QCM : Evolución del Pensamiento Filosófico — 8 questions

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La Modernidad redefine al hombre como un ser racional y autónomo, capaz de entender y transformar su entorno mediante la razón, desplazando ideas anteriores centradas en la autoridad divina o la tradición.

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Santo Tomás propone que la fe y la razón se complementan, a diferencia de algunos pensadores que las ven en oposición. La fuente indica que para Aquino, la razón ayuda a entender aspectos del mundo y Dios, mientras que la fe revela verdades que trascienden la razón, estableciendo una relación de armonía entre ambas.

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El empirismo de Hume se basa en la idea de que todo conocimiento proviene de la experiencia, y que esta experiencia se compone de impresiones e ideas. Además, sostiene que nuestras ideas son copias débiles de las impresiones, lo que implica que el conocimiento se origina en las sensaciones y percepciones vividas.

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La teoría de Locke sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial, por lo tanto, en la práctica, se debe fomentar la participación en experiencias sensoriales para facilitar el aprendizaje y la adquisición de conocimientos.

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La filosofía medieval comienza en la Edad Media, tras la caída del Imperio Romano, cuando se produce un cambio en la relación entre fe y razón, marcando el inicio de una nueva etapa en la historia del pensamiento en la que la teología y la filosofía se integran y dialogan.

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San Agustín es el autor de 'Ciudad de Dios', una obra fundamental para su visión de la historia y la relación entre fe y razón. La fuente menciona claramente que esta obra es de San Agustín, por lo tanto, esa es la respuesta correcta. Los otros autores son relevantes en la historia de la filosofía, pero no están relacionados con esa obra en particular.

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La causa principal de que Descartes fundamentara el conocimiento en la certeza del 'pienso, luego existo' fue su método de duda metódica, que le permitió eliminar lo dudoso y encontrar una base segura para el conocimiento.

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San Agustín es quien propone la teoría de la iluminación que sostiene que el conocimiento verdadero proviene de la iluminación divina interna, según se indica en el texto. Los otros autores tienen teorías distintas y no se atribuye a ellos esa propuesta específica.