Fiche de révision : Rencontres artistiques entre Empire ottoman et Europe

📋 Plan du Cours

1. Rayonnement culturel et position géographique de l’Empire ottoman
2. Organisation et caractéristiques des arts ottomans, notamment l’art du livre et la calligraphie
3. Production artistique ottomane : miniatures, céramiques d’Iznik et autres arts décoratifs
4. Représentations européennes du monde ottoman aux XVe et XVIe siècles entre stéréotypes et réalités
5. Échanges artistiques et diplomatiques entre l’Europe et Istanbul aux XVe et XVIe siècles
6. École du Bosphore et peintres européens à la cour ottomane : Vanmour, Liotard et Favray
7. Phénomène des turqueries en Europe : imaginaire oriental dans la littérature et les beaux-arts
8. Objets d’art ottomans en Europe : collections, armurerie et symboles de pouvoir
9. Représentation des costumes et cérémonies ottomanes dans les albums de costumes et portraits diplomatiques
10. Évolution des représentations artistiques ottomanes vers une vision plus intime et poétique
11. Influence ottomane sur les arts de la table européens : introduction du café, tabac et vaisselle spécialisée
12. Production européenne de porcelaine et objets décoratifs inspirés de l’imaginaire ottoman

📖 1. Rayonnement culturel et position géographique de l’Empire ottoman

🔑 Notions clés & Définitions

• EMPIRE OTTOMAN : Un empire situé à la croisée de l’Orient et de l’Occident, caractérisé par un rayonnement culturel particulier lié à sa position géographique stratégique.
• Monde ottoman : L’ensemble des territoires et des sociétés sous domination ottomane, où le pouvoir local est très fort et la présence européenne marginale.

📝 Points essentiels

• L’Empire ottoman est un lieu de rayonnement culturel particulier en raison de sa position géographique entre l’Orient et l’Occident.
• Les relations entre le monde européen et ottoman s’inscrivent dans une double dialectique de fascination (luxe, raffinement, costumes) et de répulsion (crainte militaire et conquérante).
• Venise développe une peinture orientalisante qui montre un Orient fantasmé mais progressivement mieux connu.
• Du côté ottoman, au XVe et XVIe siècles, il existe une curiosité relative vis-à-vis du monde européen, notamment pour les armes et la culture artistique.
• Du côté ottoman, il y a au XV et XVe s une relative curiosité vis à vis du monde européen, a à la fois du pdv culturel et artistique mais aussi par le biais de l’intérêt pour les armes.

💡 À retenir

L’Empire ottoman est un lieu de rayonnement culturel particulier en raison de sa position géographique entre l’Orient et l’Occident.

📖 2. Organisation et caractéristiques des arts ottomans, notamment l’art du livre et la calligraphie

🔑 Notions clés & Définitions

• Raison de cette interdiction : La prohibition de l’imprimerie officielle entre 1483 et 1729 dans le monde ottoman repose sur la tradition conservatrice des oulémas, qui considèrent l’écriture manuscrite comme un acte spirituel et rejettent les moyens modernes comme l’imprimerie.
• Art du livre ottoman : La production artistique centrée sur la reliure, la calligraphie et l’enluminure, particulièrement développée dans l’Empire ottoman en raison de l’interdiction de l’imprimerie officielle, et caractérisée par une maîtrise reconnue notamment grâce à l’influence persane.

📝 Points essentiels

• Les arts ottomans sont centrés sur l’Orient et les arts islamiques, avec une forte influence persane et méditerranéenne.
• Le naqqash hane est l’atelier impérial centralisé qui produit une unité iconographique célébrant la puissance dynastique ottomane.
• L’art du livre est particulièrement développé, comprenant la reliure, la calligraphie et l’enluminure, en raison de l’interdiction de l’imprimerie officielle de 1483 à 1729.
• La calligraphie est considérée comme un art spirituel majeur, dominé par des calligraphes de haut statut social, et les œuvres sont souvent signées contrairement aux autres arts.
• L’interdiction de l’imprimerie est motivée par la tradition conservatrice des oulémas qui valorisent l’écriture manuscrite comme acte spirituel.
• L’importance de l’art du livre est d’autant plus forte car l’imprimerie est interdite dans le monde ottoman, de 1483 jusqu’en 1729, pas d’imprimerie officielle développée.
• Unité iconographique très forte due à cet atelier impérial.

💡 À retenir

Les arts ottomans sont centrés sur l’Orient et les arts islamiques, avec une forte influence persane et méditerranéenne.

📖 3. Production artistique ottomane : miniatures, céramiques d’Iznik et autres arts décoratifs

🔑 Notions clés & Définitions

• Miniatures : Peintures de petite taille utilisées dans les manuscrits ottomans pour illustrer des scènes, notamment les fêtes impériales comme celles décrites dans le Surname, avec des représentations colorées et détaillées.
• Céramique d’Iznik : Type de céramique produite dans la ville d’Iznik près d’Istanbul, reconnue pour ses matériaux abondants et de qualité ainsi que pour ses motifs floraux influencés par les traditions artistiques d’Asie centrale.
• Dans les arts : Domaine englobant diverses formes artistiques ottomanes, incluant les arts du livre, la marqueterie, le damasquinage et la production d’objets précieux, qui témoignent d’une esthétique raffinée et symbolique.
• Intérêt pour : Costumes, la jeune est représentée avec une cape doublée de fourrure : kurdi.

📝 Points essentiels

• Les miniatures ottomanes illustrent notamment les fêtes impériales, comme le Surname (livre des fêtes) avec des centaines de miniatures colorées.
• La marqueterie (meubles marquetés d’ivoire et d’ébène) et le damasquinage (incrustation de fils métalliques sur métal) sont des arts décoratifs importants dans la production ottomane.
• Iznik est une ville près d’Istanbul (antique nice).

💡 À retenir

La production artistique ottomane se distingue par une diversité mêlant miniatures, céramiques et arts décoratifs, reflétant une esthétique raffinée et symbolique soutenue par un mécénat évolutif.

📖 4. Représentations européennes du monde ottoman aux XVe et XVIe siècles entre stéréotypes et réalités

🔑 Notions clés & Définitions

• Orient fantasmé européen : image idéalisée ou mythifiée du monde ottoman, mêlant fascination et fantasmes, qui influence la perception européenne du territoire et de ses habitants.

• Stéréotypes du Turc en Europe : représentations simplifiées, caricaturales ou inquiétantes du Turc, souvent utilisées pour symboliser la menace ottomane ou pour renforcer certains discours politiques ou artistiques.

• Portrait du sultan Mehmed II par Gentile Bellini : œuvre picturale réalisée à Venise en 1480, représentant le sultan ottoman, mêlant techniques vénitiennes et symbolisme, et introduisant la tradition du portrait réaliste à la cour ottomane.

📝 Points essentiels

• Au XVe siècle, l’Europe connaît peu le monde ottoman et construit des images stéréotypées et inquiétantes du Turc, mêlant fascination et peur. Ces représentations se manifestent notamment dans des œuvres comme "L’orgueil du Turc" (1571), où le Turc est caricaturé avec des turbans démesurés, symbolisant la menace ottomane. La caricature de Nicolo Nelli, en 1571, montre un personnage avec un turban exagéré, illustrant cette projection des inquiétudes européennes.

• Après la chute de Constantinople en 1453, Venise entretient des relations commerciales avec l’Empire ottoman, notamment via les capitulations, ce qui favorise les échanges culturels et artistiques. En 1479-80, un contact direct a lieu lorsque le sultan Mehmed II demande à Venise d’envoyer un peintre pour réaliser son portrait, initiant une tradition picturale nouvelle dans le monde ottoman. Gentile Bellini, envoyé à Constantinople, réalise en 1480 un portrait du sultan qui mêle symbolisme et techniques vénitiennes, offrant une représentation tridimensionnelle et réaliste, en contraste avec les images stéréotypées. Ce portrait est considéré comme un miracle artistique, valorisant la rencontre entre traditions visuelles différentes.

