QCM : L’être en société — 21 questions

Explication

Une société repose sur des relations entre individus qui produisent une certaine unité et une certaine stabilité. Une foule peut réunir des personnes sans constituer un ensemble social structuré par de telles relations.

Explication

Dans cette position, Thatcher refuse de considérer la société comme une réalité distincte des individus. L’analyse sociologique défend au contraire l’existence de relations stabilisées qui dépassent leur simple agrégation.

Explication

L’état de nature est une situation fictive dans laquelle les êtres humains vivent sans société ni institutions politiques communes. Il ne désigne donc pas une société historiquement observée.

Explication

La rareté des biens, l’ignorance des intentions d’autrui et la susceptibilité entretiennent la compétition, la méfiance et le conflit. Les institutions politiques ont au contraire pour fonction de rechercher la sécurité et la paix.

Explication

Pour Hobbes, les institutions doivent édicter et faire respecter des lois afin de garantir la sécurité, la paix, l’ordre et certains droits naturels. Elles ne sont donc pas destinées à organiser ou prolonger le conflit.

Explication

Le contrat social correspond au consentement des individus à des conditions communes permettant d’instituer une autorité souveraine. Cette autorité fait les lois, les fait exécuter et sanctionne leur violation.

Explication

Le contractualisme présente la société comme un artifice créé par des individus rationnels qui consentent à établir des institutions. L’explication par la totalité sociale relève plutôt de l’holisme.

Explication

Le contractualisme est individualiste parce qu’il explique la société à partir des individus, et normatif parce qu’il cherche à déterminer ce que doit être un lien social véritable. Son individualisme théorique ne signifie donc pas un simple égoïsme courant.

Explication

Le contractualisme rend mal compte des formes non juridiques du lien social et de leur influence sur les trajectoires individuelles. Il reste pourtant précisément adapté à l’analyse des institutions conçues comme issues d’un accord.

Explication

Pour Durkheim, le fait social existe en dehors des consciences individuelles et exerce sur elles un pouvoir de coercition. Une préférence volontaire relève plutôt d’un choix personnel et ne constitue pas, à elle seule, un fait social.

Explication

Les règles sociales orientent les conduites et font naître des attentes concernant la manière dont autrui devrait se comporter. Elles ne se limitent donc ni à une contrainte extérieure ni à une simple description des habitudes.

Explication

L’holisme interprète les institutions et les changements sociaux à partir de l’ensemble de la société. L’individualisme, au contraire, part des individus considérés séparément pour expliquer les phénomènes collectifs.

Explication

La distinction sociale renvoie à la différenciation entre individus ou groupes ainsi qu’à la manière de se valoriser par rapport aux autres dans un espace hiérarchisé. Elle ne désigne donc pas une simple diversité des préférences individuelles.

Explication

Bourdieu montre que les pratiques et les dispositions peuvent servir à accroître des ressources matérielles, comme l’argent, ou symboliques, comme la reconnaissance et le prestige. Les ressources sociales ne se limitent donc pas aux revenus professionnels.

Explication

La hiérarchie des pratiques montre que les faits sociaux sont aussi traversés par des rapports de domination et par des conflits. Les différences de goût peuvent ainsi participer à des relations de pouvoir plutôt qu’être purement personnelles.

Explication

L’habitus désigne des dispositions durables incorporées lors de la socialisation primaire, notamment sous l’influence de la famille et de l’école, qui orientent les pratiques. Il ne correspond donc ni à une règle simplement mémorisée ni à une décision isolée.

Explication

L’habitus peut donner l’impression que certaines qualités personnelles sont naturelles alors qu’elles expriment l’appartenance à un groupe social. Il contribue ainsi à rendre visibles et durables des dispositions liées à la socialisation.

Explication

Le cycle du don et du contre-don entretient les interactions sociales tout en permettant au donateur de conserver ou d’accroître son prestige. L’idée d’une transaction dépourvue de dimension symbolique néglige précisément le rôle social et la rivalité associés au don.

Explication

Selon l’analyse de Marcel Mauss, le cadeau apparent peut engager une contrepartie et contribuer à une position symbolique, notamment par la réciprocité et la compétition pour le prestige. L’interprétation charitable ne rend pas compte des obligations sociales cachées derrière l’échange.

Explication

L’approche contractualiste propose un modèle idéal de société juste et durable, mais son abstraction explique mal les mécanismes concrets de l’obligation, de la domination et du lien social. Elle ne se réduit donc pas à une analyse empirique des pratiques effectives.

Explication

La réalité sociale peut dissimuler les lois et mécanismes qui orientent les conduites, ce qui permet à leur influence de s’exercer sans connaissance explicite. La référence à des règles consciemment délibérées décrit un fonctionnement différent de celui mis en évidence ici.