèque. Saussure souligne que cette association pourrait être différente sans que cela remette en cause la compréhension.
Convention linguistique : accord collectif et social qui établit et maintient la relation arbitraire entre signifiant et signifié. Elle permet la stabilité et la communication au sein d’une communauté linguistique, même si cette relation est arbitraire.
Dimension culturelle de la langue : aspect selon lequel la langue est un produit social, historique et collectif, façonné par une institution humaine. Elle reflète une construction culturelle, et ses modifications nécessitent une reconnaissance collective pour être comprises et acceptées.
La langue est une construction sociale arbitraire et culturelle, qui repose sur des conventions collectives plutôt que sur une relation intrinsèque avec la réalité.
Le langage, en particulier par l'usage du pronom « je », est fondamental dans la formation de l'identité et la conscience de soi à travers l'acte de communication.
Le langage peut provoquer des réactions émotionnelles ou comportementales, comme le rire ou la haine, en fonction des mots ou déclarations.
Concevoir le dialogue comme un processus coopératif visant la vérité et la compréhension mutuelle, non la confrontation ou la domination.
| Aspect | Langage humain | Communication animale |
|---|---|---|
| Type d'échange | Dialogue | Transmission d'informations |
| Réponse | Réponse par un message | Réponse comportementale |
| Modification du message | Oui | Non |
| Exemples | Langage humain | Danses symboliques des abeilles |
| Propriété | Description |
|---|---|
| Signe | Arbitraire |
| Système | Articulé, selon des règles grammaticales et syntaxiques |
| Dialogue | Permet l'expression d'idées abstraites et la communication |
| Signifiant | Image acoustique ou graphique |
| Signifié | Concept ou idée |
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Langage — définition ?
Faculté universelle d’expression et de communication humaine.
Langue — distinction ?
Forme culturelle et sociale du langage, système partagé par une communauté.
Parole — rôle ?
Usage individuel et concret du langage dans la communication.
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