Fiche de révision : Les théories de l’identité et l’altérité

📋 Plan du Cours

1. Émergence des théories de l’identité
2. Identification et psychosocialisation
3. Approches essentialistes et constructivistes
4. Identité et rapports de pouvoir
5. Identification by et identification with
6. Alterité et reconnaissance du sujet
7. Alterité et études postcoloniales
8. Orientalisme et construction discursive de l’Orient
9. Stéréotypes culturels et identification par outsider
10. Othering : fascination, exclusion et quête de connaissance
11. Transformation des modes d’altérisation
12. Racialisation historique : traite, esclavage et racisme

📖 1. Émergence des théories de l’identité

🔑 Notions clés & Définitions

• Identity studies : Domaine interdisciplinaire qui étudie la notion d’identité et ses transformations individuelles et sociales.
• Psychologie : Discipline qui a contribué à faire émerger l’étude scientifique de l’identité au début du XXe siècle.
• Sociologie : Discipline qui a contribué à faire émerger l’étude scientifique de l’identité au début du XXe siècle.
• Identification : Processus par lequel un enfant assimile des personnes ou des objets externes pour construire une forme de soi.
• Psychosocial : Terme désignant l’interaction entre le fonctionnement psychologique individuel et le milieu social.

📝 Points essentiels

• La question « qu’est-ce que l’identité ? » ne reçoit pas de définition unique car il existe de nombreuses façons de la concevoir.
• Les études sur l’identité existent depuis longtemps en philosophie, mais le champ « identité » émerge surtout au début du XXe siècle.
• L’émergence du champ s’explique notamment par l’installation de deux disciplines : la psychologie et la sociologie.
• John Locke et David Hume sont présentés comme des philosophes ayant posé des questions liées à l’identité et à l’unité du soi.
• Sigmund Freud relie l’identité à l’« identification » dans la socialisation des enfants.
• Erik Erikson décrit l’identité comme un processus compris à travers la société, visant l’« identity achievement » par intériorisation des normes et jeu de rôles.

💡 Astuce mémo

Identité = (enfant) identification + (société) rôles : Freud→Erikson.

📖 2. Identification et psychosocialisation

🔑 Notions clés & Définitions

• Essentialisme : Approche où certaines identités seraient fondées sur des caractéristiques supposées stables et naturelles plutôt que construites socialement.
• Réalisme critique : Courant qui conserve l’idée d’une réalité à connaître tout en intégrant l’influence des cadres de connaissance et des limites de la perspective.
• Constructivisme : Approche où les identités et significations se construisent dans des interactions sociales et des pratiques plutôt que d’être simplement découvertes.
• Identification by : Processus d’attribution d’une identité depuis l’extérieur, produit par des institutions, discours et normes sociales.
• Identification with : Processus d’appropriation où l’individu s’identifie à des groupes, valeurs ou catégories, tout en restant contraint par les structures sociales.

📝 Points essentiels

• Les débats sur l’identité se sont intensifiés dans les années 1950–1960 en se déplaçant entre dimensions ethniques, nationales, de genre et de race.
• L’essentialisme a été progressivement remplacé par le réalisme, puis le réalisme a été enrichi par le constructivisme pour former le réalisme critique (post-positiviste).
• Le constructivisme a été développé par des apports de la linguistique post-structuraliste et de l’analyse du discours, avec Michel Foucault comme référence majeure.
• Ces approches intègrent parfois une vision performative des règles sociales, liée à la théorie critique.
• Malgré leurs différences, elles partagent l’idée que l’identité ne se comprend pas sans les rapports de pouvoir qui structurent hiérarchies sociales et identités individuelles.
• Identification by correspond à une identité imposée, avec peu de contrôle individuel, via l’État, institutions, discours, normes et documents officiels (ex. passeport, catégories administratives).

💡 Astuce mémo

By = attribué par l’État (imposé), With = choisi par soi (approprié).

📖 3. Approches essentialistes et constructivistes

🔑 Notions clés & Définitions

• Altérité : Altérité : expérience du fait d’être confronté à un « autre » qui peut devenir une contrainte sociale à dépasser.
• Stade du miroir : Stade du miroir : moment où l’enfant se reconnaît dans une image, tout en s’y aliénant via une perception trompeuse de soi.
• Petit a : Petit a : chez Lacan, désigne l’autre lié au moi imaginaire, source de « soi comme un autre ».
• Grand A : Grand A : chez Lacan, renvoie à l’ordre symbolique, nécessaire pour être reconnu comme sujet social.
• Orientalisme : Orientalisme : construction discursive occidentale qui fabrique un « Orient » et sert à définir l’Occident comme supérieur et rationnel.

