Cette section établit les définitions fondamentales et contemporaines des notions clés qui structurent la compréhension moderne de l'environnement et de sa gestion.
ESPACE : espace désigne une étendue géographique que l'homme peut habiter ou exploiter, dont la conception varie selon les civilisations et les périodes.
MAÎTRISER : maîtriser implique pour l'homme de contrôler, d'organiser ou de transformer l'espace selon ses besoins, notamment par l'agriculture ou l'urbanisation.
NATURE : dans ce contexte, la nature correspond à l'environnement sauvage, non modifié par l'homme, souvent considéré comme distinct de l'espace cultivé ou habité.
L'opposition entre espace habité ou cultivé et nature sauvage apparaît avec l'avènement de l'agriculture, qui introduit une différenciation entre zones transformées par l'homme et zones non modifiées.
Les Romains distinguent deux notions : l'ager, qui désigne la terre cultivée, et l'urbs, la ville, comme espace construit et organisé, d'une part, et saltus, qui désigne l'espace sauvage habité par les bêtes, d'autre part. Cette distinction souligne une séparation claire entre la sphère humaine organisée et la nature non domestiquée.
Certaines civilisations, comme celles des anciens Germains ou du Japon, ne connaissent pas cette opposition entre nature et culture. Leur rapport à l'espace ne repose pas sur une séparation nette, mais sur une conception différente, intégrant la nature dans leur environnement sans la différencier radicalement.
Cette distinction entre espace cultivé et nature sauvage est à l'origine de la conception occidentale de l'environnement humain, où la nature est souvent perçue comme un espace à maîtriser ou à dominer par l'homme.
La différenciation entre espace cultivé et nature sauvage, née avec l'agriculture, a façonné la vision occidentale de l'environnement comme un espace à organiser, contrastant avec d'autres civilisations où cette opposition est moins marquée ou inexistante.
Cette section montre comment le christianisme a façonné la perception morale et symbolique de la nature sauvage comme dangereuse, tout en introduisant une dimension sacrée à la nature domestiquée.
Cette section souligne la transformation esthétique et idéologique du regard porté sur la nature, passant de la maîtrise à l'admiration.
La révolution industrielle engendre une rupture environnementale visible dans la pollution urbaine et l'expansion des faubourgs, tout en suscitant une première volonté de protection des espaces naturels.
Cette section illustre la montée en puissance des préoccupations environnementales globales et leur institutionnalisation politique et sociale au XXe siècle.
| Date | Événement |
|---|---|
| 1866 | Création de l'écologie par E. Haeckel |
| 1987 | Rapport Brundtland sur le développement durable |
| 1182 | Perception de la nature comme œuvre divine |
| 1226 | Perception de la nature comme œuvre divine |
| 1712 | Naissance de Rousseau, valorisation de la nature sauvage |
| 1778 | Décès de Rousseau, influence sur la vision romantique de la nature |
| Période | Perception dominante | Représentants ou exemples |
|---|---|---|
| XVIIIe-XIXe siècles | Valorisation esthétique et romantique | Rousseau, peintres romantiques |
| XXe siècle | Prise de conscience écologique et politique | Rapport Meadows, WWF, Greenpeace |
| Concept | Définition | Exemples ou civilisations |
|---|---|---|
| Espace | Zone modifiable par l'homme | Civilisations occidentales, Romains |
| Nature | Environnement sauvage, non modifié | Civilisations germaniques, Japon |
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1. En quelle année E. Haeckel a-t-il inventé la science de l'écologie ?
2. Quelle affirmation correspond au sujet « Origines historiques de la distinction entre nature et culture dans l'environnement humain » ?
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Environnement — définition ?
Milieu de vie d'une espèce ou d'un individu.
Espace anthropisé — rôle ?
Modifié par l'action humaine pour l'habitat ou l'exploitation.
Écologie — invention ?
Science créée en 1866 par E. Haeckel sur les interactions des espèces.
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