• Ce portrait, qui mêle réalisme et symbolisme, devient une œuvre emblématique, voyageant de Venise à Londres au début du XXe siècle. Il marque une première représentation réaliste du souverain ottoman, contrastant avec l’image caricaturale du Turc. La figure du Turc devient aussi un catalyseur de l’union chrétienne, renforçant la nécessité d’alliances face à l’expansion ottomane.

• Par ailleurs, des artistes ottomans envoyés en Europe réalisent des œuvres illustrant la vie diplomatique ou la représentation du pouvoir ottoman, comme des portraits de sultans ou de figures de la cour, souvent destinés à des souvenirs ou à des représentations diplomatiques. La figure du Turc dans l’art européen évolue aussi vers une image plus légère et divertissante, notamment dans le contexte princier, avec des représentations orientalisantes et fantasmées, renforçant l’imaginaire du Turc sensuel et amoureux.

• Des œuvres comme celles de Jean-Marc Nattier (1733) illustrent cette tendance, avec des représentations de figures ottomanes dans des lieux de bain ou des scènes orientalisantes, destinées à un public européen intéressé par cet univers exotique. Ces images renforcent l’idée d’un Orient mystérieux, séduisant mais aussi dangereux, selon la perspective européenne de l’époque.

💡 À retenir

Les Européens oscillent entre stéréotypes menaçants et premières représentations réalistes du monde ottoman, utilisant l’art comme moyen d’expression de leur perception ambivalente, mêlant fascination, peur et exotisme.

📖 5. Échanges artistiques et diplomatiques entre l’Europe et Istanbul aux XVe et XVIe siècles

🔑 Notions clés & Définitions

• Saint marc : Figure religieuse vénitienne honorée comme le saint patron de Venise, souvent représentée dans l'art vénitien et associée à la basilique portant son nom.
• Sultan ottoman : Chef suprême de l'Empire ottoman, détenteur du pouvoir politique et militaire, notamment à partir de la prise de Constantinople en 1453.

📝 Points essentiels

• Les relations diplomatiques entre Venise et l’Empire ottoman sont marquées par des échanges commerciaux et artistiques importants au XVe et XVIe siècles.
• Les capitulations signées après la chute de Constantinople en 1453 garantissent des privilèges commerciaux aux Vénitiens dans l’Empire ottoman.
• En 1453, lorsque Constantinople tombe aux mains du sultan ottoman, les marchands vénitiens vont maintenir des relations commerciales par les capitulations (signature d’accords de commerce).
• II/ Les arts et les relations entre l’Europe et Istanbul aux XVe et XVIe s : entre fascination et répulsion

💡 À retenir

Les échanges diplomatiques ont permis une représentation artistique plus précise et documentée du monde ottoman en Europe.

📖 6. École du Bosphore et peintres européens à la cour ottomane : Vanmour, Liotard et Favray

🔑 Notions clés & Définitions

• Ecole du Bosphore : Groupe de peintres européens, principalement français et suisses, actifs à la cour ottomane au XVIIIe siècle, qui documentent avec précision la vie, les cérémonies et les costumes à Istanbul.
• Antoine de Favray : Peintre chevalier de l’ordre de Malte, actif à Istanbul dans les années 1760 sous le règne de Mustafa III, qui a réalisé des vues d’Istanbul ainsi que des portraits en costume turc, contribuant à une vision variée et imagée du monde ottoman.

📝 Points essentiels

• L’École du Bosphore regroupe des peintres européens, notamment français et suisses, actifs à la cour ottomane au XVIIIe siècle, qui documentent la vie et les cérémonies à Istanbul.
• Jean-Baptiste Vanmour accompagne l’ambassadeur français Marquis de Ferriol et réalise un album de costumes représentant les différentes nations du Levant, servant de référence pour d’autres artistes.
• Jean-Étienne Liotard, pastelliste suisse, propose une représentation plus poétique et sensible du monde ottoman, intégrant une dimension psychologique aux portraits.
• Jean Baptiste Vanmour accompagne ambassadeur de FR Marquis de Ferriol à istambul.
• Il va produire à la fois des vues d’Istanbul intéressante.

💡 À retenir

Des peintres européens à la cour ottomane ont produit des images à la fois documentaires et poétiques, enrichissant la connaissance mutuelle entre les deux mondes.

📖 7. Phénomène des turqueries en Europe : imaginaire oriental dans la littérature et les beaux-arts

🔑 Notions clés & Définitions

• Turqueries : Mode européenne des XVIIe et XVIIIe siècles qui s'approprie un Orient fantasmé, souvent éloigné de la réalité ottomane, et se manifeste dans la littérature, la peinture et les arts décoratifs.
• Dans l’imaginaire : Rôle fondamental dans l’imaginaire oriental de l’Europe.
• Costume oriental : Mais aussi modèles qui influencent Rembrandt, Homme en costume oriental, 1635.

📝 Points essentiels

• Cette mode influence la littérature européenne avec des œuvres comme "Mamamouchi" de Molière, "Les Lettres persanes" de Montesquieu, et des adaptations des "Mille et une nuits".
• En peinture, les turqueries se traduisent par des scènes d’intérieurs orientaux, harems et odalisques, mettant en avant une sensualité érotique destinée à flatter l’imaginaire européen.
• François Boucher illustre cette tendance avec ses odalisques, figures féminines sensuelles et impudiques, incarnant l’Orient rêvé et fantasmé des Lumières.
• Cette représentation est souvent inaccessible aux hommes européens, renforçant le caractère exotique et mystérieux de l’Orient.
• Imaginaire d’un Orient sensuel érotique.
• Plaire au fantasme de l’homme des lumières, Orient rêvé.

💡 À retenir

Le phénomène des turqueries a façonné un imaginaire oriental européen mêlant exotisme, érotisme et caricature culturelle, influençant profondément la littérature et les beaux-arts des XVIIe et XVIIIe siècles.

📖 8. Objets d’art ottomans en Europe : collections, armurerie et symboles de pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Cabinets d’armes : Espaces aménagés dans les châteaux et demeures princières de la Renaissance destinés à exposer des collections d’armes et d’armures, incluant des pièces européennes et ottomanes, reflétant les relations politiques et militaires entre l’Europe et l’Empire ottoman.
• Venise : Ville européenne jouant un rôle de point de contact entre l’Europe et l’Empire ottoman, notamment par ses échanges diplomatiques et commerciaux, et par la présence d’une salle d’armes au palais ducal exposant des trophées liés aux conflits contre les Ottomans, comme après la bataille de Lépante en 1571.

📝 Points essentiels

• Les cabinets d’armes européens de la Renaissance intègrent des armes et armures ottomanes, témoignant des relations politiques et militaires entre Europe et Empire ottoman.
• Le "Turkenverehrung" désigne le respect et la fascination pour les Turcs manifestée par l’envoi d’objets précieux et orfèvrerie à Istanbul.
• Des collections prestigieuses, comme celles de Ferdinand II à Ambras ou Rodolphe II à Prague, conservent des dagues et armures ottomanes, parfois issues de butins de guerre ou d’échanges diplomatiques.
• On retrouve ces expression jusqu’à palais ducal de Venise.
• Objets montrant les contacts entre Europe et ottomans.

💡 À retenir

Les cabinets d’armes européens de la Renaissance intègrent des armes et armures ottomanes, témoignant des relations politiques et militaires entre Europe et Empire ottoman.

📖 9. Représentation des costumes et cérémonies ottomanes dans les albums de costumes et portraits diplomatiques

🔑 Notions clés & Définitions

• Ici l’ambassadeur a revêtu un habit spécifique : Un vêtement particulier porté par l'ambassadeur lors des audiences au sultan, tel que le kaftan, qui constitue un manteau d’apparat dans le monde ottoman, servant à la fois de présent diplomatique et de signe de respect dans le protocole ottoman.

📝 Points essentiels

• Les albums de costumes, comme ceux réalisés par Vanmour, documentent avec précision les ethnies, professions et cérémonies à Istanbul, servant de références pour les artistes européens.
• Les portraits diplomatiques représentent les ambassadeurs européens en costume ottoman, notamment le port du kaftan, symbole d’apparat et de respect lors des audiences au sultan.
• Ces représentations témoignent d’une appropriation et d’une adaptation des codes vestimentaires ottomans dans un contexte diplomatique, reflétant un accès privilégié des artistes européens à la cour ottomane.
• Circulation d’artistes dans ces espaces périphériques.
• Imaginaire des artistes, costumes très variés, précieux.

