★ À maîtriser
📌 Les textes 1 et 2 attribuent l’initiative du couronnement au pape, tandis que le texte 3 l’attribue à Charlemagne.
Compléments
Le pape couronne dans les textes 1 et 2 ; Charlemagne prend l’initiative dans le texte 3.
★ À maîtriser
📌 Les différences entre les récits s’expliquent par le point de vue des auteurs et par leur conception de l’universalité impériale.
Compléments
📌 Le pape accepte de couronner Charlemagne afin de maintenir la protection de Charlemagne sur son initiative et sur l’Église.
Selon le point de vue, le pape légitime l’empereur ou l’empereur protège le pape.
Après la chute de l’Empire romain d’Occident en 476, l’Occident est partagé entre de nombreux royaumes et rois.
Après 476, l’Église et l’existence d’un seul pape constituent un élément unifiant de l’Occident chrétien.
Charlemagne, roi des Francs, conquiert des territoires puis réunifie politiquement une partie de l’Occident chrétien en 800.
La réunification politique par Charlemagne → la rivalité entre pouvoir séculier et pouvoir religieux.
★ À maîtriser
📌 Dans l’Empire carolingien, le pouvoir religieux et le pouvoir politique sont incarnés par deux personnes différentes, le pape et l’empereur.
📌 Dans l’Empire carolingien, Charlemagne protège le pape et le pape légitime Charlemagne.
Compléments
📌 Les rapports entre pouvoir politique et pouvoir religieux dans l’Empire carolingien sont à la fois fondés sur la collaboration et marqués par la rivalité.
Charlemagne protège le pape → le pape légitime Charlemagne.
★ À maîtriser
En 622, Mohammed reçoit les révélations qui donnent naissance au Coran et à l’islam.
L’Empire islamique, d’abord unifié, se divise au IXe siècle en trois califats concurrents : les califats fatimide, abbasside et omeyyade.
📌 L’Empire byzantin est dirigé par un empereur, tandis que l’Empire abbasside est dirigé par un calife.
Compléments
622 : naissance de l’islam → empire unifié → trois califats concurrents au IXe siècle.
★ À maîtriser
📌 Dans l’Empire byzantin, l’empereur est associé au pouvoir politique et le basileus au pouvoir religieux, tandis que dans l’Empire islamique ces pouvoirs sont incarnés par le calife.
📌 Entre le IXe et le XIe siècle, les relations entre pouvoir politique et pouvoir religieux sont étroites mais différentes selon les empires, et elles peuvent associer unité des pouvoirs et rivalité pour l’autorité.
Compléments
📌 Dans la théocratie islamique, le calife est censé appliquer la loi issue de la parole divine et n’est pas censé exercer le pouvoir législatif.
Basileus et calife concentrent les pouvoirs, mais le calife n’est pas censé légiférer.
Organisation des pouvoirs
| Empire | Pouvoir politique et religieux | Relation entre les pouvoirs |
|---|---|---|
| Carolingien | Pape et empereur distincts | Collaboration et rivalité |
| Byzantin | Pouvoirs concentrés autour de l’empereur | Unité des pouvoirs |
| Islamique | Pouvoirs concentrés autour du calife | Unité des pouvoirs et théocratie |
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1. Dans quel lieu les trois textes situent-ils le couronnement de Charlemagne par le pape ?
2. Quelle différence d’interprétation oppose les textes 1 et 2 au texte 3 concernant l’initiative du couronnement ?
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Où se déroule le couronnement de Charlemagne dans les trois textes ?
À Rome, siège de l’Église occidentale.
Qui attribue l’initiative du couronnement dans les textes 1 et 2 ?
Le pape.
À qui le texte 3 attribue-t-il l’initiative du couronnement ?
À Charlemagne.
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