📝 Points essentiels

• Chez Sartre et Beauvoir, l’altérité institutionnalisée fonctionne comme une oppression à dépasser.
• Lacan (inspiré de Freud) met l’accent sur l’inconscient et développe en 1949 la théorie du stade du miroir.
• Au stade du miroir, l’enfant perçoit un tout cohérent, mais cette image est une illusion qui produit une aliénation.
• Le sujet dépend du regard et de la reconnaissance des autres, ce qui peut générer une insécurité ontologique.
• Lacan distingue l’autre (petit a) lié au moi imaginaire et l’Autre (grand A) comme ordre symbolique structurant la reconnaissance sociale.
• Fanon lit l’ordre colonial comme un « Grand Autre » impérial et montre la quête de reconnaissance du colonisateur tout en subissant l’aliénation du regard colonial.

💡 Astuce mémo

Miroir = illusion + aliénation ; Grand A = ordre qui reconnaît ; Orientalisme = discours qui fabrique l’« Orient ».

📖 4. Identité et rapports de pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Identification par un outsider : Processus où une identité est attribuée de l’extérieur, par un observateur qui regroupe autrui sous une même catégorie.
• Stéréotype : Représentation simplifiée d’un groupe qui efface les différences internes et réduit la diversité sociale à quelques traits.
• Représentation « scientifique » : Forme de discours qui prétend à l’objectivité via des tableaux ou listes comparatives, tout en suggérant souvent une hiérarchie.
• Othering : Processus par lequel un groupe construit un autre comme différent, en installant une relation asymétrique entre « soi » et « autre ».
• Racialisation : Construction historique et sociale de catégories raciales qui transforme des différences perçues en distinctions hiérarchisées.

📝 Points essentiels

• Tacite regroupe des tribus diverses sous une identité unique (« Germania ») en leur attribuant des traits communs, exemple d’identification par un outsider.
• Conrad Celtis refuse l’idée d’un stéréotype allemand unifié et distingue plusieurs groupes (Bavarois, Souabes, Rhénans, Saxons, Suisses).
• Pour Celtis, seuls les Saxons correspondent réellement au stéréotype de l’ivrognerie, montrant comment les stéréotypes simplifient la réalité.
• Les tableaux comparatifs « scientifiques » comparent des peuples sur des critères culturels ou moraux et posent implicitement la question d’une hiérarchie.
• Questions analytiques à poser : existe-t-il une hiérarchisation des traits, qui observe qui, et s’agit-il d’une auto-identification ou d’un regard externe ?
• L’othering comprend plusieurs modes : fascination/exoticisation, négation/exclusion, et quête de connaissance (qui peut aussi classifier et contrôler).

💡 Astuce mémo

Outsider = étiquette ; Stéréotype = gomme les différences ; Othering = fabriquer l’« autre » (fasciner, exclure, étudier).

📖 5. Identification by et identification with

🔑 Notions clés & Définitions

• Identification : Processus par lequel un groupe se reconnaît ou reconnaît un autre à partir de critères établis dans une situation donnée.
• Altérisation : Processus par lequel un groupe est défini comme « autre » à partir de frontières et de critères de différence.
• Race : Système de classification humaine socialement construit visant à distinguer des groupes à partir de caractéristiques phénotypiques.
• Phénotype : Ensemble des caractéristiques physiques observables qui servent parfois de base à des classements sociaux.
• Racialization : Processus par lequel les frontières raciales se déplacent selon des pressions sociopolitiques, en incluant ou excluant des groupes.

📝 Points essentiels

• La race fonctionne comme d’autres catégories sociales (âge, genre) via des frontières, des hiérarchies et des critères d’infériorité/supériorité définis par des humains.
• Les différences peuvent avoir une base naturelle, mais les catégories raciales restent des constructions humaines inscrites dans des discours et parfois dans la loi.
• Le racisme repose sur une idéologie qui hiérarchise des groupes raciaux, et s’inscrit dans une logique de type « -isme » (comme libéralisme, socialisme, colonialisme).
• La racialisation évolue sous l’effet de pressions sociopolitiques (guerres, marché du travail, contextes économiques et politiques).
• Dans l’Antiquité méditerranéenne, les rencontres entraînent à la fois identification et altérisation, par exemple chez les Grecs (Hellenes vs Barbarians).
• Dans le monde grec, la différence est d’abord culturelle et géographique, et les « barbares » peuvent être éduqués pour devenir « civilisés ».