💡 À retenir

Les albums de costumes et portraits diplomatiques ont permis de codifier et de diffuser l’image des cérémonies et costumes ottomans en Europe, en documentant avec précision les usages vestimentaires et cérémoniaux.

📖 10. Évolution des représentations artistiques ottomanes vers une vision plus intime et poétique

🔑 Notions clés & Définitions

• Peinture de genre ottomane : représentations artistiques qui montrent des scènes de la vie quotidienne, des moments intimes ou domestiques, souvent moins officielles et plus humaines.

• Pastel comme medium intime : technique artistique utilisant le pastel, un matériau permettant de créer des œuvres à la texture douce et sensible, favorisant l’expression de l’intériorité et de la poésie personnelle.

• Vision poétique du monde ottoman : approche artistique qui privilégie une représentation sensible, subjective et souvent idéalisée de l’univers ottoman, en s’éloignant des scènes officielles ou historiques pour privilégier l’émotion et la poésie.

📝 Points essentiels

• Au XVIIIe siècle, les représentations artistiques du monde ottoman évoluent vers des scènes plus intimes, sensibles et poétiques. Les artistes s’éloignent des images officielles et cérémonielles pour privilégier une approche plus personnelle et émotionnelle. Jean-Étienne Liotard, par exemple, utilise le pastel pour réaliser des portraits profondément psychologiques, créant une atmosphère de délectation musicale ou de douceur intérieure, ce qui marque une rupture avec les représentations plus formelles.

• Les peintres de l’École du Bosphore illustrent également cette tendance en montrant des scènes de la vie quotidienne, telles que des moments de mariage ou des intérieurs privés. Ces œuvres offrent une vision moins officielle, plus humaine et sensible du monde ottoman, en insistant sur l’intimité et la poésie de ces instants.

• Cette évolution traduit un passage de la représentation d’événements historiques ou cérémoniels vers une approche plus subjective, où l’émotion, la poésie et la singularité de l’individu prennent une place centrale. La représentation de l’ailleurs ottoman devient alors un moyen d’exprimer la poésie et la singularité de cette culture, notamment à travers des autoportraits ou des portraits en costume turc, qui deviennent des moyens d’affirmer une identité poétique et différente, souvent empreinte d’une certaine rêverie.

💡 À retenir

L’évolution des images ottomanes vers une esthétique plus intime et poétique révèle une sensibilité européenne nouvelle, où la représentation de l’ailleurs se fait plus personnelle, sensible et poétique, favorisant une lecture plus émotionnelle et subjective du monde ottoman.

📖 11. Influence ottomane sur les arts de la table européens : introduction du café, tabac et vaisselle spécialisée

🔑 Notions clés & Définitions

• Introduction du café : Le café, originaire du Yémen, est introduit en Turquie vers 1550, puis en Europe à partir de la Turquie via l’Empire ottoman, où il devient un élément important du quotidien.
• Consommation du café : Les kahvéhane, lieux de consommation du café dans la société ottomane, jouent un rôle social important mais sont aussi redoutés par le pouvoir en raison de leur potentiel subversif.
• Important dans : Les kahvéhane sont importants dans la société ottomane comme lieux de sociabilité, tandis que les manufactures européennes produisent des vaisselles spécialisées décorées de motifs ottomans, témoignant de l’influence ottomane sur les pratiques culinaires et sociales européennes.

📝 Points essentiels

• Les manufactures européennes créent des vaisselles à motifs ottomans, comme celles de Sèvres ou du Paquier, pour flatter le goût exotique.
• Café élément important du quotidien, les lieux de consommation du café deviennent importants mais aussi redouté par le pouvoir : gens se rencontrent, on peut contester l’autorité, rébellion.

💡 À retenir

Les manufactures européennes créent des vaisselles à motifs ottomans, comme celles de Sèvres ou du Paquier, pour flatter le goût exotique.

📖 12. Production européenne de porcelaine et objets décoratifs inspirés de l’imaginaire ottoman

🔑 Notions clés & Définitions

• Habsbourg : Dynastie européenne qui, au XVIIe siècle, a entretenu des relations diplomatiques avec l’Empire ottoman, notamment par le versement d’un tribut annuel et l’envoi d’objets précieux orfévrés en signe de respect.
• Porcelaine de Meissen : > sultan sur rhinocéros.

📝 Points essentiels

• La production européenne de porcelaine au XVIIIe siècle intègre des motifs et sujets inspirés de l’imaginaire ottoman, notamment des sultans et costumes.
• La porcelaine de Meissen illustre cette tendance avec des représentations de sultans sur des animaux exotiques comme le rhinocéros.
• Les manufactures européennes, comme Sèvres et le Paquier, produisent des objets décoratifs pour l’exportation ornés de motifs floraux et orientalisants destinés à flatter le goût ottoman.
• Ces créations reflètent une vision européenne plus légère et amicale du Turc, contrastant avec les images plus menaçantes des siècles précédents.
• Les modèles décoratifs s’inspirent des albums de costumes et des représentations artistiques ottomanes diffusées en Europe.

💡 À retenir

La production européenne de porcelaine au XVIIIe siècle intègre des motifs et sujets inspirés de l’imaginaire ottoman, notamment des sultans et costumes.

