QCM : Liberté, Responsabilité et Engagement — 12 questions

Questions et réponses du QCM

1. Pourquoi la liberté n’est-elle pas réduite au fait de satisfaire tous ses désirs ?

Parce que tout désir est déjà un acte libre accompli
Parce que la liberté consiste à éviter toute décision
Parce que les désirs sont toujours identiques à la raison
Parce que le désir ne garantit pas l’accès à ce qui dépend des circonstances

Parce que le désir ne garantit pas l’accès à ce qui dépend des circonstances

Explication

Le texte souligne que vouloir quelque chose ne suffit pas, car l’objet désiré peut dépendre de circonstances extérieures. La liberté ne se confond donc pas avec la simple satisfaction du désir.

2. Que critique Descartes lorsqu’il condamne l’inconstance dans l’action ?

L’attention portée aux circonstances avant d’agir
Le fait de poursuivre un projet jusqu’à son terme avec persévérance
Le choix réfléchi fondé sur des critères constants
Le changement d’avis sans aboutir à une action stable

Le changement d’avis sans aboutir à une action stable

Explication

Descartes critique l’inconstance parce qu’elle fait changer de direction sans mener un projet à son terme. À l’inverse, la conduite réfléchie suppose des critères constants.

3. Dans la distinction stoïcienne, que dépend-il de nous de maîtriser ?

Le corps, la fortune et les charges publiques
Nos jugements, nos désirs, nos tendances et nos aversions
Les événements extérieurs et les circonstances
Les marques de considération reçues des autres

Nos jugements, nos désirs, nos tendances et nos aversions

Explication

Le texte affirme que ce qui dépend de nous relève de l’activité intérieure de l’âme : jugements, désirs, tendances et aversions. Les biens extérieurs, eux, n’en font pas partie.

4. Que faut-il faire lorsqu’une représentation porte sur ce qui ne dépend pas de nous ?

La considérer comme forcément simple à obtenir
L’attribuer à la volonté divine pour se rassurer
L’ignorer en disant que cela ne me regarde pas
La traiter comme un bien à poursuivre coûte que coûte

L’ignorer en disant que cela ne me regarde pas

Explication

La règle d’examen consiste à vérifier si la représentation dépend de nous ou non, puis à dire « cela ne me regarde pas » si elle ne dépend pas de nous. Cela protège du trouble et de la plainte.

5. Quels sont les vrais biens stoïciens mentionnés dans le cours ?

La santé, la gloire et l’influence
L’indépendance, la liberté intérieure et la sérénité
La richesse, le pouvoir et la réputation
Le plaisir, la réussite et la possession

L’indépendance, la liberté intérieure et la sérénité

Explication

Le texte présente l’indépendance, la liberté intérieure et la sérénité comme les vrais biens stoïciens. Richesse et pouvoir sont au contraire rangés parmi les biens illusoires.

6. Pourquoi courir après des biens illusoires conduit-il au malheur ?

Parce qu’ils sont extérieurs, instables et hors de notre pouvoir réel
Parce qu’ils sont identiques au bonheur stoïcien
Parce qu’ils empêchent toute représentation mentale
Parce qu’ils sont toujours moralement mauvais

Parce qu’ils sont extérieurs, instables et hors de notre pouvoir réel

Explication

Les biens illusoires sont instables pour le bonheur parce qu’ils ne dépendent pas vraiment de notre pouvoir. L’effort se heurte alors à ce qui échappe à notre maîtrise.

7. Que rappelle la formule « tu es une idée » dans la maîtrise stoïcienne des représentations ?

Que la représentation n’est pas toute la réalité qu’elle décrit
Que l’esprit ne peut jamais former de jugements
Que l’idée est exactement la réalité extérieure
Que toute idée doit être rejetée comme fausse

Que la représentation n’est pas toute la réalité qu’elle décrit

Explication

La formule invite à prendre distance avec la représentation : une idée n’est pas la chose elle-même. Cela permet d’examiner ce que l’on croit avant d’agir.

8. Comment peut-on modifier un désir lié au corps selon cette approche ?

En supprimant toute représentation et tout jugement
En changeant la représentation associée au désir
En cherchant un objet plus coûteux
En attendant que le désir disparaisse de lui-même

En changeant la représentation associée au désir

Explication

Le texte donne l’exemple d’une avidité alimentaire transformée par un autre jugement, lié au risque pour la santé. La modification de la représentation agit donc sur le désir.

9. Quel sens donne Sartre à l’idée que l’homme est « condamné à être libre » ?

L’être humain doit obéir à une fatalité qui le dépasse
L’être humain se fait par sa liberté de se projeter et d’agir
L’être humain n’a aucune responsabilité dans ses choix
L’être humain est défini par un destin extérieur immuable

L’être humain se fait par sa liberté de se projeter et d’agir

Explication

Chez Sartre, l’homme n’est pas défini par une essence préalable mais par sa liberté de se projeter et de se faire. La formule souligne donc une liberté inévitable, pas une fatalité extérieure.

10. Comment un même fait peut-il devenir obstacle ou auxiliaire chez Sartre ?

Selon une loi naturelle qui fixe sa valeur
Selon la fin choisie par le sujet
Selon l’opinion des autres seulement
Selon la chance pure, sans rapport avec la liberté

Selon la fin choisie par le sujet

Explication

Le texte explique que les déterminismes ne détruisent pas la liberté : un même fait change de sens selon le projet choisi. C’est la fin visée qui lui donne son rôle.

11. Que signifie l’idée d’« engagement » dans la liberté sartrienne ?

Le fait que la liberté consiste à fuir toute contrainte extérieure
Le fait que la liberté s’exerce dans un monde résistant et non hors du monde
Le fait que la liberté dépend d’un destin déjà écrit
Le fait que la liberté se réduit à une paix intérieure sans action

Le fait que la liberté s’exerce dans un monde résistant et non hors du monde

Explication

L’engagement désigne une liberté qui s’exerce dans un monde résistant, où les circonstances ont un sens à partir du projet du sujet. Ce n’est donc ni une fuite du monde ni une soumission à un destin.

12. Pourquoi le « coefficient d’adversité » n’est-il pas une fatalité extérieure chez Sartre ?

Parce qu’il supprime toute possibilité de choix
Parce qu’il dépend de la fin que la liberté se donne
Parce qu’il représente une nécessité identique pour tous les projets
Parce qu’il est fixé une fois pour toutes par la nature humaine

Parce qu’il dépend de la fin que la liberté se donne

Explication

Le coefficient d’adversité apparaît à partir du projet choisi : un même élément peut devenir obstacle ou auxiliaire selon la fin visée. Il n’est donc pas une fatalité imposée de l’extérieur.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 12 flashcards sur Liberté, Responsabilité et Engagement.

Désir — définition ?

Envie qui peut limiter ou orienter la liberté.

Ce qui dépend de nous — exemple ?

Nos jugements, désirs, et représentations.

Biens illusoires — exemple ?

Richesse et pouvoir, hors de notre contrôle réel.

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