QCM : Mondes grec et romain — 26 questions

Explication

Les Grecs se reconnaissent par une langue, une culture, des coutumes communes et une identité partagée. Cette unité culturelle n’implique pas l’existence d’un État grec centralisé, contrairement à la proposition évoquant un même roi et un territoire unifié.

Explication

Les compétitions théâtrales, les Jeux olympiques et une architecture commune témoignent de pratiques culturelles partagées par les Grecs. Ces pratiques ne signifient pas que toutes les cités possèdent le même régime politique ou une administration commune.

Explication

Les réformes de Solon et de Clisthène permettent la mise en place progressive de la démocratie athénienne à partir du Ve siècle av. J.-C. Les autres périodes ne correspondent pas à la chronologie indiquée pour cette évolution institutionnelle.

Explication

La démocratie est le régime dans lequel le démos détient le pouvoir. L’oligarchie constitue la confusion la plus proche, mais elle confie le pouvoir à une minorité plutôt qu’à l’ensemble du peuple.

Explication

À Athènes, l’égalité démocratique signifie que les citoyens sont égaux devant la loi et disposent d’une égalité de parole à l’Assemblée. Elle ne donne pas les mêmes droits politiques à tous les habitants, car le statut de citoyen reste limité.

Explication

Les citoyens votent les lois à l’Assemblée, peuvent être tirés au sort pour participer à la boulè ou à l’héliée et peuvent devenir magistrats. Le fonctionnement athénien ne repose donc pas sur l’hérédité des fonctions ni sur l’élection d’un roi.

Explication

L’indemnité accordée aux jurés facilite la participation des citoyens aux institutions et contribue à l’évolution vers la démocratie directe. La limitation de la citoyenneté est aussi associée à Périclès, mais elle ne correspond pas à la mesure décrite ici.

Explication

En 451 av. J.-C., Périclès réserve la citoyenneté aux hommes dont le père et la mère sont athéniens. Le service militaire, la résidence dans une cité alliée ou la richesse ne constituent pas la condition précise indiquée.

Explication

La démocratie athénienne affirme servir les intérêts de la masse des citoyens et s’appuie sur les débats ainsi que sur la discussion publique. Les autres propositions remplacent ces mécanismes par une domination militaire, familiale, religieuse ou impériale.

Explication

Les citoyens représentent environ 40 000 personnes, soit près d’un habitant sur dix, et les femmes, les métèques ainsi que les esclaves sont exclus du droit de vote. La proposition affirmant que tous les habitants votent contredit directement cette limitation de la citoyenneté.

Explication

La Ligue de Délos est fondée en 478 av. J.-C. comme alliance militaire destinée à prévenir un retour des Perses. L’année 454 av. J.-C. correspond au transfert ultérieur de son trésor vers l’Acropole d’Athènes.

Explication

La thalassocratie repose sur la maîtrise politique et militaire de la mer. L’hégémonie terrestre renvoie plutôt au contrôle des territoires continentaux, ce qui constitue la confusion la plus proche.

Explication

Forte d’environ 150 cités, la Ligue permet à Athènes de bâtir un empire commercial en mer Égée et de contrôler les échanges depuis le Pirée. Elle ne lui donne pas le contrôle des terres spartiates ni une organisation romaine.

Explication

Athènes réprime les cités révoltées et peut leur imposer une garnison ou sa monnaie. Elle contraint aussi certaines cités, comme Samos, à adopter la démocratie, mais elle ne leur impose pas une royauté.

Explication

Athènes combine une puissance maritime et un régime démocratique, alors que Sparte, cité oligarchique, dirige la ligue du Péloponnèse. La confusion consiste à attribuer à Sparte la puissance maritime et la démocratie d’Athènes.

Explication

La montée en puissance d’Athènes et son hégémonie maritime sont perçues comme une menace par Sparte, ce qui contribue au déclenchement de la guerre. Le conflit n’est pas présenté comme une défense commune contre les Perses ni comme un refus partagé du commerce égéen.

Explication

Les provinces sont des territoires de l’Empire romain administrés par des gouverneurs au fur et à mesure des conquêtes. Rome est le centre politique de l’Empire, tandis que les frontières fortifiées correspondent au limes.

Explication

Sous Auguste, l’armée romaine compte environ 300 000 hommes et protège les provinces frontalières fortifiées par le limes. Les routes servent principalement à organiser les déplacements et les échanges à l’intérieur de l’Empire, non à remplacer les fortifications frontalières.

Explication

La pax romana désigne une longue période de prospérité et de stabilité dans les provinces, entre le Ier et le début du IIe siècle. Le limes, et non la pax romana, est la ligne fortifiée qui marque certaines frontières de l’Empire.

Explication

La romanisation désigne l’intégration progressive des provinciaux dans les usages romains, notamment par la culture, la langue et l’urbanisme. Le syncrétisme concerne plutôt le mélange d’influences religieuses.

Explication

La cité constitue le principal cadre de vie et associe une ville à son territoire. Une province regroupe plusieurs territoires administrés par un gouverneur, ce qui correspond à une échelle plus vaste.

Explication

En 212, Caracalla étend la citoyenneté romaine à l’ensemble des hommes libres de l’Empire. L’interdiction des cultes polythéistes intervient sous Théodose en 392, tandis que l’autorisation du christianisme est liée à l’édit de Milan de 313.

Explication

La religion romaine est civique et polythéiste, fondée sur des rites anciens et dominée par Jupiter. Le christianisme et le judaïsme relèvent du monothéisme, tandis que le mélange d’influences correspond au syncrétisme.

Explication

Le syncrétisme désigne l’association de différentes influences religieuses au sein de l’Empire romain. Le monothéisme renvoie au fait de vénérer un seul dieu, tandis que la romanisation concerne surtout les pratiques culturelles, linguistiques et urbaines.

Explication

Le christianisme naît au Ier siècle à la suite de la prédication de Jésus, appelé aussi le Christ, et s’étend par la conversion de nouveaux disciples. Il ne résulte pas d’une décision impériale initiale, car son développement précède les mesures favorables du IVe siècle.

Explication

En 313, l’édit de Milan met définitivement fin aux persécutions des chrétiens et favorise un changement majeur de leur situation. L’interdiction des cultes polythéistes et l’officialisation du christianisme interviennent plus tard, en 392, sous Théodose.