💡 Astuce mémo

Altérisation = « tracer la frontière » ; racialisation = « déplacer la frontière » selon le contexte.

📖 6. Alterité et reconnaissance du sujet

🔑 Notions clés & Définitions

• Altérisation : Processus par lequel un groupe définit un « autre » pour se distinguer, en attribuant des différences jugées essentielles.
• Grecs vs Barbares : Opposition antique où la différence entre groupes est surtout présentée comme culturelle et géographique, sans empêcher l’éducation des « barbares ».
• Chrétiens vs Païens : Opposition médiévale où la différence est surtout morale et religieuse, avec possibilité de conversion volontaire ou forcée.
• Asymmetrical counter-concepts : Concepts opposés asymétriques où « nous » et « eux » coexistent, évoluent et peuvent se superposer dans le temps.
• Humains vs quasi non-humains : Distinction radicale moderne inscrite dans le corps, notamment via la peau, qui déshumanise certains individus sur plusieurs générations.

📝 Points essentiels

• Dans l’Antiquité, l’opposition « Grecs vs Barbares » situe la différence surtout dans la culture et la géographie, tout en admettant que les « barbares » puissent être éduqués et devenir civilisés.
• Dans le christianisme médiéval, l’opposition « Chrétiens vs Païens » met l’accent sur la différence morale et religieuse, avec une conversion possible (volontaire ou forcée).
• À l’époque moderne, une rupture apparaît avec une distinction fondamentale « humains vs quasi non-humains », inscrite dans le corps et transmise sur plusieurs générations.
• Les esclaves sont traités comme biens meubles et objets, ce qui les éloigne d’une reconnaissance comme êtres humains à part entière.
• Avec Koselleck, les modes d’othering ne se succèdent pas forcément : ils peuvent coexister et plusieurs logiques d’altérisation peuvent fonctionner simultanément.
• Aux XVe–XVIIIe siècles, trois logiques d’othering coexistent : fascination/curiosité, mission civilisatrice et religieuse, exploitation économique, qui s’additionnent dans le contexte colonial.

💡 Astuce mémo

Altérisation = « nous » fabriqué par « eux » : Antiquité (culture/lieu) → Moyen Âge (morale/religion) → Modernité (corps/déshumanisation).

📖 7. Alterité et études postcoloniales

🔑 Notions clés & Définitions

• Code Noir : Le Code Noir est un texte juridique français qui encadre le statut des esclaves et formalise une hiérarchie raciale.
• Code esclavagiste : Un code esclavagiste est un ensemble de règles juridiques qui organise l’exploitation et le contrôle des personnes réduites en esclavage.
• Racisme biologique : Le racisme biologique est une doctrine qui présente des différences humaines comme héréditaires, naturelles et inscrites dans le corps.
• Racialisation : La racialisation est le processus qui transforme des différences en catégories raciales durables, utilisées pour justifier des hiérarchies et des inégalités.
• Othering asymétrique : L’othering asymétrique désigne des formes de mise à distance qui restent inégales et se recombinent selon les contextes historiques.

📝 Points essentiels

• Le Code Noir (France) apparaît en 1685 et le terme « Code Noir » est attesté en 1718.
• Le Code Noir réglemente le traitement des esclaves et contribue à formaliser une hiérarchie raciale.
• Le Barbados Code (Angleterre, 1661) organise l’ordre et le contrôle des esclaves.
• Les textes juridiques coïncident avec l’essor des compagnies coloniales, dont l’exemple est la Compagnie du Sénégal / Guinée visant 1000 esclaves par an.
• Dans les années 1680, des classifications « scientifiques » distinguent l’humanité en cinq races et hiérarchisent des traits physiques et mentaux.
• Le tournant du racisme biologique fait de la différence un marqueur corporel, héréditaire et présenté comme permanent plutôt que circonstanciel.

💡 Astuce mémo

Juridique → Corps : les lois fixent la hiérarchie, puis la « science » la grave dans le corps.

