QCM : Méditerranée grecque et romaine (26 questions)

Explication

La Méditerranée est une mer située au croisement de trois continents : l’Europe, l’Afrique et l’Asie. Elle ne correspond donc ni à un territoire terrestre ni à un espace maritime reliant d’autres régions du monde.

Explication

L’Antiquité voit se développer la cité d’Athènes dans le monde grec et l’Empire romain autour de la Méditerranée. Confondre Athènes avec un empire ou Rome avec une simple cité grecque conduit à inverser leurs caractéristiques politiques.

Explication

Une cité grecque réunit une ville principale, le territoire qui l’entoure et des lois propres, tout en formant un État indépendant. Elle ne se définit donc ni par une domination impériale ni par sa fonction religieuse.

Explication

L’oligarchie est un régime dans lequel le pouvoir appartient à un petit nombre de grands propriétaires. La démocratie repose sur le pouvoir des citoyens, tandis que la tyrannie est associée à un homme qui s’empare du pouvoir par la force.

Explication

Les Grecs partagent notamment la langue et l’alphabet grecs, le théâtre, un panthéon et des rites célébrés dans les sanctuaires panhelléniques. Cette unité culturelle n’implique pas une administration politique ou une armée communes.

Explication

La démocratie directe repose sur la participation personnelle des citoyens aux décisions politiques. Dans une démocratie représentative, les citoyens confient au contraire cette décision à des représentants élus.

Explication

Entre 508 et 507 av. J.-C., Clisthène instaure l’isonomie et crée la Boulè, deux mesures qui marquent la naissance de la démocratie athénienne. L’isonomie désigne l’égalité devant la loi, tandis que la Boulè est un conseil politique.

Explication

La citoyenneté athénienne est réservée aux hommes libres de plus de 18 ans, nés de parents athéniens et ayant accompli leur éphébie. La résidence à Athènes, le mariage avec un citoyen ou l’affranchissement ne suffisent pas à remplir ces conditions.

Explication

La Boulè prépare les projets de loi, tandis que l’Ecclésia vote les décisions. L’Héliée exerce la justice et les magistrats mettent en œuvre le pouvoir exécutif.

Explication

Le misthos est une indemnité destinée aux citoyens qui participent aux institutions, ce qui rend leur engagement possible malgré leurs ressources limitées. L’ostracisme, et non le misthos, concerne l’éloignement d’un citoyen jugé dangereux.

Explication

L’ostracisme permet à l’Ecclésia d’exiler un homme politique pendant dix ans sans lui retirer ses biens ni son statut. Il ne s’agit donc ni d’une confiscation ni d’une indemnité.

Explication

La Ligue de Délos est d’abord créée pour défendre les cités grecques contre les Perses. La domination impériale d’Athènes se met en place ensuite, avec le contrôle du trésor, le tribut et les garnisons.

Explication

La Ligue de Délos est fondée en -478 et son trésor est initialement conservé sur l’île de Délos. Le transfert du trésor à Athènes intervient plus tard, en -454.

Explication

Athènes impose sa domination en contrôlant le trésor de la Ligue, en percevant un tribut et en installant des garnisons chez ses alliés. Cette évolution dépasse le cadre d’une alliance militaire entre cités autonomes.

Explication

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes et Sparte de 431 à 404 av. J.-C., avec une victoire spartiate en -404. Les dates 490 et 480 renvoient aux affrontements contre les Perses.

Explication

Après -404, la Ligue de Délos est dissoute, l’Empire athénien disparaît et une oligarchie gouverne brièvement Athènes entre 404 et 403 av. J.-C. Une oligarchie confie le pouvoir à un petit groupe de riches, contrairement à la démocratie fondée sur le pouvoir des citoyens.

Explication

La République romaine correspond à la période allant de 509 à 27 av. J.-C. et affirme une direction de la res publica par le Sénat au nom du peuple. Le Principat, lui, concentre le pouvoir autour du princeps tout en conservant des apparences républicaines.

Explication

Les comices rassemblent les citoyens pour voter les lois et élire les magistrats, même si les plus riches y exercent une influence dominante. Le Sénat, en revanche, est composé d’anciens magistrats et ne se confond pas avec les comices.

Explication

Les conquêtes accroissent la richesse et l’influence militaire des généraux, ce qui favorise leur rivalité pour le pouvoir et les guerres civiles. Elles ne placent pas les comices à la tête des armées et ne rétablissent pas automatiquement une monarchie.

Explication

En 31 av. J.-C., Octave vainc Marc Antoine lors de la bataille navale d’Actium et devient le principal dirigeant de Rome. La fondation de Constantinople appartient à l’époque de Constantin, plusieurs siècles plus tard.

Explication

Le Principat associe la concentration réelle des pouvoirs entre les mains du princeps au maintien apparent des institutions républicaines. Le Sénat et les magistratures subsistent donc formellement, mais le pouvoir effectif appartient au dirigeant impérial.

Explication

Auguste concentre les principaux pouvoirs politique, militaire, religieux, judiciaire et financier, tandis que le Sénat conserve surtout une existence théorique. Cette organisation ne constitue donc pas un véritable partage équilibré entre l’empereur et le Sénat.

Explication

L’Empire distingue les provinces sénatoriales, gouvernées par le Sénat, des provinces impériales, qui dépendent directement de l’empereur. Cette séparation concerne l’autorité administrative et ne signifie pas que les provinces impériales sont réservées aux citoyens romains.

Explication

L’édit de Caracalla généralise en 212 la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. Il ne supprime pas la distinction entre esclaves et hommes libres, puisque la mesure concerne précisément les hommes libres.

Explication

La romanisation diffuse notamment le plan urbain en damier ainsi que les forums, théâtres, amphithéâtres et aqueducs. Cette diffusion d’équipements romains n’empêche pas les cultes locaux de rester présents dans les territoires concernés.

Explication

Constantin autorise le culte chrétien en 313, fonde Constantinople en 330 et contribue à l’unification de l’Église. Les autres propositions inversent les dates ou attribuent à Constantin des mesures qui ne correspondent pas à cette évolution.