QCM : Anthropologie et sociologie — 21 questions

Explication

Les sciences humaines et sociales étudient notamment les dimensions spirituelle, physique, sociale et psychique de la réalité humaine. Elles ne se limitent donc ni aux phénomènes biologiques ni aux caractéristiques physiques, et elles incluent bien la dimension sociale.

Explication

Un groupe social est un groupe complexe et constitue un objet d’étude pour lui-même. Il ne se réduit ni à des individus isolés, ni à une dimension biologique ou psychique commune, et sa complexité fait partie de sa définition.

Explication

L’anthropologie étudie l’être humain dans sa totalité, notamment sous ses dimensions sociales, biologiques, physiques et culturelles. L’étude des transformations de la société et des faits sociaux relève plutôt de la sociologie, tandis que les statistiques ne définissent pas l’approche anthropologique.

Explication

La sociologie étudie les faits sociaux, l’influence de la société sur les individus et les transformations de la société. La compréhension holistique de l’humain correspond davantage à l’anthropologie, et la sociologie ne se limite ni au biologique ni aux pratiques culturelles.

Explication

En 1895, les travaux et les cours d’Émile Durkheim contribuent à l’établissement de la sociologie comme véritable discipline universitaire. Le terme « sociologie » apparaît toutefois en 1839, et cette apparition n’est pas attribuée à Durkheim en 1895.

Explication

La culture comprend notamment la langue, les croyances, les pratiques et les manières de vivre acquises par les humains. Elle relève donc de l’apprentissage et peut s’exprimer dans des éléments partagés au sein d’un groupe social, plutôt que dans des caractéristiques naturelles déterminées par la naissance.

Explication

L’ethnocentrisme consiste à juger les autres sociétés au prisme de sa propre culture. Il ne désigne ni l’adoption de cultures étrangères ni la transformation des identités, et il implique précisément une référence culturelle plutôt qu’une observation dépourvue de ce cadre.

Explication

Les identités et les cultures ne sont pas immobiles : elles peuvent se transformer au contact d’autres cultures et ne sont pas figées dans le temps. Elles ne sont donc pas nécessairement déterminées une fois pour toutes par la naissance, et les échanges peuvent les faire évoluer.

Explication

L’évolutionnisme classe les sociétés selon une progression supposée de l’état sauvage à la barbarie, puis à la civilisation, et établit donc une hiérarchie. L’étude de chaque société selon son histoire propre relève du particularisme historique, non de l’évolutionnisme.

Explication

Une survivance est un élément culturel ancien qui persiste après la disparition du contexte où il avait son sens initial. Les cinq formulations décrivent cette persistance d’une forme culturelle malgré la disparition ou la transformation de sa fonction d’origine.

Explication

L’approche synchronique étudie une société dans une situation temporelle donnée, et non sur plusieurs générations. L’approche diachronique analyse les transformations d’une société au cours du temps. La reconstitution des changements historiques et l’observation d’une société à un moment donné ne correspondent donc pas respectivement aux approches synchronique et diachronique.

Explication

Pour Edward Tylor, la culture est un ensemble complexe comprenant notamment les connaissances, croyances, art, morale, droit, mœurs et autres capacités acquises en société. Les instincts biologiques indépendants de l’apprentissage social ne font pas partie de cette définition.

Explication

Le diffusionnisme explique les similitudes et les changements culturels par la circulation d’éléments lors de contacts, voyages ou migrations. Une progression interne et hiérarchique correspond plutôt à l’explication évolutionniste.

Explication

Une aire culturelle regroupe dans un espace des sociétés présentant des éléments culturels diffusés ou partagés. Le classement selon une échelle universelle d’évolution appartient à l’évolutionnisme et ne définit pas une aire culturelle.

Explication

Le particularisme historique étudie chaque société pour elle-même, en tenant compte de son histoire et de son contexte propres. Le classement sur une échelle universelle vers la civilisation relève de l’évolutionnisme, auquel Boas s’oppose.

Explication

Pour limiter les biais des intermédiaires, Franz Boas va sur le terrain et apprend la langue des populations étudiées. Le recours principal à des observateurs extérieurs ou la limitation aux récits transmis par intermédiaires va à l’encontre de cette démarche directe.

Explication

Le fonctionnalisme analyse la société comme un système holistique dont les éléments sont interdépendants et fonctionnels. Il ne réduit donc pas les institutions à des éléments autonomes ni à une société sans organisation relationnelle.

Explication

L’approche fonctionnaliste relie chaque élément culturel à son utilité et au sens qu’il possède pour les membres du groupe. La recherche de l’origine historique relève plutôt de l’évolutionnisme, tandis que le fonctionnalisme tient compte du contexte collectif.

Explication

L’observation participante implique la vie avec le groupe et une position d’observation impliquée. Elle est associée à Bronislaw Malinowski, contrairement à une enquête par questionnaire à distance ou à une observation sans immersion.

Explication

La kula est un système de circulation de biens de parure entre plusieurs groupes. Elle s’accompagne de relations commerciales, religieuses et sociales, sans avoir pour objectif la conservation des objets.

Explication

Selon Marcel Mauss, la réciprocité du don s’organise autour de trois obligations successives : donner, recevoir et rendre. Acheter, vendre et conserver ne constituent pas cette séquence, et la réception fait bien partie du cycle.