QCM : Platon et le pouvoir de la poésie (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Lors d’une fête, quelle fonction caractérise le rhapsode qui récite Homère devant le public ?

Évaluer les récitations et attribuer les prix du concours
Composer des poèmes épiques et en expliquer les règles
Réciter les poèmes épiques et interpréter la pensée du poète
Établir les faits historiques racontés dans les poèmes

Réciter les poèmes épiques et interpréter la pensée du poète

Explication

Le rhapsode récite surtout les poèmes épiques d’Homère et en interprète la pensée auprès du public. Composer les épopées relève du poète, tandis que juger les concours ou établir l’histoire ne définit pas sa fonction.

2. Un interprète réussit à captiver son auditoire, mais ne peut expliquer ni enseigner le savoir sur lequel repose sa prestation. Comment faut-il caractériser cette réussite au regard de la technè ?

Une interprétation enseignable, même sans objet de savoir propre
Une performance réussie, sans preuve d’une technè fondée sur un savoir explicable
Une technè établie par la réussite, même sans savoir explicable
Une science générale, puisqu’elle captive plusieurs auditeurs

Une performance réussie, sans preuve d’une technè fondée sur un savoir explicable

Explication

Une technè repose sur un savoir explicable et enseignable, portant sur un objet propre ; la réussite seule ne démontre donc pas qu’il existe un tel savoir. Assimiler la performance réussie à une technè confond l’effet produit avec le savoir qui pourrait le fonder.

3. Dans le vocabulaire de l’inspiration poétique, que désigne l’enthousiasmos ?

Une émotion ordinaire éprouvée par les spectateurs
Un savoir-faire enseignable portant sur un objet propre
Un état où l’être, rempli par un dieu, est hors de lui-même
Une imitation calculée des gestes du poète

Un état où l’être, rempli par un dieu, est hors de lui-même

Explication

L’enthousiasmos est un état de possession ou d’inspiration divine où l’être est rempli par un dieu et hors de lui-même. Le savoir-faire enseignable renvoie à la technè, et une émotion ordinaire ne caractérise pas cette inspiration.

4. Dans une chaîne d’inspiration poétique, quelle succession décrit le trajet de la force depuis son origine jusqu’au public ?

Muse, poète, spectateur, puis rhapsode et acteur
Acteur, Muse, poète et rhapsode, puis spectateur
Poète, Muse, rhapsode et acteur, puis spectateur
Muse, poète, rhapsode et acteur, puis spectateur

Muse, poète, rhapsode et acteur, puis spectateur

Explication

Dans l’image de la pierre de Magnésie, la force passe de la Muse au poète, puis au rhapsode et à l’acteur, avant d’atteindre le spectateur. Placer le poète avant la Muse inverse l’origine et le premier relais de la transmission.

5. Dans l’épisode de Nestor conseillant Antiloque sur la conduite du char, qui est le mieux placé pour juger la justesse de cette conduite ?

Le médecin, compétent dans l’art de soigner les blessures
Le cocher, compétent dans l’art de conduire un char
Le poète, auteur du récit de la course
Le rhapsode, spécialiste de l’interprétation des poèmes

Le cocher, compétent dans l’art de conduire un char

Explication

La conduite du char relève de l’art du cocher, dont la compétence permet de juger cet acte. Le rhapsode peut interpréter les vers, mais cette compétence ne lui donne pas l’expertise de la conduite.

6. Dans l’Ion, quelle raison Socrate donne-t-il pour écarter l’origine étrangère d’Ion comme explication de son absence de carrière militaire ?

Les Éphésiens choisissent eux aussi des généraux.
Les rhapsodes sont exemptés du service militaire.
Les généraux sont désignés par les poètes.
Les étrangers ne peuvent pas servir comme généraux.

Les Éphésiens choisissent eux aussi des généraux.

Explication

Socrate souligne que les Éphésiens choisissent également des généraux, ce qui empêche Ion d’expliquer son inaction par son origine étrangère. L’idée que les rhapsodes seraient exemptés du service militaire n’est pas avancée dans cet argument.

7. Dans République X, quelle fonction la réévaluation de la poésie doit-elle remplir dans la cité ?

Contribuer à la formation des citoyens en examinant ses effets sur l’âme.
Déterminer quels poètes peuvent occuper des fonctions politiques dans la cité.
Préserver les poèmes d’Homère comme fondement commun de l’éducation civique.
Remplacer l’enseignement moral par une appréciation autonome de la beauté poétique.