🧩 Compléments de couverture

1. Détail source à réviser : 3 : L’EMPIRE OTTOMAN ET L’EUROPE : RENCONTRES ARTISTIQUES Empire ottoman, lieu de rayonnement culturel particulier notamment en raison de sa position géographique. Espace dans lequel la présence des européens est margina (Source: "3 : L’EMPIRE OTTOMAN ET L’EUROPE : RENCONTRES ARTISTIQUES Empire ottoman, lieu de rayonnement culturel particulier notamment en raison de sa position géographique. Espace dans lequel la présence des européens est marginale et ou la force des pvr locaux est très grande. Malgré tout, circulations artistiques importantes. Les relations entre le monde")
2. Détail source à réviser : présence militaire forte. Crainte qui n’empêche par leur curiosité très forte qui se manifeste de manière précoce car le monde oriental est pour les européens l'image du luxe et du raffinement. Fascination aussi par le j (Source: "présence militaire forte. Crainte qui n’empêche par leur curiosité très forte qui se manifeste de manière précoce car le monde oriental est pour les européens l'image du luxe et du raffinement. Fascination aussi par le jeu des costumes. Jeux commerciaux aussi très importants. Dans la ville de Venise, se développe une sorte de peinture « orientalisante »")
3. Détail source à réviser : II, Sélim Ier, soliman le magnifique, Murad III, Ahmed III) Selim 1er apporte une extension considérable à l’empire. Soliman, son fils va avoir un long règne et sera à mla fois un grand conquérant e tun grand mécène. Ens (Source: "II, Sélim Ier, soliman le magnifique, Murad III, Ahmed III) Selim 1er apporte une extension considérable à l’empire. Soliman, son fils va avoir un long règne et sera à mla fois un grand conquérant e tun grand mécène. Ensuite, Murad III, sous son règne, floraison de l’atelier impérial de peinture. Enfin, Ahmed III, role important dans l’ère des tulipes,")
4. Détail source à réviser : une cour au seins e laquelle se trouve l’atelier impérial, le naqqash hane : « maison du dessin » qui est reproduit sur tous les autres types de production et tous les supports. Unité iconographique très forte due à cet (Source: "une cour au seins e laquelle se trouve l’atelier impérial, le naqqash hane : « maison du dessin » qui est reproduit sur tous les autres types de production et tous les supports. Unité iconographique très forte due à cet atelier impérial. Idée est de célébrer la puissance de la dynastie et ses liens avec l’Asie centrale et les mondes nomades")
5. Détail source à réviser : officielle développée. Raison de cette interdiction : tradition ou les détenteurs de savoir, les oulémas sont traditionalistes et ne veulent pas d'un moyen moderne comme l’imprimerie, estiment l’écriture comme une activi (Source: "officielle développée. Raison de cette interdiction : tradition ou les détenteurs de savoir, les oulémas sont traditionalistes et ne veulent pas d'un moyen moderne comme l’imprimerie, estiment l’écriture comme une activité spirituelle. Calligraphie qui va dominer comme un art de tres grande importance. Ex :album de calligraphie al-asma-al-husna, XVIe s :")
6. Détail source à réviser : palais ducal de Venise. Question de l’enluminure ottomane. Art de l’enluminure qui connaît trois grandes périodes. Première avec Soliman le magnifique, grand collectionneur d’œuvres d'art. Amène un mécénat dans ce champs (Source: "palais ducal de Venise. Question de l’enluminure ottomane. Art de l’enluminure qui connaît trois grandes périodes. Première avec Soliman le magnifique, grand collectionneur d’œuvres d'art. Amène un mécénat dans ce champs qui témoigne de la volonté de dvlp un nv style (avait déjà hérité du mécénat de son père). Son père avait fait venir de différents")
7. Détail source à réviser : par ce trésor impérial le développement d’une école de peinture d’enluminure. Influence des artistes persans iraniens (maîtrise de l’enluminure particulièrement reconnue). Va notamment faire illustrer les grands épisodes (Source: "par ce trésor impérial le développement d’une école de peinture d’enluminure. Influence des artistes persans iraniens (maîtrise de l’enluminure particulièrement reconnue). Va notamment faire illustrer les grands épisodes de son règne, notamment dans le livre de soliman : • suleyman name (livre de soliman), 1558 : épisodes des hauts faits du sultan à")
8. Détail source à réviser : Deuxième sous Murad III, amène l’art du livre à son plus beau dvlp en faisant se dvlp l’atelier impérial de peinture (1590s), va faire réaliser un autre livre : • Surname (Le livre des fetes), 1583-95, 250 miniatures : I (Source: "Deuxième sous Murad III, amène l’art du livre à son plus beau dvlp en faisant se dvlp l’atelier impérial de peinture (1590s), va faire réaliser un autre livre : • Surname (Le livre des fetes), 1583-95, 250 miniatures : Idée de représenter les grandes fêtes données à Istanbul en 1583 ici à l’occasion de la circoncision d’Ahmed III, fete dune")
9. Détail source à réviser : En revanche, XVIIIe s, intérêt pour les livres enluminés reprend : • Surname sous Ahmed III, livre des fetes avec artistes, poètes, peintres : peint par Levni d’Edime, plus grand peintre ottoman du XVIIIe s, portraits tr (Source: "En revanche, XVIIIe s, intérêt pour les livres enluminés reprend : • Surname sous Ahmed III, livre des fetes avec artistes, poètes, peintres : peint par Levni d’Edime, plus grand peintre ottoman du XVIIIe s, portraits très expressifs. Concrétisation dun style d’enluminure ottoman. Va parfois puiser dans un sens de la perspective européenne. Art du")
10. Détail source à réviser : centrale. Volonté a partir du XVe s d’imiter la porcelaine chinoise : par la bichromie blanche et bleue. Cherche à égaler cette production en reprenant ce type de décors. 2nde moitié XVIe s, Iznik va petit à petit enrich (Source: "centrale. Volonté a partir du XVe s d’imiter la porcelaine chinoise : par la bichromie blanche et bleue. Cherche à égaler cette production en reprenant ce type de décors. 2nde moitié XVIe s, Iznik va petit à petit enrichir sa palette, avec du vert puis du rouge. Motif récurrent de la fleur. Céramique qui se déploie à grande échelle dans le palais de")
11. Détail source à réviser : ; tapisserie II/ Les arts et les relations entre l’Europe et Istanbul aux XVe et XVIe s : entre fascination et répulsion L’Europe est assez peu familière du monde ottoman au XVe s. Représentations des turcs imaginaires e (Source: "; tapisserie II/ Les arts et les relations entre l’Europe et Istanbul aux XVe et XVIe s : entre fascination et répulsion L’Europe est assez peu familière du monde ottoman au XVe s. Représentations des turcs imaginaires et stéréotypées : Maitre de la passion de vienne, El Gran Turco, 1470 : casque inspiré de l’empereur byzantin Jean VIII, avec dragon,")
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17. Détail source à réviser : personnage assis sur un trône avec un couvre chef en forme de roue —> allusion au turban du juge, chapeau en noria. Intégration d'une sorte de guépard (touché orientale). Ces personnages mamluk sont intégrés avec bcp de (Source: "personnage assis sur un trône avec un couvre chef en forme de roue —> allusion au turban du juge, chapeau en noria. Intégration d'une sorte de guépard (touché orientale). Ces personnages mamluk sont intégrés avec bcp de naturel dans la compo°. 1515, cycle réalisé pour Venise dans la scuola di san marc (reunion professionnelles de personnages, pas de réelle")
18. Détail source à réviser : orientaux (obélisque de Constantinople, colonne de dioclétien d’Alexandrie, minaret du Caire, phares d’Alexandrie). Représentation d'une girafe et d'un chameau. Premier plan avec saint marc, des sénateurs vénitiens (chap (Source: "orientaux (obélisque de Constantinople, colonne de dioclétien d’Alexandrie, minaret du Caire, phares d’Alexandrie). Représentation d'une girafe et d'un chameau. Premier plan avec saint marc, des sénateurs vénitiens (chapeaux noirs) et des ottomans (turban), des mamluk (zamt), femmes voilées On va retrouver chez d’autres peintres des éléments qui font")
19. Détail source à réviser : dans la ville de damas. Protocole mamluk de l'accueil à la cour. Premier plan avec le gouverneur avec la noria (coiffure en forme d’éventail). Accompagné de deux oulémas (théologiens en blanc derriere). Au centre, perso (Source: "dans la ville de damas. Protocole mamluk de l'accueil à la cour. Premier plan avec le gouverneur avec la noria (coiffure en forme d’éventail). Accompagné de deux oulémas (théologiens en blanc derriere). Au centre, perso en vert qui fait le lien avec l’ambassade des vénitiens qui est le traducteur (aussi appelé le drogman). Autour, mamluks avec leur")
20. Détail source à réviser : de la vie de saint marc, mais peinture d’histoire qui fait allusion à cette rencontre diplomatique, se présente comme l'une des premières images de l’orient authentique vu par les européens. Tableau recopié, notamment en (Source: "de la vie de saint marc, mais peinture d’histoire qui fait allusion à cette rencontre diplomatique, se présente comme l'une des premières images de l’orient authentique vu par les européens. Tableau recopié, notamment en tapisserie. Question des textiles et des tapis. Cycle de carpaccio à la scuola des albanais des scènes de la vie de la vierge. En fond de")
21. Détail source à réviser : familles. Autre exemple: peinture d'un marchand qui protège les activités commerciales de venise en dehors du territoire : Titien, Portrait de Fabrizio Salvarasio, 1558 —> porte une ceinture orientale, montre le jeu des (Source: "familles. Autre exemple: peinture d'un marchand qui protège les activités commerciales de venise en dehors du territoire : Titien, Portrait de Fabrizio Salvarasio, 1558 —> porte une ceinture orientale, montre le jeu des soies et de sa circulation. Personnage qui reste fameux autour des échanges de soie et de velours. III/ XVIIIe s : L’ouverture")
22. Détail source à réviser : Bruxelles auprès de Soliman. Ambassade qui a pour ambition de créer des accord commerciaux du pdv des tapisseries. Circulation des tapis ottoman, entre Bâle ( allemagne) et angleterre comme dans tableau des ambassadeur. (Source: "Bruxelles auprès de Soliman. Ambassade qui a pour ambition de créer des accord commerciaux du pdv des tapisseries. Circulation des tapis ottoman, entre Bâle ( allemagne) et angleterre comme dans tableau des ambassadeur. Dans cet ambassade, Pieter Coecke qui va revenir avec une gravure (4,5m de long) qui represent Constantinople. • Coecke van Aelst,")
