QCM : Périodisation et conceptions du temps — 16 questions

Explication

L’histoire occidentale est généralement organisée en Antiquité, Moyen Âge, époque moderne et époque contemporaine. La Renaissance constitue un moment historique, mais elle ne remplace pas l’une de ces quatre grandes périodes.

Explication

Le Moyen Âge dure environ mille ans et se caractérise notamment par le système féodal, les divisions territoriales, les guerres et les châteaux forts. La monarchie absolue et la colonisation renvoient plutôt à l’époque moderne.

Explication

L’époque moderne, qui dure environ trois cents ans, est associée à la colonisation, à l’esclavage, à la monarchie absolue et au renforcement des États. Les révolutions et les développements technologiques caractérisent davantage l’époque contemporaine.

Explication

L’époque contemporaine dure environ deux cent quarante ans et est associée aux révolutions, à la violence de masse et aux développements technologiques. La féodalité et les châteaux forts renvoient plutôt au Moyen Âge.

Explication

À la Renaissance, le retour des connaissances et des idées antiques favorise la naissance de la périodisation occidentale. La chute de l’Empire romain d’Occident constitue une rupture antérieure, mais elle ne correspond pas à la naissance de cette organisation historique.

Explication

La chute de l’Empire romain d’Occident en 476 marque une rupture après laquelle de nombreuses connaissances antiques deviennent moins accessibles en Europe. Le Moyen Âge désigne la longue période qui suit, et non l’événement lui-même.

Explication

Une période correspond à une durée caractérisée par des continuités historiques, alors qu’un événement constitue une rupture ou un bouleversement ponctuel. Une date précise peut situer un événement, mais elle ne définit pas à elle seule une période.

Explication

Une même réalité peut être interprétée comme une période ou comme un événement selon la longueur du temps observé. Le choix dépend donc de l’échelle temporelle retenue, plutôt que du nombre de personnages ou du domaine étudié.

Explication

Le temps linéaire est une conception occidentale issue de la tradition biblique, selon laquelle le temps terrestre commence et s’achève. Le retour répété des phénomènes correspond plutôt à la conception cyclique du temps.

Explication

L’arrivée des monothéismes met fin aux conceptions cycliques dominantes dans ces sociétés et impose une représentation linéaire du temps. Une succession de retours caractérise au contraire la conception cyclique.

Explication

Le temps cyclique repose sur le retour répété des phénomènes, qui ne sont pas nécessairement identiques à leur point de départ. Une trajectoire avec un début et une fin relève de la conception linéaire.

Explication

À la fin du XIXe siècle, Nietzsche développe l’idée de l’éternel retour, en s’inspirant de l’hindouisme et du philosophe grec Héraclite. Héraclite est une source d’inspiration de Nietzsche, et non l’auteur de ce développement moderne.

Explication

La vision progressive considère que l’histoire conduit à une amélioration du sort des humains. Une dégradation possible et la perspective de l’Apocalypse relèvent plutôt de la vision pessimiste.

Explication

La violence de masse ainsi que les crises écologique et climatique fragilisent la croyance dans un progrès continu et favorisent une vision pessimiste tournée vers l’Apocalypse. La rapidité de l’innovation technologique avait plutôt renforcé la vision progressiste aux XVIIIe et XIXe siècles.

Explication

La chronologie va de la formation de la Terre aux premières cellules, puis aux animaux, aux hominines, à Homo sapiens, à l’agriculture et enfin aux écritures et aux villes. Les autres propositions déplacent plusieurs étapes et ne respectent pas cet ordre temporel.

Explication

Chaque échelle correspond à un domaine et à un repère précis : la Terre, la vie avant les humains, les premiers hominines, puis les écritures et les villes. La deuxième proposition inverse notamment la géologie et la paléontologie et attribue aux autres périodes des repères inadaptés.