QCM : L’homme, l’art et le pouvoir — 14 questions

Questions et réponses du QCM

1. Quel est l’objectif propre de la propagande dans le cadre du totalitarisme ?

Distinguer l’être humain de l’animal par l’anthropologie
Prendre possession de la conscience morale des hommes
Transformer matériellement les hommes en êtres artificiels
Développer les capacités physiques par une éducation spécialisée

Prendre possession de la conscience morale des hommes

Explication

La propagande cherche à s’emparer de la conscience morale des hommes afin d’orienter leur jugement et leur adhésion. La transformation matérielle des hommes en robots relève plutôt d’un autre projet totalitaire, et non de la fonction spécifique de la propagande.

2. Qu’est-ce que l’art permet d’accomplir ?

Décrire une action animale par observation
Distinguer ce qui est utile de ce qui est inutilisable
Conserver une idée abstraite sans réalisation
Atteindre un but fixé par la volonté humaine

Atteindre un but fixé par la volonté humaine

Explication

L’art est une maîtrise qui permet d’atteindre un but fixé par la volonté de l’Homme. Il se distingue ainsi du savoir, qui demeure un concept ou une idée abstraite.

3. Que désigne le pouvoir dans la distinction entre pouvoir et puissance ?

La faculté de transformer toute possibilité en acte
La capacité matérielle de faire quelque chose
La capacité de réaliser ce que les autres ne peuvent pas faire
La possibilité de penser une action sans la réaliser

La capacité matérielle de faire quelque chose

Explication

Le pouvoir désigne une capacité matérielle d’agir ou de faire quelque chose. La capacité de réaliser ce que les autres ne peuvent pas faire définit plutôt la puissance, tandis que penser une action sans l’accomplir correspond à une puissance passive.

4. À quelle orientation le transhumanisme ou le posthumanisme est-il associé ?

À la prise de contrôle de la conscience morale par la propagande
À la distinction anthropologique entre l’Homme et l’animal
À l’hubris et au dépassement des faiblesses humaines
À la conservation des limites naturelles de l’être humain

À l’hubris et au dépassement des faiblesses humaines

Explication

Le transhumanisme ou le posthumanisme est lié à l’hubris et vise à dépasser les faiblesses de l’Homme malgré les limites de sa nature. La propagande et l’anthropologie concernent d’autres problèmes, tandis que la simple conservation des limites humaines contredit cette orientation.

5. Quelle opposition définit correctement l’utilité et l’inutilité ?

L’utilité concerne ce qui est artistique, l’inutilité ce qui est théorique
L’utilité concerne ce qui est volontaire, l’inutilité ce qui est moral
L’utilité concerne ce qui est beau, l’inutilité ce qui est abstrait
L’utilité concerne ce qui est utilisable, l’inutilité ce qui ne peut pas l’être

L’utilité concerne ce qui est utilisable, l’inutilité ce qui ne peut pas l’être

Explication

L’utilité désigne ce qui peut être utilisé, tandis que l’inutilité désigne ce qui ne peut pas l’être. La beauté, la moralité et le caractère théorique ne suffisent pas à définir cette distinction.

6. Que devient la condition de l’Homme lorsqu’il s’émancipe de Dieu ?

Il adopte une nature déterminée par la technique
Il se donne sa propre nature
Il renonce à toute définition de lui-même
Il reçoit une nature fixée par les animaux

Il se donne sa propre nature

Explication

L’émancipation de Dieu signifie que l’Homme devient responsable de la définition de sa propre nature. Elle ne conduit donc ni à une disparition de toute nature humaine ni à une détermination par la technique.

7. Comment Descartes caractérise-t-il le corps vivant dans sa conception mécaniste ?

Il le définit comme une réalité inaccessible à l’analyse
Il le présente comme une conscience indépendante du corps
Il le décrit comme ressemblant à une machine
Il l’explique par un ensemble de traditions culturelles

Il le décrit comme ressemblant à une machine

Explication

Descartes compare tout corps vivant à une machine afin d’en comprendre le fonctionnement. Cette conception concerne le corps, mais elle ne réduit pas l’Homme à cette seule description dans l’anthropologie.