23. Détail source à réviser : : • Lorck, Panorama de Constantinople, 1559 : differents bâtiments représentés, vision plus détaillée. Artiste qui va essayer de représenter en plusieurs séquences les édifices publics, mosquée de soliman, mosquée d’Ali (Source: ": • Lorck, Panorama de Constantinople, 1559 : differents bâtiments représentés, vision plus détaillée. Artiste qui va essayer de représenter en plusieurs séquences les édifices publics, mosquée de soliman, mosquée d’Ali Pasha. Va représenter des hauts personnages : Soliman et son épouse ; mais aussi les habitants. Avec les janissaires. Va intégrer des")
24. Détail source à réviser : en évoquant les jeunes femmes. Imagerie qui va perdurer jusqu’à fournir des modèles de la peinture du XIXe s : Ingres, Le Bain turc, 1862 —> représentation dune jeune turque allant au bain de Nicolay. Mais aussi modèles (Source: "en évoquant les jeunes femmes. Imagerie qui va perdurer jusqu’à fournir des modèles de la peinture du XIXe s : Ingres, Le Bain turc, 1862 —> représentation dune jeune turque allant au bain de Nicolay. Mais aussi modèles qui influencent Rembrandt, Homme en costume oriental, 1635. Conversion à une mode d’attrait pour les costumes orientaux. => images")
25. Détail source à réviser : du duc de Toscane ( Ferdinand Ier) : lors des fête est fait mention de la figure du Turc. Figure du Turc comme catalyseur de l’union des chrétien, qui doit encourager à consolider les alliances contre le monde ottoman. T (Source: "du duc de Toscane ( Ferdinand Ier) : lors des fête est fait mention de la figure du Turc. Figure du Turc comme catalyseur de l’union des chrétien, qui doit encourager à consolider les alliances contre le monde ottoman. Turc est le repoussoir qu’il faut écarter. On essaye de se moquer en les représentant vaincu, captif, les rabaisser en conjurant la peur")
26. Détail source à réviser : de Ferdinand II -> différentes salle dont 2 salles d’armes, y seront exposé des armures contemporaine européenne comme echo des relations politique. + Autre cabinet des armes ottomans “ turkish kammer” Souvent butin de g (Source: "de Ferdinand II -> différentes salle dont 2 salles d’armes, y seront exposé des armures contemporaine européenne comme echo des relations politique. + Autre cabinet des armes ottomans “ turkish kammer” Souvent butin de guerres, parfois échanges/don diplomatiques; => montre le rayonnement du prince à l'international. Collection publiée par Jacob")
27. Détail source à réviser : Venise,XVIIe palais ducale -> espace d’armurerie/salle d'armes: constituée avec trophée militaire notamment de venise sur empire ottoman lors de la bataille de Lépante 1571. Réaménagement de ces salles d’armes de Venise- (Source: "Venise,XVIIe palais ducale -> espace d’armurerie/salle d'armes: constituée avec trophée militaire notamment de venise sur empire ottoman lors de la bataille de Lépante 1571. Réaménagement de ces salles d’armes de Venise-> intègre représentation de l’amirale Francesco Morosini qui a combattu contre les turc dans guerre de 1680. A reconquis le péloponnèse.")
28. Détail source à réviser : , mais sans doute élaboré en italie polir souligner une défaite ottomane ( arme de fabrication européenne comme Milan, en réalité) Objet penser pour les mouvement et combat sur champ de batail. Si extravagance dessus c’e (Source: ", mais sans doute élaboré en italie polir souligner une défaite ottomane ( arme de fabrication européenne comme Milan, en réalité) Objet penser pour les mouvement et combat sur champ de batail. Si extravagance dessus c’est que ce sont des objets de parades. = objet créé par européen pour imiter les orientaux afin de véhiculer un message de propagande")
29. Détail source à réviser : II habsbourg envoie une délégation auprès du sultan Murad IV. Y figure 3 peintres ( Franz Hermann…) qui vont se rendre à Istanbul pour réaliser une série de vues d'istanbul et des persos rencontrées. Il s'intéresse aussi (Source: "II habsbourg envoie une délégation auprès du sultan Murad IV. Y figure 3 peintres ( Franz Hermann…) qui vont se rendre à Istanbul pour réaliser une série de vues d'istanbul et des persos rencontrées. Il s'intéresse aussi à scène de vie quotidienne ex: scène de Harem. -> sorte du rêve de l’orient qui se met en place dans l’imaginaire des peintres")
30. Détail source à réviser : accueilli l’ambassadeur ottoman avec grande fête, pour impressionner son ote. Mais ambassadeur n’a pas pris ca comme un honneur mais comme une provocation. = echec mission → mais permet introduction du café en France + p (Source: "accueilli l’ambassadeur ottoman avec grande fête, pour impressionner son ote. Mais ambassadeur n’a pas pris ca comme un honneur mais comme une provocation. = echec mission → mais permet introduction du café en France + pièce de théâtre bourgeois gentilhomme commandé à Molière par Louis 14 qui est un ballet turc ridicule ( moquerie a l’ambassadeur)")
31. Détail source à réviser : en caractère musulmans qui ouvre en 1727. Estampes avec Louis XV: la sortie de l’ambassadeur turc du jardin des tuileries. -> fils de Mehmet revient comme ambassadeur a paris. = continuité positive de cette relation dipl (Source: "en caractère musulmans qui ouvre en 1727. Estampes avec Louis XV: la sortie de l’ambassadeur turc du jardin des tuileries. -> fils de Mehmet revient comme ambassadeur a paris. = continuité positive de cette relation diplomatique. ecole du Bosphore = ecole européen ( FR et suisse) qui travaillent à la cour Ottomane, notamment cercle des ambassadeur")
32. Détail source à réviser : 100 estampes représentant les diff nations du levan). S’intéresse aux ethnies, professions actives à Istanbul → observation vie quotidienne des turcs. sera publié dans le recueil quelques années plus tard. Sera une ref c (Source: "100 estampes représentant les diff nations du levan). S’intéresse aux ethnies, professions actives à Istanbul → observation vie quotidienne des turcs. sera publié dans le recueil quelques années plus tard. Sera une ref comme les albums de costumes (nicolas nicole) car servira de ref à de peintres comme Watteau. → Diff ep des cérémonies par Vanmour pour")
33. Détail source à réviser : il sera adopté à la cour. Rentra avec bc de précision de cérémonial qu’il représentera de manière très animée. → ordre chrono de la cérémonie. En général quand ambassadeur est admis, il est d’abord accueilli dans la cour (Source: "il sera adopté à la cour. Rentra avec bc de précision de cérémonial qu’il représentera de manière très animée. → ordre chrono de la cérémonie. En général quand ambassadeur est admis, il est d’abord accueilli dans la cour de palais au moment du repas de janissaires (autour de l’ambassadeur Calcoun), escorté par dignitaires ottomans, sont rassemblés la troupe")
34. Détail source à réviser : un habit spécifique : le Kaftan (manteau d’apparat dans le monde ottoman, sorte de présent diplomatique et en même temps manière de présenter de manière convenable ce perso non croyant au Sultan). = peintre constitue don (Source: "un habit spécifique : le Kaftan (manteau d’apparat dans le monde ottoman, sorte de présent diplomatique et en même temps manière de présenter de manière convenable ce perso non croyant au Sultan). = peintre constitue donc des souvenirs pour les diplomates en visite. l'ambassadeur veut garder témoignage de la rencontre (et il ramènera sûrement le tableaux")
35. Détail source à réviser : scènes ottomanes (ex : chambre d’accouchée turque). accès du peintre à une intimité, un espace plus sensuel (ex : scène de mariage le long du bosphore). => nouvelle vision du monde ottoman offerte aux destinataire europé (Source: "scènes ottomanes (ex : chambre d’accouchée turque). accès du peintre à une intimité, un espace plus sensuel (ex : scène de mariage le long du bosphore). => nouvelle vision du monde ottoman offerte aux destinataire européen. =>peinture à la fois d’histoire et de genre qui montre les grands romains comme les moments quotidiens de l’empire ottoman Ambassades")
36. Détail source à réviser : et précise, il documentait cette vie des européens dans la capitale ottomane. Jean-Etienne Liotard, peintre d’origine suisse, nait à Genève, grand tour Paris puis Rome arrive à Istanbul, se fait le peintre d’une forme de (Source: "et précise, il documentait cette vie des européens dans la capitale ottomane. Jean-Etienne Liotard, peintre d’origine suisse, nait à Genève, grand tour Paris puis Rome arrive à Istanbul, se fait le peintre d’une forme de sociabilité. De manière moins journalistique, il intègre lui une forme de poésie sensible. Représentation de 2 personnages imaginaires")
37. Détail source à réviser : barbu, texture au pastel, il est l’un des plus grands pastellistes du XVIIIe siècle. Rosalba Carriera : elle aussi a une carrière européenne, grande pastelliste ou encore Maurice Quentin De la Tour. ex : Mme en costume t (Source: "barbu, texture au pastel, il est l’un des plus grands pastellistes du XVIIIe siècle. Rosalba Carriera : elle aussi a une carrière européenne, grande pastelliste ou encore Maurice Quentin De la Tour. ex : Mme en costume turc (fille de l’ancien consul fr en crimé - alors encore aux turcs, associée ici à un marchand anglais). → ne se sont sûrement pas")
38. Détail source à réviser : en costume avec comme à chaque fois réflexion sur la poésie du personnage. ex : Dame pensive sur un Sofa 1749 -> ex : autoportrait: vient conclure son séjour mais peint à Vienne. Compose à travers ses autoportraits une s (Source: "en costume avec comme à chaque fois réflexion sur la poésie du personnage. ex : Dame pensive sur un Sofa 1749 -> ex : autoportrait: vient conclure son séjour mais peint à Vienne. Compose à travers ses autoportraits une sorte de journal intime. Il va vouloir montrer sa singularité (manière presque publicitaire de se faire connaitre). Évocation d’un ailleur")
