QCM : Les Fondements du Pouvoir Politique — 12 questions

Questions et réponses du QCM

1. Dans l’usage du cours, quelle est la signification principale du Léviathan ?

Une image de puissance, et non une figure maléfique
Une représentation de la faiblesse humaine
Un symbole de pure corruption politique
Un nom désignant l’ennemi de Job

Une image de puissance, et non une figure maléfique

Explication

Le Léviathan sert à figurer une puissance immense, associée à Dieu ou à l’orgueil des puissants, mais pas au mal absolu. Il ne faut donc pas le confondre avec une force démoniaque.

2. Dans le frontispice du Léviathan, que symbolise le glaive tenu par le souverain ?

Le pouvoir temporel de contraindre les corps
La séparation entre l’Église et l’État
La liberté individuelle de penser
L’autorité spirituelle sur les âmes

Le pouvoir temporel de contraindre les corps

Explication

Le glaive renvoie à l’Impérium, c’est-à-dire au pouvoir de contrainte matérielle sur les corps. La crosse, au contraire, symbolise l’Auctoritas, soit l’autorité spirituelle.

3. Quelle critique moderne est associée à la dépersonnalisation dans l’État totalitaire ?

L’extension de l’autonomie individuelle
La restauration de la liberté politique locale
La valorisation de la pluralité des voix publiques
La réduction des individus à des éléments anonymes d’un système

La réduction des individus à des éléments anonymes d’un système

Explication

La critique moderne souligne que l’État totalitaire transforme les personnes en éléments fonctionnels, sans singularité politique. Arendt relie cela à la disparition de la place publique et à la masse isolée.

4. Pourquoi les hommes doivent-ils créer l’État selon Hobbes ?

Parce que les institutions existent déjà dans l’état de nature
Parce que les hommes sont naturellement pacifiques
Parce que l’état de nature est hostile et conflictuel
Parce que la liberté individuelle suffit à garantir la paix

Parce que l’état de nature est hostile et conflictuel

Explication

Dans l’état de nature, les hommes sont en conflit en raison de leur égalité de puissance de nuisance et de leurs appétits concurrents. L’État est donc une construction artificielle destinée à mettre fin à cette hostilité.

5. Dans l’opposition entre terre et mer, à quoi Béhémoth est-il associé ?

À la domination maritime du commerce
À la guerre civile et à la destruction de l’ordre politique
À la stabilité de l’État fort
À la paix civile garantie par les lois

À la guerre civile et à la destruction de l’ordre politique

Explication

Béhémoth est lié à la catastrophe politique et à la guerre civile. Il s’oppose au Léviathan, symbole de l’État chargé d’assurer la cohésion et la sécurité.

6. Pourquoi la liberté de penser reste-t-elle distincte de la force physique dans l’analyse du pouvoir ?

Parce que la pensée dépend uniquement des institutions
Parce que la force spirituelle est supérieure à toute contrainte
Parce que la contrainte corporelle ne suffit pas à dominer l’âme
Parce que l’obéissance intellectuelle annule toute liberté intérieure

Parce que la contrainte corporelle ne suffit pas à dominer l’âme

Explication

Le cours insiste sur le fait que la contrainte physique s’exerce sur les corps, mais pas directement sur l’âme. Cela permet de maintenir une liberté de penser malgré la domination matérielle.

7. Quelle distinction le cours établit-il entre impérium et auctoritas chez le souverain ?

L’impérium relève du peuple, l’auctoritas du parlement
L’impérium concerne les lois écrites, l’auctoritas les coutumes
L’impérium désigne la foi, l’auctoritas la guerre
L’impérium concerne la contrainte matérielle, l’auctoritas la légitimation spirituelle

L’impérium concerne la contrainte matérielle, l’auctoritas la légitimation spirituelle

Explication

L’impérium est le pouvoir de commandement exercé sur les corps par la force, tandis que l’auctoritas est l’autorité qui oriente les consciences. Les deux sont réunis dans la figure du souverain absolu.

8. Que désigne l’idée d’État artificiel dans l’analyse du cours ?

Une communauté spontanée sans rouages
Un ordre politique construit comme un dispositif mécanique
Un gouvernement fondé sur l’inspiration artistique
Une société où la nature remplace la loi

Un ordre politique construit comme un dispositif mécanique

Explication

L’État est pensé comme une construction technique composée de rouages et de dispositifs. Cette artificialité explique aussi la dépersonnalisation des individus dans l’appareil politique.

9. Quelle hiérarchie le cours retient-il entre sécurité et liberté chez Hobbes ?

La sécurité est secondaire face à l’égalité
La liberté doit primer même sans protection
La sécurité prime sur la liberté individuelle
La liberté et la sécurité sont identiques

La sécurité prime sur la liberté individuelle

Explication

Le contrat social consiste à échanger une part de liberté contre une sécurité collective. L’État protège d’abord la vie et la paix, ce qui place la sécurité au-dessus de la liberté naïve.

10. Que signifie l’idée de représentation politique chez Hobbes ?

La représentation supprime toute différence entre privé et public
Le peuple gouverne directement sans intermédiaire
Le roi ne représente que Dieu
Le souverain gouverne au nom du peuple qu’il représente

Le souverain gouverne au nom du peuple qu’il représente

Explication

Chez Hobbes, le souverain tient sa légitimité du fait qu’il représente le peuple. Cela ne veut pas dire que le régime est démocratique, mais que le pouvoir procède de la multitude.

11. Comment le cours explique-t-il l’origine de la souveraineté légitime ?

Par l’obéissance et l’union de la multitude
Par la victoire militaire du plus fort
Par la succession héréditaire seule
Par le droit divin indépendant du peuple

Par l’obéissance et l’union de la multitude

Explication

La souveraineté légitime naît de la collectivité qui confère l’autorité par son obéissance et son union. La formule « le roi c’est le peuple » exprime cette origine politique du pouvoir.

12. Quelle réponse le Livre de Job apporte-t-il à l’objection du mal ?

Le mal prouve que Dieu n’existe pas
Le mal est présenté comme identique au bien
Le mal est nié pour préserver le dogme
Le mal n’est pas attribué à Dieu, mais à un mauvais usage de la liberté

Le mal n’est pas attribué à Dieu, mais à un mauvais usage de la liberté

Explication

Le récit distingue Dieu de l’auteur du mal et rattache celui-ci à l’usage dévoyé de la liberté. Job peut donc protester sans renier Dieu.

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Hobbes — œuvre principale ?

Le Léviathan

Frontispice — auteur ?

Abraham Bosse

Impérium — définition ?

Pouvoir contraignant sur les corps

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