QCM : Les limites et la richesse du langage — 16 questions

Questions et réponses du QCM

1. Que montre l’exemple du langage des abeilles ?

Une absence totale de communication entre individus
Une invention spontanée de nouveaux signes selon la situation
Un message codant une source de nourriture, sa distance et sa direction
Un dialogue fondé sur des phrases complexes

Un message codant une source de nourriture, sa distance et sa direction

Explication

Le message des abeilles transmet l’existence d’une nourriture ainsi que sa distance et sa direction. Il vise surtout une conduite utile plutôt qu’un dialogue ou une combinaison d’unités comparables à celles du langage humain.

2. Quelle réponse Bergson propose-t-il face aux limites du discours ordinaire ?

La répétition des conventions linguistiques pour stabiliser le sens
L’abandon de toute expression au profit du silence absolu
L’art, qui peut faire rencontrer la réalité au lieu de la réduire à des généralités
La réduction du langage à un simple outil de classement logique

L’art, qui peut faire rencontrer la réalité au lieu de la réduire à des généralités

Explication

Bergson voit dans l’art une manière de dépasser les généralités et les symboles usés du langage ordinaire. L’art réveille une saisie plus directe et plus vive de la réalité.

3. Pourquoi une idée générale d’arbre ne peut-elle pas être représentée comme une image unique ?

Parce qu’un arbre en général n’existe qu’à l’état de sensation
Parce qu’une idée générale est toujours identique à une perception immédiate
Parce que toute image reste particulière et ne peut pas valoir pour l’idée générale
Parce que l’abstraction supprime tout lien avec le langage

Parce que toute image reste particulière et ne peut pas valoir pour l’idée générale

Explication

Une image montre toujours un arbre particulier, alors que l’idée générale dépasse le particulier. L’abstraction exige donc un travail du langage pour former et saisir cette généralité.

4. Pourquoi le langage pose-t-il un problème philosophique lorsqu’il renvoie à la réalité ?

Parce qu’il supprime toute différence entre pensée et chose
Parce qu’il peut représenter les choses sans être identique à elles
Parce qu’il reproduit la réalité sans aucune médiation
Parce qu’il ne sert qu’à transmettre des émotions

Parce qu’il peut représenter les choses sans être identique à elles

Explication

Le langage tente de représenter la réalité, mais le signe n’est pas la chose elle-même. Le problème est précisément de savoir comment les mots renvoient correctement aux choses sans s’y confondre.

5. Quel trait distingue un langage animal d’un langage humain au sens fort ?

La capacité à produire des sons
L’usage de cris pour avertir un groupe
L’existence d’une symbolisation et d’une communication
La présence d’une réaction automatique

L’existence d’une symbolisation et d’une communication

Explication

Au sens fort, un langage exige au minimum symbolisation et communication. De simples cris ou signaux peuvent avertir, sans atteindre le niveau du langage humain.

6. Quel rôle la parole intérieure joue-t-elle dans la formation de la pensée ?

Elle empêche la pensée de se former avant l’expression
Elle achève la pensée en la rendant consciente et appropriable par le sujet
Elle remplace toute activité mentale par un automatisme social
Elle supprime le besoin de concepts au profit d’images

Elle achève la pensée en la rendant consciente et appropriable par le sujet

Explication

La parole intérieure formule la pensée et la rend claire pour le sujet, ce qui en fait un moment d’achèvement. Sans cette mise en mots, la pensée reste plus indéterminée.

7. Quel énoncé décrit le mieux le rapport entre le langage, la vérité et la réalité ?

Le langage sert à exprimer une pensée au moyen de signes
La réalité dépend entièrement des mots employés
Le langage garantit toujours la vérité de ce qu’il dit
La vérité coïncide spontanément avec tout discours

Le langage sert à exprimer une pensée au moyen de signes

Explication

Le langage est défini comme une fonction d’expression et de communication de la pensée à l’aide de signes. Il peut viser le vrai, mais aussi produire le faux, l’absurde ou l’erreur, donc il ne garantit pas la vérité.

8. Pourquoi les mots découpent-ils le réel de manière culturelle plutôt que fidèle au singulier ?

Parce qu’ils reproduisent chaque nuance du vécu
Parce qu’ils fonctionnent comme des étiquettes générales
Parce qu’ils suppriment toute convention sociale
Parce qu’ils désignent seulement des individus uniques

Parce qu’ils fonctionnent comme des étiquettes générales

Explication

Les mots servent d’étiquettes générales qui repèrent des genres et des catégories stabilisées socialement. Ils simplifient donc le réel au lieu d’en restituer toutes les nuances singulières.