39. Détail source à réviser : fait qu’on lui apporte moins de crédit. Il va produire à la fois des vues d’Istanbul intéressante. Représentation fait pour l’ambassadeur de France surement. Monuments reconnaissables. Représentation de l’ambassadeur de (Source: "fait qu’on lui apporte moins de crédit. Il va produire à la fois des vues d’Istanbul intéressante. Représentation fait pour l’ambassadeur de France surement. Monuments reconnaissables. Représentation de l’ambassadeur de France et son épouse en costume turc en 1760. Imaginaire des artistes, costumes très variés, précieux. Artiste que s’est plu à travailler")
40. Détail source à réviser : touche le monde littéraire : Mamamouchi Molière, vient moquer ces différents personnages, vision du monde ottoman 1670. Puis plus tard, des écrits font référence à ce monde oriental au sens large. 1707 Milles et une nuit (Source: "touche le monde littéraire : Mamamouchi Molière, vient moquer ces différents personnages, vision du monde ottoman 1670. Puis plus tard, des écrits font référence à ce monde oriental au sens large. 1707 Milles et une nuit revue par Antoine Gaillant. 1721 par Montesquieu les lettres persanes. Littérature européenne nourri par cet ailleurs orientale.")
41. Détail source à réviser : peintre s’empare des thèmes orientaux, scènes d’intérieurs orientaux, harem, idée de plonger dans une intimité recréée fantasque, en accentuant la sensualité de ces épisodes. Montrer une intimité qui va plaire, flatter l (Source: "peintre s’empare des thèmes orientaux, scènes d’intérieurs orientaux, harem, idée de plonger dans une intimité recréée fantasque, en accentuant la sensualité de ces épisodes. Montrer une intimité qui va plaire, flatter les sens occidentaux, européens. Imaginaire d’un Orient sensuel érotique. Basculement vers le turc « méchant » vers un imaginaire érotique.")
42. Détail source à réviser : ce tableau, évocation de ce lieu d’intimité, on souligne que cet imaginaire du lieu rencontre la question de l’interdit d’accès. Cette pratique est difficile d’accès pour les messieurs. Les peintres européens. Quelque ch (Source: "ce tableau, évocation de ce lieu d’intimité, on souligne que cet imaginaire du lieu rencontre la question de l’interdit d’accès. Cette pratique est difficile d’accès pour les messieurs. Les peintres européens. Quelque chose du lieu de fantasme -> idées fertiles. Intérêt pour les costumes, la jeune est représentée avec une cape doublée de fourrure : kurdi.")
43. Détail source à réviser : fascination sensuelle, érotique. Image de boudoir pour être dans des espaces intimes. On discute de l’identité de cette jeune femme. Ce qui frappe c’est le sensualité, impudeur de la jeune femme, elle nous regarde de man (Source: "fascination sensuelle, érotique. Image de boudoir pour être dans des espaces intimes. On discute de l’identité de cette jeune femme. Ce qui frappe c’est le sensualité, impudeur de la jeune femme, elle nous regarde de manière invitante. Plaire au fantasme de l’homme des lumières, Orient rêvé. Lieu des plaisirs amoureux, sensuels par l’Orient. Etienne")
44. Détail source à réviser : du 16e ou le turc était vu sous un angle inquiétant. Cette production sensuelle on la trouve aussi dans le monde Italien à Venise dans certains tableaux qui sont des représentations chez Giovanni Antonio Guardi -> fertil (Source: "du 16e ou le turc était vu sous un angle inquiétant. Cette production sensuelle on la trouve aussi dans le monde Italien à Venise dans certains tableaux qui sont des représentations chez Giovanni Antonio Guardi -> fertilise les imaginations, odalisques qui jouent dans le harem, détails luxueux, textiles, tapis dans un espace. Ensemble de tableaux réalisés")
45. Détail source à réviser : annuellement aux ottomans du tribut 400 000 ducats + envoie d’objet précieux orfévré = turkenverehrung respect des Turcs). Tableau du paiement du tribut. Ces objets on n’en conserve pas beaucoup, ils sont envoyés à Istan (Source: "annuellement aux ottomans du tribut 400 000 ducats + envoie d’objet précieux orfévré = turkenverehrung respect des Turcs). Tableau du paiement du tribut. Ces objets on n’en conserve pas beaucoup, ils sont envoyés à Istanbul, de fabrication du monde germanique, un certain nombre ont été conservés mais pas beaucoup, ont été fondus. Objets avancés")
46. Détail source à réviser : intégré dans ces troupes d’élites du sultan. Représentation étonnante : personnage sur une sorte de cristal de roche pur, il brandit une horloge miniature associée à une sorte de massue. Fait à destination d’Auguste II d (Source: "intégré dans ces troupes d’élites du sultan. Représentation étonnante : personnage sur une sorte de cristal de roche pur, il brandit une horloge miniature associée à une sorte de massue. Fait à destination d’Auguste II de Pologne, intéressé par ce monde ottoman. Les arts de la table, sous l’influence du monde ottoman, nouveautés dans les pratiques")
47. Détail source à réviser : Café élément important du quotidien, les lieux de consommation du café deviennent importants mais aussi redouté par le pouvoir : gens se rencontrent, on peut contester l’autorité, rébellion. On les appelle les kahvéhane, (Source: "Café élément important du quotidien, les lieux de consommation du café deviennent importants mais aussi redouté par le pouvoir : gens se rencontrent, on peut contester l’autorité, rébellion. On les appelle les kahvéhane, lieux essentiels dans le monde. Aussi consommation du chocolat et thé introduit au 17e en Europe -> vertu médicinale,")
48. Détail source à réviser : cette consommation. Les manufactures vont proposer des vaisselles spécialisées à ces consommations _> créations faisant référence à ce monde ottoman : Nicolas Dodin artiste de la porcelaine de Sèvres. Sur la petite sous _(Source: "cette consommation. Les manufactures vont proposer des vaisselles spécialisées à ces consommations > créations faisant référence à ce monde ottoman : Nicolas Dodin artiste de la porcelaine de Sèvres. Sur la petite sous coupe sorte de turban avec un livre ouvert : Coran. Personnages orientalisés, provenant d’une imagination européenne. Exotisme. Object")
49. Détail source à réviser : III) Selim 1er apporte une extension considérable à l’empire (Source: "III) Selim 1er apporte une extension considérable à l’empire")
50. Détail source à réviser : s. L’importance de l’art du livre est d’autant plus forte car l’imprimerie est interdite dans le monde ottoman, de 1483 jusqu’en 1729, pas d’imprimerie officielle développée (Source: "s. L’importance de l’art du livre est d’autant plus forte car l’imprimerie est interdite dans le monde ottoman, de 1483 jusqu’en 1729, pas d’imprimerie officielle développée")
51. Détail source à réviser : Ex :album de calligraphie al-asma-al-husna, XVIe s : nom de dieu, Idée que l’acte de la calligraphie est favorisé par dieu (Source: "Ex :album de calligraphie al-asma-al-husna, XVIe s : nom de dieu, Idée que l’acte de la calligraphie est favorisé par dieu")
52. Détail source à réviser : 1583-95, 250 miniatures : Idée de représenter les grandes fêtes données à Istanbul en 1583 ici à l’occasion de la circoncision d’Ahmed III, fete dune cinquantaine de jours (Source: "1583-95, 250 miniatures : Idée de représenter les grandes fêtes données à Istanbul en 1583 ici à l’occasion de la circoncision d’Ahmed III, fete dune cinquantaine de jours")
53. Détail source à réviser : s. Circulation dans les grandes collections (ex: château d’écouen) (Source: "s. Circulation dans les grandes collections (ex: château d’écouen)")
54. Détail source à réviser : s. Représentations des turcs imaginaires et stéréotypées : Maitre de la passion de vienne, El Gran Turco, 1470 : casque inspiré de l’empereur byzantin Jean VIII, avec dragon, univers fantasmé (Source: "s. Représentations des turcs imaginaires et stéréotypées : Maitre de la passion de vienne, El Gran Turco, 1470 : casque inspiré de l’empereur byzantin Jean VIII, avec dragon, univers fantasmé")
55. Détail source à réviser : 1505-07, représentation de l’étude de turc à l'avant- plan (Source: "1505-07, représentation de l’étude de turc à l'avant- plan")
56. Détail source à réviser : 1535 : montre l’importance de la fabrication des casques/couronnes (Source: "1535 : montre l’importance de la fabrication des casques/couronnes")
57. Détail source à réviser : 1504-07 : espace qui entrecroise des références aux vénitiens et aux ottomans (basilique saint marc de Venise et décor plus oriental) (Source: "1504-07 : espace qui entrecroise des références aux vénitiens et aux ottomans (basilique saint marc de Venise et décor plus oriental)")
58. Détail source à réviser : Aussi elements fideles au paysage de damas, avec le mont cassiyun ? Le minaret ouest de la mosquée, dôme du hammam. Ville de damas représentée d’une manière très précise : réalité historique. Scène qui n'est plus une scè (Source: "Aussi elements fideles au paysage de damas, avec le mont cassiyun ? Le minaret ouest de la mosquée, dôme du hammam. Ville de damas représentée d’une manière très précise : réalité historique. Scène qui n'est plus une scène de la vie de saint marc, mais peinture d’histoire qui fai")
59. Détail source à réviser : 1553 : voyageur graveur intégré dans l’ambassade, regard sur le monde ottoman (Source: "1553 : voyageur graveur intégré dans l’ambassade, regard sur le monde ottoman")
60. Détail source à réviser : 1454 qui raconte banquet a Lille au cours duquel Philippe de Bourbon donne son veude délivrer constantinople 1589/90 lors des noces du duc de Toscane ( Ferdinand Ier) : lors des fête est fait mention de la figure du Turc (Source: "1454 qui raconte banquet a Lille au cours duquel Philippe de Bourbon donne son veude délivrer constantinople 1589/90 lors des noces du duc de Toscane ( Ferdinand Ier) : lors des fête est fait mention de la figure du Turc")
61. Détail source à réviser : II. Constitution d’une collection de portraits peinte des sultans ottomans et leur épouses (Source: "II. Constitution d’une collection de portraits peinte des sultans ottomans et leur épouses")
62. Détail source à réviser : IV. Y figure 3 peintres ( Franz Hermann…) qui vont se rendre à Istanbul pour réaliser une série de vues d'istanbul et des persos rencontrées (Source: "IV. Y figure 3 peintres ( Franz Hermann…) qui vont se rendre à Istanbul pour réaliser une série de vues d'istanbul et des persos rencontrées")