📖 8. Orientalisme et construction discursive de l’Orient

🔑 Notions clés & Définitions

• Ambivalence des stéréotypes : Ambivalence des stéréotypes : les représentations peuvent à la fois dévaloriser et, parfois, reconnaître certains savoirs ou qualités selon les périodes et les contextes.
• Maures médiévaux : Maures médiévaux : terme renvoyant au Maghreb et au monde musulman, associé dans le cours à une reconnaissance de savoirs (médecine, astronomie, navigation).
• Relecture coloniale : Relecture coloniale : transformation des représentations où une image d’abord valorisante du savoir glisse vers une image de sauvagerie supposée.
• Persistence contemporaine des stéréotypes : Persistence contemporaine des stéréotypes : maintien actuel des stéréotypes et de leurs effets, malgré des évolutions institutionnelles et des mobilisations.
• Intersectionnalité : Intersectionnalité : cadre d’analyse montrant que les discriminations et rapports de pouvoir se croisent et s’accumulent, sans être séparables artificiellement.

📝 Points essentiels

• Les représentations peuvent être dévalorisantes : elles produisent infériorité sociale, absence de reconnaissance et non-christianité implicite.
• Les représentations peuvent aussi être positives historiquement : elles ont pu reconnaître des savoirs médicaux et scientifiques.
• Dans la période médiévale, les “Maures” sont associés à des savoirs en médecine, astronomie et navigation, malgré des conflits religieux comme les croisades.
• Al-Zahrawi (Abulcasis) est présenté comme auteur d’une encyclopédie médicale en 30 volumes, traduite en latin au XIIe siècle et utilisée dans des universités européennes.
• Le glissement colonial décrit pour le Luxembourg passe d’un “savant maure” (image positive) à un “guerrier tribal africain” (image coloniale du XIXe siècle).
• Les études citées montrent une discrimination persistante : le rapport “Being Black in the EU” porte sur ~6000 personnes d’ascendance africaine dans 12 pays européens et conclut à une exclusion sociale durable.

💡 Astuce mémo

Savoir → Sauvagerie : médiéval (science) puis colonial (déshumanisation) puis contemporain (stéréotypes persistants).

📖 9. Stéréotypes culturels et identification par outsider

🔑 Notions clés & Définitions

• Collective identity : La collective identity désigne l’identité construite et partagée par un groupe, au-delà des expériences individuelles.
• Collective memory : La collective memory correspond aux souvenirs et récits du passé qui circulent dans un groupe et sont socialement organisés.
• Imagined communities : Les imagined communities sont des communautés où les membres ne se connaissent pas tous, mais se sentent appartenir au même ensemble.
• Cadres sociaux de la mémoire : Les cadres sociaux de la mémoire sont les milieux (groupes et institutions) qui structurent ce dont un groupe se souvient.
• Mémoire communicative : La mémoire communicative est une mémoire transmise entre individus, souvent par la parole et les échanges du quotidien.

📝 Points essentiels

• Le racisme est décrit comme historique, structurel et persistant, et il s’inscrit dans des représentations, des institutions et des expériences quotidiennes.
• L’identité et la mémoire existent à deux niveaux, individuel et collectif, et la dimension politique transforme ces phénomènes en enjeux collectifs.
• Les nations sont présentées comme des communautés imaginées : l’appartenance repose sur des médias, une langue commune et un récit partagé du passé.
• La mémoire collective est socialement encadrée : elle dépend des groupes et produit des versions du passé multiples et parfois conflictuelles.
• La distinction mémoire communicative (orale, quotidienne, flexible) / mémoire culturelle (écrite, institutionnalisée, fixée) est aujourd’hui brouillée par les médias numériques.
• La postmemory (mémoire indirecte) désigne une mémoire transmise à la génération suivante sans l’avoir vécue, notamment via art et littérature.

💡 Astuce mémo

Communauté imaginée = médias + langue + récit du passé ; mémoire encadrée = groupes + institutions.