Contribuer à la formation des citoyens en examinant ses effets sur l’âme.

Explication

Cette réévaluation est jugée nécessaire pour former les citoyens et s’appuie sur la distinction des parties de l’âme. La préservation des poèmes comme fondement éducatif ne rend pas compte de l’examen critique de leur influence.

8. En quoi l’image du lit peint par rapport au lit fabriqué diffère-t-elle du rapport entre le lit fabriqué et la Forme du lit ?

Le lit peint et le lit fabriqué sont deux copies directes de la Forme, mais de matériaux différents.
Le lit peint copie le lit fabriqué, tandis que le lit fabriqué copie la Forme unique et stable.
Le lit peint crée la réalité du lit, tandis que le lit fabriqué en donne une représentation visible.
Le lit peint copie la Forme du lit, tandis que le lit fabriqué reproduit plusieurs Formes changeantes.

Le lit peint copie le lit fabriqué, tandis que le lit fabriqué copie la Forme unique et stable.

Explication

Le lit du menuisier est une copie particulière de la Forme du lit, et la peinture reproduit ensuite l’apparence de ce lit fabriqué. La proposition selon laquelle le peintre copie directement la Forme confond l’image avec le modèle intermédiaire qu’elle imite.

9. Dans l’exemple de la flûte utilisé pour distinguer savoir et imitation, qui possède une opinion droite sans maîtriser le savoir de l’usage ?

Le poète, qui décrit les effets de la musique
L’imitateur, qui reproduit l’apparence de l’instrument
L’utilisateur, qui connaît la manière de s’en servir
Le fabricant, qui suit les indications de l’utilisateur

Le fabricant, qui suit les indications de l’utilisateur

Explication

Le fabricant reçoit les indications de l’utilisateur et peut ainsi avoir une opinion juste sur la fabrication, sans posséder le savoir de l’usage. L’utilisateur, contrairement au fabricant, possède précisément ce savoir pratique.

10. Pourquoi, selon Platon, la tragédie peut-elle rendre plus difficile la maîtrise d’un chagrin réel ?

Parce qu’elle entraîne la partie rationnelle à considérer chaque malheur comme une injustice politique.
Parce qu’elle détourne la partie désirante des plaisirs et l’habitue à rechercher la retenue.
Parce qu’elle renforce la loi intérieure en habituant l’âme à observer les peines avec distance.
Parce qu’elle nourrit la partie plaintive de l’âme en faisant éprouver du plaisir à pleurer sur les malheurs d’autrui.

Parce qu’elle nourrit la partie plaintive de l’âme en faisant éprouver du plaisir à pleurer sur les malheurs d’autrui.

Explication

En donnant du plaisir aux lamentations fictives, la tragédie nourrit la partie irrationnelle et plaintive, qui peut ensuite résister davantage à la maîtrise rationnelle lors d’un malheur réel. L’idée qu’elle renforce la loi intérieure inverse l’effet décrit par Platon : les passions peuvent prendre le dessus sur la raison.

11. Pour évaluer deux textes poétiques, l’un qui décrit le poète comme inspiré par un dieu et l’autre comme un imitateur d’apparences, quelle distinction permet de caractériser leurs critiques respectives ?

L’Ion et République X décrivent tous deux le poète comme un imitateur, mais diffèrent sur la puissance émotionnelle de ses œuvres.
L’Ion condamne l’exclusion du poète, tandis que République X défend son savoir pratique comme source de vérité.
L’Ion met en cause le savoir propre du poète, tandis que République X critique son imitation et ses effets dans la cité.
L’Ion traite le danger moral de la poésie, tandis que République X explique l’inspiration divine comme origine du poème.

L’Ion met en cause le savoir propre du poète, tandis que République X critique son imitation et ses effets dans la cité.

Explication

Cette distinction associe l’inspiration et l’absence de savoir propre à l’Ion, puis l’imitation d’apparences et la condamnation de ses effets à République X. L’idée que les deux textes présentent le poète comme imitateur confond leurs caractérisations distinctes.

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Mémorisez les réponses avec 10 flashcards sur Platon et le pouvoir de la poésie.

Qu’est-ce qu’un rhapsode ?

Un professionnel qui récite les poèmes épiques et interprète la pensée du poète auprès du public.

Qu’est-ce que la technè ?

Un art ou savoir-faire fondé sur un savoir explicable et enseignable, portant sur un objet propre.

Que signifie l’enthousiasmos ?

Un état où l’être est « rempli par un dieu » et hors de lui-même.

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