QCM : Fondements de la croyance islamique — 19 questions

Explication

Reconnaître les bienfaits d’Allah consiste à prendre conscience qu’Il a créé l’être humain, l’a comblé et lui a permis d’étudier Sa religion. L’être humain ne peut toutefois jamais être pleinement reconnaissant envers Lui, ce qui écarte l’idée qu’il mériterait entièrement ces bienfaits par ses efforts.

Explication

Allah a fait sortir les êtres humains sans connaissance, puis leur a donné l’ouïe, la vue et les cœurs afin qu’ils soient reconnaissants. Les autres ensembles proposés mentionnent des capacités ou des biens qui ne correspondent pas à cette énumération.

Explication

La création des djinns et des hommes a pour but leur adoration d’Allah Seul, sans association. La simple reconnaissance de Son existence ne suffit pas, et les autres propositions ne décrivent pas la finalité mentionnée.

Explication

La création des sept cieux et d’autant de terres doit conduire à reconnaître la puissance absolue d’Allah et l’étendue de Sa science. Elle ne signifie ni indépendance des créatures, ni priorité donnée aux biens terrestres, ni inutilité de la révélation.

Explication

La connaissance d’Allah est présentée comme la plus noble et la plus importante des connaissances. La réduire à une connaissance ordinaire ou à un domaine pratique ne correspond pas à cette place éminente.

Explication

La ‘Aqida concerne la croyance et la foi, notamment le Tawhīd ainsi que la connaissance d’Allah à travers Ses Noms et Ses Attributs révélés. L’adoration correspond à la mise en pratique, tandis que les règles sociales et les exercices moraux ne définissent pas cette notion.

Explication

Il est permis de décrire Allah lorsqu’une preuve établit cette description, tandis qu’une description sans preuve ne l’est pas. La convenance supposée, la réflexion personnelle ou l’ancienneté d’une coutume ne constituent pas une preuve religieuse.

Explication

La croyance est ancrée dans le cœur, puis elle se manifeste par la langue et les membres et produit un effet sur la religiosité et l’adoration. Elle ne se réduit donc ni à une conviction intérieure sans manifestation, ni aux paroles ou aux gestes pris séparément.

Explication

Les six piliers de la foi sont la croyance en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour dernier et au destin, qu’il soit bon ou mauvais. Les autres ensembles mélangent des personnes, des pratiques ou des thèmes religieux qui ne constituent pas cette liste.

Explication

La foi préservée de toute association est liée à l’obtention de la sécurité et de la guidée. La richesse, le pouvoir ou la descendance ne constituent pas les bienfaits mentionnés ici.

Explication

Allah accorde Son amour à ceux qui réunissent la foi et les bonnes œuvres. La richesse, l’autorité ou les paroles dépourvues d’action ne remplissent pas cette condition.

Explication

Les alliés d’Allah sont caractérisés par la foi et la Taqwa, c’est-à-dire la crainte révérencielle d’Allah. Les autres qualités peuvent exister chez une personne sans définir son statut d’allié d’Allah.

Explication

Le rapprochement commence par l’accomplissement des obligations, puis se poursuit par les œuvres surérogatoires. Les actes facultatifs ne remplacent pas les devoirs, et la recherche de l’approbation humaine ne constitue pas cette progression.

Explication

Allah prescrit Sa miséricorde à ceux qui Le craignent, tandis que Sa miséricorde embrasse toute chose. La connaissance, la réputation ou l’absence d’épreuves ne sont pas les critères formulés dans cette règle.

Explication

L’œuvre acceptée est associée à la Taqwa, qui implique de craindre Allah, d’accomplir Ses ordres et de délaisser Ses interdits. Une action apparemment bonne ne suffit pas lorsqu’elle s’accompagne d’une persistance dans la désobéissance ou d’un mépris des commandements.

Explication

Le Paradis est rapproché des pieux qui reviennent vers Allah, se repentent et préservent leur engagement. La persistance dans le péché sans repentir distingue au contraire une attitude éloignée de cette description.

Explication

Les croyants ayant accompli de bonnes œuvres entreront dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux et y demeureront éternellement. La récompense décrite est donc éternelle et associée à des jardins traversés par des ruisseaux.

Explication

La vision d’Allah dans l’au-delà et au Paradis est présentée comme le plus grand bienfait accordé aux croyants. Les biens matériels, la reconnaissance humaine et la vie terrestre ne correspondent pas à ce bienfait suprême.

Explication

L’ouvrage étudié correspond à la partie consacrée à la croyance dans la Risāla, également connue en français sous le titre « La croyance de l’Imam Mālik ». Les autres titres proposés ne désignent pas la partie étudiée.