📖 10. Othering : fascination, exclusion et quête de connaissance

🔑 Notions clés & Définitions

• Othering : Othering : processus par lequel un groupe définit un “autre” pour se distinguer, souvent en le rendant étrange, inférieur ou menaçant.
• Fascination : Fascination : attirance pour l’“autre” qui peut sembler curieuse ou admirative tout en gardant une distance de regard.
• Exclusion : Exclusion : mécanisme social ou institutionnel qui limite l’accès, la reconnaissance ou la représentation de certains groupes.
• Mémoire comme expérience indirecte : Mémoire comme expérience indirecte : idée que des médias permettent de ressentir et “vivre” des événements historiques sans les avoir vécus.
• Prosthetic memory : Prosthetic memory : notion selon laquelle des souvenirs peuvent être “empruntés” via des médias, produisant une expérience émotionnelle proche du vécu.

📝 Points essentiels

• L’héritage de mémoire peut exister sans expérience personnelle : on peut recevoir une mémoire transmise par un proche ou un récit.
• Alison Landsberg explique que les médias (films, romans, musées) peuvent créer une expérience émotionnelle partagée d’événements historiques.
• La mémoire devient un enjeu politique quand elle se traduit par reconnaissance, lois, excuses officielles, compensations ou réparations.
• Le problème de la comparaison des souffrances et des mémoires collectives pose la question de leur mise en regard sans hiérarchie implicite.
• Michael Rothberg propose une mémoire multidirectionnelle : les mémoires ne sont pas compétitives mais relationnelles, pouvant coexister, interagir et se renforcer.
• L’objectif est de sortir de la “compétition des victimes” en traitant les mémoires comme des relations plutôt que comme des classements.

💡 Astuce mémo

Autre = “Ailleurs” : on regarde l’autre (fascination) puis on le place hors du “Nous” (exclusion), et les médias peuvent fabriquer du “presque vécu” (prosthetic memory).

📖 11. Transformation des modes d’altérisation

🔑 Notions clés & Définitions

• Mémoire nationale : Mémoire nationale : ensemble de récits et de figures qui fabriquent une identité collective et définissent qui appartient à la nation.
• Panthéon national : Panthéon national : institution monumentale qui sélectionne des “grands” et inscrit leur mémoire dans l’identité nationale.
• Identification by / identification with : Identification by / identification with : mécanisme par lequel une mémoire est produite (par) et appropriée (avec) par des publics.
• Edutainment : Edutainment : format mêlant éducation et divertissement pour rendre la mémoire plus accessible et attirer les visiteurs.
• Gouvernementalité : Gouvernementalité : manière dont l’État gère les populations et oriente les identités, notamment via des dispositifs culturels comme les musées.

📝 Points essentiels

• En 1791, la mémoire nationale se met en place pour accueillir des “grands hommes” français et définir l’appartenance à la nation.
• Les exemples de mémoire nationale incluent Westminster Abbey et le Panthéon national de Lisbonne, avec une fonction commune de fabrication d’une mémoire collective.
• Le cas Josephine Baker (2021) illustre une inclusion dans l’identité nationale française, mais une représentation encore limitée (peu de femmes, peu de personnes racisées).
• Les musées et mémoriaux remplissent trois fonctions : commémoration, éducation, et transmission narrative par un récit cohérent du passé.
• Les musées sont des “assemblages de mémoire” : ils produisent récits, valeurs et normes sociales, et posent implicitement “qui sommes-nous ?” et “qui n’est pas inclus ?”.
• L’“edutainment” vise à rendre la mémoire accessible, à engager les visiteurs et à rendre le message plus attractif via un mélange éducation/divertissement.

💡 Astuce mémo

Mémoire = Qui est dedans ? (appartenance) + Comment on raconte ? (récit) + Comment on attire ? (edutainment).

📖 12. Racialisation historique : traite, esclavage et racisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Racialisation : Processus social qui transforme des différences perçues en catégories hiérarchisées, produisant des effets politiques et culturels durables.
• Traite transatlantique : Commerce historique d’êtres humains reliant des régions du monde, dont les profits ont soutenu des systèmes coloniaux et esclavagistes.
• Esclavage colonial : Système d’exploitation fondé sur la domination et la contrainte, où des personnes sont réduites à des biens et privées de droits.
• Contre-mémoire : Démarche qui propose une autre lecture du passé, en contestant les récits dominants via des actions publiques ou artistiques.