9. Dans la critique bergsonienne, quand la parole « trahit-elle » vraiment la pensée ?

Quand elle accompagne une intuition silencieuse
Quand elle devient lettre morte et cesse d’être réactivée par un usage vivant
Quand elle permet de distinguer des nuances conceptuelles
Quand elle nomme précisément un objet particulier

Quand elle devient lettre morte et cesse d’être réactivée par un usage vivant

Explication

La parole ne trahit la pensée que lorsqu’elle se fige en formules mortes et impersonnelles. Dans un usage vivant, elle peut au contraire faire émerger et préciser la pensée.

10. À quoi renvoie d’abord un mot dans le langage humain ?

À une émotion purement individuelle
À une chose matérielle directement présente
À une idée ou un concept
À une image visuelle identique chez tous

À une idée ou un concept

Explication

Un mot renvoie d’abord à une idée, c’est-à-dire à un concept, et non directement à la chose. Par exemple, un mot vise l’idée de l’objet plutôt que l’objet lui-même.

11. Que montre l’expérience de chercher ses mots à propos de la pensée ?

Que les mots arrivent après coup sans influencer la pensée
Qu’on est déjà dans le langage, puisque cette recherche mobilise d’autres mots
Qu’il existe une pensée totalement indépendante des mots
Que l’abstraction se forme sans aucune médiation linguistique

Qu’on est déjà dans le langage, puisque cette recherche mobilise d’autres mots

Explication

Chercher ses mots suppose déjà d’utiliser le langage, donc d’être engagé dans un réseau de mots. Cela montre que la pensée ne se constitue pas hors du langage lorsqu’elle devient explicite.

12. Dans le signe linguistique, que désigne le signifiant ?

L’image acoustique ou face sensible du signe
Le concept porté par le signe
Le sens subjectif éprouvé par le locuteur
La chose réelle désignée

L’image acoustique ou face sensible du signe

Explication

Le signifiant est la face sensible du signe, son support sonore. Le signifié, lui, correspond au concept ou à la signification associée.

13. Pourquoi le langage humain est-il lié à la pensée conceptuelle ?

Parce qu’il fonctionne comme un instinct entièrement fixé
Parce qu’il permet de développer des concepts par l’usage de signes
Parce qu’il remplace toute activité de pensée
Parce qu’il ne dépend d’aucun accord entre locuteurs

Parce qu’il permet de développer des concepts par l’usage de signes

Explication

La pensée conceptuelle se développe vraiment grâce à l’usage de signes, et non par un simple instinct. Le langage humain suppose une activité de pensée pour être institué et maintenu.

14. Quel rôle joue la parole dans l’usage des mots ?

Elle supprime toute équivocité une fois pour toutes
Elle remplace les conventions par des sensations
Elle précise le sens des mots et réduit les malentendus
Elle rend les mots plus abstraits et plus vagues

Elle précise le sens des mots et réduit les malentendus

Explication

La parole précise le sens en contexte et aide à limiter l’ambiguïté. Même si les mots restent conventionnels, une parole vigilante permet de corriger les malentendus.

15. Que signifie l’arbitraire du signe linguistique ?

Le sens d’un mot dépend de sa ressemblance avec la réalité
Le mot ressemble naturellement à la chose qu’il désigne
Le signe linguistique est identique à l’objet réel
Le lien entre mot et concept repose sur une convention

Le lien entre mot et concept repose sur une convention

Explication

L’arbitraire signifie qu’il n’existe pas de rapport naturel entre le mot et ce qu’il désigne. Le lien est conventionnel, comme le montre l’exemple du mot « sœur » sans ressemblance naturelle avec le concept.

16. Pourquoi le langage peut-il être considéré comme une limite pour l’accès au vécu singulier ?

Parce qu’il empêche toute communication entre les consciences
Parce qu’il supprime toute possibilité de pensée abstraite
Parce qu’il remplace le singulier par des catégories générales utiles à l’action
Parce qu’il restitue fidèlement chaque nuance de l’expérience immédiate

Parce qu’il remplace le singulier par des catégories générales utiles à l’action

Explication

Le langage simplifie le réel en transformant le singulier en général et en privilégiant ce qui sert à agir. Il ne restitue donc pas directement la richesse du vécu individuel.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 16 flashcards sur Les limites et la richesse du langage.

Langage — définition ?

Fonction d’expression et de communication par signes.

Vérité — but ?

Ce que le discours cherche à atteindre.

Réalité — désignation ?

Ce dont on parle, que les signes tentent de représenter.

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Consultez la fiche de révision complète sur Les limites et la richesse du langage.

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