Le puritanisme a façonné la société coloniale initiale en insistant sur la religion, la survie et l'enregistrement de l'histoire, mais son influence a diminué au XVIIIe siècle avec l'arrivée d'idées rationnelles et pluralistes, favorisant le développement culturel et intellectuel.
Les sermons puritains, notamment ceux de Jonathan Edwards, ont été le moteur du Grand Réveil, catalysant un renouveau religieux qui a influencé la société et la politique coloniales.
Providential History : courant historique qui voit dans l’histoire une manifestation du dessein divin, où la colonisation en Amérique s’inscrit dans un plan supérieur, considéré comme une mission divine.
Magnalia Christi Americana : œuvre de Cotton Mather qui relate la fondation et l’histoire de la société religieuse en Nouvelle-Angleterre, illustrant la vision puritaine d’une histoire guidée par la providence divine.
William Byrd : figure coloniale du début du XVIIIe siècle, auteur de journaux et récits décrivant la société et les mœurs dans les colonies du Sud, avec une perspective moins marquée par la providence que d’autres récits puritains.
Les puritains considéraient l’histoire comme une manifestation de la providence divine, où leur entreprise en Amérique s’inscrivait dans un dessein supérieur. Cette vision leur conférait un sens sacré à leur mission coloniale, comme en témoigne Edward Johnson (1653) dans sa Wonder Working Providence of Sion’s Saviour in New England, qui insiste sur le rôle divin dans la fondation de la Nouvelle-Angleterre.
John Winthrop (1630-1649) a rédigé un journal détaillé de sa traversée et de son arrivée en Amérique, mêlant descriptions concrètes et réflexions sur la politique, illustrant la dimension spirituelle et missionnaire de leur installation.
William Bradford (1630-1651) raconte dans Of Plymouth Plantation l’arrivée des Pilgrims en Nouvelle-Angleterre, insistant sur leur rôle dans l’accomplissement des plans de Dieu pour leur peuple.
Mary Rowlandson (1682) a écrit The Sovereignty and Goodness of God, récit de sa captivité parmi les Indiens Narragansett, illustrant la littérature de captivité et la foi en la souveraineté divine face à l’épreuve.
Cotton Mather (1692-1702) a produit Wonders of the Invisible World et Magnalia Christi Americana, qui documentent l’histoire religieuse, les institutions comme Harvard College, et les figures de l’Église, soulignant la continuité entre foi et histoire dans la vision puritaine.
Les récits personnels et historiques coloniaux reflètent la vision puritaine d’une histoire providentielle, où la vie quotidienne et la mission divine des premiers Américains sont étroitement liées, témoignant d’une conception de l’histoire comme un acte guidé par Dieu.
La poésie puritaine était pieuse, didactique et souvent monotone, avec des œuvres populaires comme The Bay Psalm Book (1640).
Benjamin Franklin synthétise l'héritage puritain et le rationalisme pour forger une philosophie pratique et optimiste propre à la société coloniale.
La prose politique révolutionnaire articule une philosophie des droits naturels pour légitimer la rupture avec la monarchie.
Lucy Terry a composé 'Bars Fight' dans la tradition orale afro-américaine, transmise seulement en 1855.
Hugh Henry Brackenridge a écrit Modern Chivalry (1792-1815), satire des mœurs post-révolutionnaires en Pennsylvanie.
| Date | Événement |
|---|---|
| 1620 | First Americans |
| 1630 | John Winthrop's journal |
| 1640 | Publication of The Bay Psalm Book |
| 1653 | Edward Johnson's Wonder Working Providence |
| 1650 | Publication of Anne Bradstreet's The Tenth Muse |
| 1662 | Publication of Wigglesworth's The Day of Doom},{ |
Comparison of Puritan Literary Themes
| Theme | Examples |
|---|---|
| Religious and moral themes | The Bay Psalm Book, The Day of Doom, Anne Bradstreet's poetry |
| Historical and providential view | Magnalia Christi Americana |
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Influence puritaine en Nouvelle-Angleterre
Faible au XVIIIe siècle avec l'arrivée d'idées rationnelles.
Rôle des sermons puritains
Moteurs du Grand Réveil religieux colonial.
Autobiographies coloniales
Reflets de la vision providentialiste et mission divine.
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