📝 Points essentiels

• La mémoire collective peut être disputée : des récits de libération, de victoire ou de civilisation entrent en conflit avec d’autres lectures du passé.
• Les monuments et musées ne sont pas neutres : ils construisent une identité collective tout en pouvant la déconstruire par recontextualisation ou modification.
• Des interventions artistiques peuvent transformer des figures en icônes occidentales, révélant des tensions entre mémoires et influences culturelles.
• Le cas luxembourgeois montre comment un monument peut passer de symbole patriotique à espace de débat sur identité, genre, pouvoir et mémoire.
• Le cas belge illustre une contre-mémoire : un monument glorifiant Léopold II est modifié pour dénoncer les violences coloniales et soutenir des commémorations alternatives.
• Même sans colonies officielles, un pays peut participer indirectement à l’histoire coloniale via administration, missionnaires, commerce ou ingénierie, puis rendre ce passé visible par actions contemporaines.

💡 Astuce mémo

Mémoire disputée = Monument modifié : récit dominant → contestation → contre-mémoire.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Identification by vs identification with

Modes d’othering

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre identification (Freud : assimilation de l’enfant) et identification by/with (Brubaker/Weir : attribution vs appropriation).
2. Croire que l’essentialisme signifie seulement « naturel » : dans le cours, il renvoie aussi à une difficulté d’influencer l’identité par les changements du quotidien.
3. Penser que constructivisme = identité purement arbitraire : le cours insiste sur la dépendance à la situation et sur les contraintes des structures sociales.
4. Oublier que l’identité ne se comprend pas sans rapports de pouvoir : essentialisme/constructivisme partagent ce point central.
5. Confondre othering et altérisation : l’othering est le processus de construction de l’autre comme différent ; l’altérisation est aussi la fabrication de l’autre pour se distinguer (ne pas les traiter comme synonymes sans
6. Croire que le racisme apparaît d’abord comme « biologique » : le cours montre un tournant où racisme justifie l’esclavage et l’esclavage renforce le racisme (relation circulaire).
7. Penser que les monuments/musées sont neutres : le cours insiste qu’ils construisent une identité collective et peuvent être déconstruits par recontextualisation/modification.

✅ Checklist Examen

1. Expliquer quand et pourquoi le champ des identity studies émerge (début XXe siècle) et le rôle de psychologie/sociologie, puis relier Freud (identification) et Erikson (identity achievement en société).
2. Définir psychosocial et identification, et préciser le lien entre identité et interaction entre fonctionnement psychologique individuel et milieu social.
3. Comparer essentialisme et constructivisme : continuité/intériorité vs identité relationnelle, situationnelle et en flux.
4. Expliquer l’évolution essentialisme → réalisme → réalisme critique, et le rôle de la linguistique post-structuraliste/analyse du discours (Foucault) dans le constructivisme.
5. Décrire le point commun des approches : identité indissociable des rapports de pouvoir et des hiérarchies sociales.
6. Distinguer analytiquement identification by (attribution imposée par État/institutions/discours/documents) et identification with (appropriation par l’individu, contrainte par structures).
7. Définir alterity/altérité et exposer les trois cadres du cours : existentialisme (Sartre/Beauvoir), psychanalyse lacanienne (stade du miroir ; petit a / grand A), postcolonial (Fanon : Grand Autre colonial).
8. Expliquer orientalisme comme construction discursive occidentale de l’Orient et rappeler l’idée centrale (Orient n’existe pas comme réalité objective).
9. Analyser la production de stéréotypes culturels : identification par outsider (Tacite/Germania), contre-exemple (Conrad Celtis) et tableaux « scientifiques » (hiérarchie implicite).
10. Présenter les modes d’othering (fascination/exoticisation, négation/exclusion, quête de connaissance) et le modèle en étapes (distinction → hostilité → rencontre/reconnaissance → transformation).
11. Raconter la racialisation historique : Antiquité (Grecs/Hellenes vs Barbarians), Moyen Âge (Chrétiens vs Païens ; Cham/Canaan), rupture moderne (humains vs quasi non-humains ; esclaves biens meubles).
12. Expliquer le tournant XVe–XVIIIe : coexistence des trois logiques d’othering (fascination, mission civilisatrice, exploitation économique) et la relation traite/esclavage/racisme (racisme justifie ↔ esclavage renforce).
13. Maîtriser les repères juridiques et scientifiques : Code Noir (1685 ; terme 1718), Barbados Code (1661), compagnies coloniales (ex. Compagnie du Sénégal/Guinée), classifications en cinq races (années 1680).
14. Expliquer race/racisme/racialization (définitions du cours) et la logique « différences existent mais catégories raciales sont des constructions humaines ».