QCM : Philosophie de la nature — 26 questions

Explication

Le concept de nature possède plusieurs significations, notamment l’inné, le non-culturel, l’opposé de l’artificiel, la nature humaine et un principe créateur. L’état originel précédant l’organisation politique correspond plus précisément à la nature primitive.

Explication

Pour Heidegger, la nature est première parce que les distinctions philosophiques se construisent toujours en opposition à elle. La nature n’est donc pas définie ici comme un produit technique ou comme un ordre politique.

Explication

Conçue comme totalité, la nature comprend la réalité humaine et extra-humaine, sans qu’une anti-nature distincte lui soit opposée. L’état originel antérieur à la civilisation relève plutôt de la nature primitive.

Explication

Chez Spinoza, la nature naturante désigne Dieu comme principe créateur, alors que la nature naturée désigne l’ensemble des êtres et principes nécessaires produits. La nature naturée n’est donc pas le principe qui crée.

Explication

La nature primitive désigne un état originel supposé, situé avant l’État civil, la civilisation ou l’aménagement des espaces. La totalité de toutes les réalités relève d’une autre conception de la nature, celle de la nature comme totalité.

Explication

Dans la Genèse, Dieu ordonne à l’homme de dominer les poissons, les oiseaux et les animaux terrestres. La nature soumise désigne ainsi la nature que l’homme doit maîtriser après la faute, à la différence de la nature édénique perdue.

Explication

Le principe premier est la cause initiale ou la poussée qui rend mobile l’ensemble de la création et évite une régression infinie des causes. L’idée d’une succession indéfinie des causes contredit précisément cette fonction fondatrice.

Explication

Aristote identifie la nature au premier moteur ou principe premier, puis étend cette notion au principe premier ou à l’essence d’une chose. L’attribution d’un principe vital distinct relève plutôt du vitalisme et ne caractérise pas ici la définition aristotélicienne demandée.

Explication

Un être naturel contient en lui-même le principe de son mouvement ou de sa résistance, ce qui le distingue de l’être artificiel. La production par une intention humaine caractérise plutôt l’artificiel et inverse donc la distinction proposée.

Explication

L’expérience scientifique convoque les phénomènes dans un dispositif qui les provoque et les simplifie afin de les mesurer et de les faire dialoguer avec la rationalité. L’observation spontanée sans dispositif relève plutôt de la nature non expérimentale et ne décrit pas le processus visé.

Explication

Pour Cournot, le scientifique découvre un ordre rationnel déjà présent dans la nature, alors que Kant considère que l’entendement prescrit ses lois à la nature. La deuxième proposition inverse précisément les positions respectives des deux penseurs.

Explication

Le mécanisme interprète le vivant à partir des lois de la physique et de la mécanique, en le comparant à une machine ou à un automate. L’existence d’un principe vital irréductible correspond au vitalisme, qui s’oppose à cette réduction physico-mécanique.

Explication

Le vitalisme affirme que le vivant possède un principe propre, ou principe vital, qui l’anime et le rend irréductible aux seules lois physiques et mécaniques. L’assimilation du vivant à un automate relève au contraire du mécanisme.

Explication

Pascal situe l’homme entre deux immensités, mais lui reconnaît une dignité particulière grâce à sa pensée. La maîtrise technique ou l’adaptation instinctive ne constituent pas ici le fondement de cette dignité.

Explication

L’antinomie oppose notamment le langage au cri et la rationalité à l’instinct, en distinguant les dimensions culturelles des manifestations naturelles. Les autres associations ne reprennent pas les distinctions constitutives de cette opposition.

Explication

Pour Lévi-Strauss, la seule barbarie consiste à croire à la barbarie, car aucune différence culturelle ne retire à une personne sa dignité humaine. Les autres réponses transforment cette critique de l’ethnocentrisme en définition politique ou sociale de la barbarie.

Explication

Merleau-Ponty refuse une fracture rigide, puisque les actions humaines comportent simultanément des aspects naturels et culturels. Il ne réduit donc pas l’action à la biologie et ne sépare pas ces deux dimensions en domaines indépendants.

Explication

L’inné est présent dès la naissance et n’est pas modifiable par l’individu, alors que l’acquis se forme par une pratique individuelle ou sociale et reste susceptible de changement. Les autres réponses inversent ces caractéristiques ou attribuent aux deux notions une origine postérieure à la naissance.

Explication

Gouyon affirme que l’homme relève à 100 % de l’inné et à 100 % de l’acquis, car les gènes ont besoin de comportements et d’un environnement pour exprimer leur potentiel. Les autres réponses opposent ou hiérarchisent à tort ces deux dimensions.

Explication

La voix, ou son absence, constitue une caractéristique innée, tandis que le chant et la parole s’acquièrent par apprentissage sur une base biologique. Confondre la capacité vocale avec les compétences langagières ou musicales inverse cette distinction.

Explication

Jon Elster souligne que devenir naturel suppose un changement volontaire, alors que le naturel se caractérise par la spontanéité. L’idée selon laquelle la protection de la nature imposerait une discipline technique ne rend pas compte de cette opposition conceptuelle.

Explication

Pour Michel Serres, le contrat naturel transforme l’être humain en symbiote de son environnement, dans une relation réciproque de don et de contre-don. La dépendance fondée sur le prélèvement correspond plutôt à la figure du parasite.

Explication

Le respect consiste à maintenir l’intégrité morale d’un être et à le considérer comme une finalité. Le traiter comme une ressource utile relève au contraire de l’exploitation, même si cette exploitation peut être présentée comme efficace.

Explication

Le moulin accueille une puissance naturelle déjà disponible en attendant le vent, alors que la centrale hydroélectrique prospecte et organise la puissance du fleuve. L’idée que la centrale n’agisse pas sur le débit contredit précisément cette distinction.

Explication

Le principe de Jonas impose de tenir compte des générations futures en préservant l’environnement et les ressources planétaires. Accroître la production immédiate peut entrer en tension avec cette responsabilité lorsqu’elle compromet l’avenir.

Explication

Aldo Leopold juge une action juste lorsqu’elle tend à préserver l’intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique. La protection limitée aux espèces utiles néglige l’ensemble de la communauté et ses équilibres.