8. Comment le savoir est-il défini par opposition à l’art ?

Comme une production belle mais dépourvue d’usage
Comme un concept ou une idée abstraite
Comme une maîtrise orientée vers une réalisation
Comme un objet utilisable dans une activité pratique

Comme un concept ou une idée abstraite

Explication

Le savoir est défini comme un concept ou une idée abstraite. La maîtrise orientée vers une réalisation correspond plutôt à la définition de l’art.

9. Quelle transformation humaine est recherchée par le totalitarisme du XXe siècle ?

Faire de certains hommes des robots
Accroître chez tous les hommes la liberté de pensée
Distinguer l’Homme de l’animal par l’anthropologie
Développer chez chacun une conscience morale autonome

Faire de certains hommes des robots

Explication

Le totalitarisme du XXe siècle développe l’idée de transformer certains hommes en robots, c’est-à-dire en êtres entièrement façonnés et contrôlables. La distinction entre l’Homme et l’animal appartient à l’anthropologie et ne décrit pas cet objectif totalitaire.

10. Quelle distinction oppose correctement l’éthologie et l’ethnologie ?

L’éthologie étudie le comportement humain et l’ethnologie le comportement animal
L’éthologie étudie les techniques humaines et l’ethnologie les mécanismes corporels
L’éthologie étudie la morale humaine et l’ethnologie la liberté animale
L’éthologie étudie le comportement animal et l’ethnologie le comportement humain

L’éthologie étudie le comportement animal et l’ethnologie le comportement humain

Explication

L’éthologie porte sur le comportement animal, tandis que l’ethnologie porte sur le comportement humain. La confusion entre ces deux disciplines inverse précisément leurs objets d’étude.

11. Quelle relation entre parole, pensée et liberté correspond à la conception étudiée ?

La liberté précède la parole sans dépendre de la pensée
La pensée apparaît après la parole et supprime l’action
La parole remplace la pensée et réduit la liberté
La parole suppose la pensée et entraîne une liberté

La parole suppose la pensée et entraîne une liberté

Explication

La parole n’existe pas sans la pensée et elle entraîne une liberté, car formuler une pensée ouvre un espace de choix et d’expression. Dire que la parole remplace la pensée inverse la relation établie entre ces notions.

12. À quelle période l’anthropologie commence-t-elle à se constituer ?

À la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle
Au milieu du XIXe siècle et au début du XXe siècle
À la fin du Moyen Âge et au début de la Renaissance
À la fin du XVIe siècle et au début du XVIIe siècle

À la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle

Explication

L’anthropologie commence à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, et son nom vient d’« anthropos », qui signifie l’Homme. Les autres périodes proposées ne correspondent pas à cette origine disciplinaire.

13. Quelle situation illustre le mieux la notion de puissance ?

Une personne accomplit ce que les autres ne peuvent pas faire
Une personne dispose d’un outil matériel pour agir
Une personne imagine une action sans pouvoir la réaliser
Une personne applique une consigne avec les moyens disponibles

Une personne accomplit ce que les autres ne peuvent pas faire

Explication

La puissance correspond à la capacité de faire des choses que les autres ne peuvent pas faire. La possession d’un outil ou l’application d’une consigne renvoie plutôt à une capacité matérielle d’action, qui relève du pouvoir.

14. Quels traits l’anthropologie met-elle en avant pour distinguer l’Homme de l’animal ?

L’instinct, l’imitation et l’habitat, qui fondent une organisation
La technique, la mémoire et la croissance, qui fondent une dépendance
Le langage, la liberté et la morale, qui fondent une responsabilité
La force physique, la vitesse et l’adaptation, qui fondent une hiérarchie

Le langage, la liberté et la morale, qui fondent une responsabilité

Explication

L’anthropologie distingue l’Homme par le langage, la liberté et la morale, car ces caractéristiques fondent une responsabilité. L’instinct et l’adaptation relèvent plutôt de l’étude du comportement animal et ne constituent pas ici le critère central.

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Comment Descartes décrit-il tout corps vivant ?

Comme ressemblant à une machine.

Quelle conséquence a l'émancipation de Dieu pour l'Homme ?

Il se donne sa propre nature.

Quand commence l’anthropologie selon l’histoire ?

À la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle.

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