QCM : Périodiser l’Histoire — 16 questions

Explication

L’an 1 traduit l’événement ou le tournant considéré comme fondateur par les concepteurs du calendrier. Il ne marque pas un commencement universel de l’histoire, car d’autres sociétés utilisent d’autres repères.

Explication

Le siècle est arbitraire parce qu’il impose l’idée qu’un changement important intervient à intervalles réguliers de cent ans. Un siècle chronologique ne coïncide donc pas nécessairement avec un changement historique réel.

Explication

La Préhistoire précède l’Histoire, dont le début est associé à environ 3000 av. notre ère dans la frise étudiée. L’Antiquité est la première période de l’Histoire, et non la période qui la précède.

Explication

L’Antiquité gréco-romaine est présentée comme un âge d’or qui aurait pris fin au Ve siècle. La période intermédiaire et jugée plus barbare correspond à la représentation du Moyen Âge.

Explication

La périodisation est un découpage construit du temps historique qui aide à organiser et à comprendre l’histoire. Elle ne signifie pas que les changements suivent nécessairement ses limites ni que toutes les sociétés évoluent selon le même modèle.

Explication

Le passage entre le XVIIIe et le XIXe siècle peut être interprété à partir de 1789, début de la Révolution française, plutôt qu’à partir de 1799 ou de 1815. Cet exemple montre qu’un changement historique ne coïncide pas forcément avec la limite chronologique d’un siècle.

Explication

Un calendrier est un système construit par les sociétés afin de mesurer et d’organiser le temps. Un récit sur l’origine d’un peuple relève plutôt de la mémoire ou de la mythologie, pas d’un calendrier.

Explication

Chakrabarty recommande d’adapter la périodisation à chaque espace et d’éviter les outils forgés pour l’histoire européenne. Utiliser les mêmes repères européens en modifiant seulement les dates ne remet pas en cause cette approche imposée.

Explication

En 1582, le pape Grégoire XIII crée le calendrier grégorien avec l’aide d’un mathématicien, puis celui-ci est utilisé dans les pays catholiques. Cette réforme ne correspond ni à l’adoption du calendrier islamique ni à la rédaction du Codex Borbonicus.

Explication

Cette division a été forgée par des penseurs européens au XVe siècle pour organiser l’histoire. Elle ne constitue donc pas un découpage naturel et universel applicable de la même manière à toutes les sociétés.

Explication

La fin de l’Antiquité est associée à la chute de l’Empire romain d’Occident, tandis que la fin des Temps modernes est associée à la Révolution française. Le rétablissement de l’Empire ne constitue pas le repère indiqué pour la fin des Temps modernes.

Explication

Dipesh Chakrabarty propose de provincialiser l’Europe afin de remettre en question sa position de modèle historique universel. Il ne cherche donc pas à étendre les catégories européennes à l’ensemble des civilisations.

Explication

Au XIXe siècle, l’idée d’une époque contemporaine commençant en 1789 avec la Révolution française s’impose en France. L’année 1815 peut servir à situer un autre tournant politique, mais elle n’est pas le repère indiqué ici pour le début de l’époque contemporaine.

Explication

La frise distingue successivement la Préhistoire, l’Antiquité, le Moyen Âge, les Temps modernes et l’époque contemporaine. L’Antiquité ne précède donc pas la Préhistoire dans cette organisation.

Explication

La périodisation européenne peut donner l’impression que toutes les civilisations suivent les mêmes rythmes historiques, ce qui masque leurs dynamiques propres. L’absence de sources écrites n’est pas la conséquence principale évoquée ici.

Explication

Dans cette représentation, le Moyen Âge est conçu comme un âge intermédiaire et une parenthèse quelque peu barbare qu’il faudrait réformer. L’âge d’or est attribué à l’Antiquité, tandis que la redécouverte de l’Antiquité caractérise la Renaissance.