63. Détail source à réviser : ( manière de penser l’autre change) -> première ambassade a la cour de Louis 14 par Mehmet IV, nomme ambassadeur Müteferrika Souleyman aga (Source: "( manière de penser l’autre change) -> première ambassade a la cour de Louis 14 par Mehmet IV, nomme ambassadeur Müteferrika Souleyman aga")
64. Détail source à réviser : ecole du Bosphore = ecole européen ( FR et suisse) qui travaillent à la cour Ottomane, notamment cercle des ambassadeur => mouvement des turquerie se dév Documentation précise des contacts entre européen (Source: "ecole du Bosphore = ecole européen ( FR et suisse) qui travaillent à la cour Ottomane, notamment cercle des ambassadeur => mouvement des turquerie se dév Documentation précise des contacts entre européen")
65. Détail source à réviser : Vanmour réalise aussi de petits portraits demandés par Calkoen ‘ex : celle qui apparemment a été la maîtresse de l'ambassadeur Beyer Gu? ou le chef rebelle sultant insurgé contre Ahmed III - manière de prendre la tempéra (Source: "Vanmour réalise aussi de petits portraits demandés par Calkoen ‘ex : celle qui apparemment a été la maîtresse de l'ambassadeur Beyer Gu? ou le chef rebelle sultant insurgé contre Ahmed III - manière de prendre la température des événements de l’époque. Peintures qui présentent di")
66. Détail source à réviser : Représentation de 2 personnages imaginaires dans une sorte d’idéal de délectation musicale : sorte de scène de genre de nature à faire voyager l’imaginaire des européens (Source: "Représentation de 2 personnages imaginaires dans une sorte d’idéal de délectation musicale : sorte de scène de genre de nature à faire voyager l’imaginaire des européens")
67. Détail source à réviser : 1749 -> ex : autoportrait: vient conclure son séjour mais peint à Vienne (Source: "1749 -> ex : autoportrait: vient conclure son séjour mais peint à Vienne")
68. Détail source à réviser : 1723 les comptes orientaux comte de Caylus (Source: "1723 les comptes orientaux comte de Caylus")
69. Détail source à réviser : 1733 Jean-Marc Nattier, serviteurs orientaux, africains, lieu de bain à l’oriental, tapis ottoman (Source: "1733 Jean-Marc Nattier, serviteurs orientaux, africains, lieu de bain à l’oriental, tapis ottoman")
70. Détail source à réviser : AU 17e trêve entre ottomans et princes Habsbourg (s’engagent à maintenir cette trêve, versent annuellement aux ottomans du tribut 400 000 ducats + envoie d’objet précieux orfévré = turkenverehrung respect des Turcs) (Source: "AU 17e trêve entre ottomans et princes Habsbourg (s’engagent à maintenir cette trêve, versent annuellement aux ottomans du tribut 400 000 ducats + envoie d’objet précieux orfévré = turkenverehrung respect des Turcs)")
71. Détail source à réviser : 1550, puis en Europe à partir de la Turquie, succès se répercute (Source: "1550, puis en Europe à partir de la Turquie, succès se répercute")
72. Détail source à réviser : 1730 : motifs floraux -> flatter le gout des ottomans (Source: "1730 : motifs floraux -> flatter le gout des ottomans")
73. Détail source à réviser : 1558 : épisodes des hauts faits du sultan à travers 65 peintures, qui reprennent dans l’ordre chronologique les batailles, sièges de ville, conquêtes militaires, représentations variées (fete, chasse, cour) (Source: "1558 : épisodes des hauts faits du sultan à travers 65 peintures, qui reprennent dans l’ordre chronologique les batailles, sièges de ville, conquêtes militaires, représentations variées (fete, chasse, cour)")
74. Détail source à réviser : 1511 : 1ere représentation réaliste D’une ambassade dans le regime ottoman (Source: "1511 : 1ere représentation réaliste D’une ambassade dans le regime ottoman")
75. Détail source à réviser : 1690, il les voit, il précise « la propreté des dames turcs n’est pas … de leurs charmes » sens de l’hygiène inattendu (Source: "1690, il les voit, il précise « la propreté des dames turcs n’est pas … de leurs charmes » sens de l’hygiène inattendu")
76. Détail source à réviser : 1470 : casque inspiré de l’empereur byzantin Jean VIII, avec dragon, univers fantasmé (Source: "1470 : casque inspiré de l’empereur byzantin Jean VIII, avec dragon, univers fantasmé")
77. Détail source à réviser : 1571 : personnage avec turban démesuré, image double (Source: "1571 : personnage avec turban démesuré, image double")
78. Détail source à réviser : 1480 : mise en scène symbolique : portrait de 3/4, manière des vénitiens, représentation tridimensionnelle, pas d’idéalisation, illusionnisme (Source: "1480 : mise en scène symbolique : portrait de 3/4, manière des vénitiens, représentation tridimensionnelle, pas d’idéalisation, illusionnisme")
79. Détail source à réviser : 1497-1499 : saint marc placé sous le patronage des marchands de soie, sur la place du marché d’Alexandrie (Source: "1497-1499 : saint marc placé sous le patronage des marchands de soie, sur la place du marché d’Alexandrie")
80. Détail source à réviser : 1559 : differents bâtiments représentés, vision plus détaillée (Source: "1559 : differents bâtiments représentés, vision plus détaillée")
81. Détail source à réviser : occidentaux, européens. Imaginaire d’un Orient sensuel érotique. Basculement vers le turc « méchant » vers un imaginaire érotique. Mademoiselle de Clermont en Sultane 1733 Jean-Marc Nattier, serviteurs orientaux, africai (Source: "occidentaux, européens. Imaginaire d’un Orient sensuel érotique. Basculement vers le turc « méchant » vers un imaginaire érotique. Mademoiselle de Clermont en Sultane 1733 Jean-Marc Nattier, serviteurs orientaux, africains, lieu de bain à l’oriental, tapis otto")
82. Détail source à réviser : Mademoiselle de Clermont en Sultane 1733 Jean-Marc Nattier, serviteurs orientaux, africains, lieu de bain à l’oriental, tapis ottoman (Source: "Mademoiselle de Clermont en Sultane 1733 Jean-Marc Nattier, serviteurs orientaux, africains, lieu de bain à l’oriental, tapis ottoman")
83. Détail source à réviser : 1499 : cérémonial très marqué, personnage assis sur un trône avec un couvre chef en forme de roue —> allusion au turban du juge, chapeau en noria (Source: "1499 : cérémonial très marqué, personnage assis sur un trône avec un couvre chef en forme de roue —> allusion au turban du juge, chapeau en noria")
84. Détail source à réviser : 1742 expose l’œuvre (Source: "1742 expose l’œuvre")
85. Détail source à réviser : 1760 sous règne de Mustafa III, carrière réduite car il appartenait à l’ordre de Malte, cette position de chevalier, fait qu’on lui apporte moins de crédit (Source: "1760 sous règne de Mustafa III, carrière réduite car il appartenait à l’ordre de Malte, cette position de chevalier, fait qu’on lui apporte moins de crédit")
86. Détail source à réviser : Object produits pour l’exportation ; exemple d’un objet produit par la manufacture du Paquier, à Vienne dans années 1730 : motifs floraux -> flatter le gout des ottomans (Source: "Object produits pour l’exportation ; exemple d’un objet produit par la manufacture du Paquier, à Vienne dans années 1730 : motifs floraux -> flatter le gout des ottomans")
87. Détail source à réviser : 1479-80, a Venise, contact entre les turcs et les europeens (Source: "1479-80, a Venise, contact entre les turcs et les europeens")
88. Détail source à réviser : 1480 : oeuvre ottomane en partie inspirée par le portrait vénitien car pas de portrait de 3/4, costume inspiré de Venise dans le jeu de pli mais conventions islamiques conservées : perso assis les jambes croisées, serre (Source: "1480 : oeuvre ottomane en partie inspirée par le portrait vénitien car pas de portrait de 3/4, costume inspiré de Venise dans le jeu de pli mais conventions islamiques conservées : perso assis les jambes croisées, serre dans sa main un mouchoir et hume des roses (raffinement de la cour ottomane)")
89. Détail source à réviser : Impact des échanges d’ambassades qui amènent des ottomans a aller a Venise : ex Hassan Bey en 1480 puis le mamluk Taghribirdi en 1507 (Source: "Impact des échanges d’ambassades qui amènent des ottomans a aller a Venise : ex Hassan Bey en 1480 puis le mamluk Taghribirdi en 1507")
90. Détail source à réviser : 1515, cycle réalisé pour Venise dans la scuola di san marc (reunion professionnelles de personnages, pas de réelle école) (Source: "1515, cycle réalisé pour Venise dans la scuola di san marc (reunion professionnelles de personnages, pas de réelle école)")
91. Détail source à réviser : Choses qui changent avec ce tableau : • La réception des ambassadeurs vénitiens à damas, 1511 : 1ere représentation réaliste D’une ambassade dans le regime ottoman (Source: "Choses qui changent avec ce tableau : • La réception des ambassadeurs vénitiens à damas, 1511 : 1ere représentation réaliste D’une ambassade dans le regime ottoman")
92. Détail source à réviser : 1558 —> porte une ceinture orientale, montre le jeu des soies et de sa circulation (Source: "1558 —> porte une ceinture orientale, montre le jeu des soies et de sa circulation")
93. Détail source à réviser : Aussi consommation du chocolat et thé introduit au 17e en Europe -> vertu médicinale, thérapeutique (Source: "Aussi consommation du chocolat et thé introduit au 17e en Europe -> vertu médicinale, thérapeutique")
94. Détail source à réviser : Projection des inquiétudes : Nicolo Nelli, L’orgueil du Turc, 1571 : personnage avec turban démesuré, image double (Source: "Projection des inquiétudes : Nicolo Nelli, L’orgueil du Turc, 1571 : personnage avec turban démesuré, image double")
95. Détail source à réviser : Lorsqu'il rentre à Venise, modèles diffusés : Pinturicchio, Scènes de la vie de Pie II, arrivée à Ancône, 1505-07, représentation de l’étude de turc à l'avant- plan (Source: "Lorsqu'il rentre à Venise, modèles diffusés : Pinturicchio, Scènes de la vie de Pie II, arrivée à Ancône, 1505-07, représentation de l’étude de turc à l'avant- plan")
96. Détail source à réviser : Sous soliman, représentations du sultan : • Veneziano, Soliman ottoman rex turc, 1535 : montre l’importance de la fabrication des casques/couronnes (Source: "Sous soliman, représentations du sultan : • Veneziano, Soliman ottoman rex turc, 1535 : montre l’importance de la fabrication des casques/couronnes")

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de Synthèse

Comparaison des arts ottomans et européens

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confusion entre l'art ottoman et l'art perse ou islamique en général.
2. Mélanger les dates de la prohibition de l'imprimerie avec d'autres événements.
3. Confondre les représentations diplomatiques et artistiques avec des œuvres de fiction.
4. Sous-estimer l'influence européenne dans la production ottomane.
5. Confusion entre les objets d'art ottomans en Europe et ceux produits localement en Europe.
6. Mélanger les représentations de costumes et cérémonies ottomanes dans différents contextes.
7. Confondre les différentes phases de représentation du monde ottoman dans l'art européen.

✅ Checklist Examen

1. Revoir la période de la prohibition de l'imprimerie ottomane.
2. Étudier les caractéristiques de l'art du livre ottoman.
3. Comparer les représentations européennes et ottomanes du monde.
4. Identifier les échanges artistiques entre l'Europe et Istanbul.
5. Analyser l'évolution des représentations artistiques ottomanes.
6. Connaître les objets d'art ottomans en Europe.
7. Étudier la représentation des costumes et cérémonies ottomanes.
8. Comprendre l'influence ottomane sur les arts européens de la table.
9. Identifier les objets décoratifs européens inspirés de l'imaginaire ottoman.
10. Revoir les dates clés mentionnées dans le contenu.