QCM : Les degrés en islam : le premier pilier (13 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quels sont les cinq piliers qui constituent le premier degré de l’islam ?

L’attestation de foi, la prière, la zakat, le jeûne du Ramadan et le hajj
L’attestation de foi, la prière, l’aumône facultative, le jeûne du Ramadan et le hajj
L’attestation de foi, une prière particulière, la zakat, le jeûne du Ramadan et le hajj
L’attestation de foi, la prière, la zakat, le jeûne du Ramadan et la profession de foi en un prophète

L’attestation de foi, la prière, la zakat, le jeûne du Ramadan et le hajj

Explication

Les cinq piliers sont l’attestation de foi, la prière, la zakat, le jeûne du Ramadan et le hajj. L’aumône facultative est confondue avec la zakat, une profession de foi supplémentaire est substituée au hajj, et une prière particulière remplace à tort la prière parmi les piliers.

2. À quels recueils est attribué le hadith des cinq piliers, avec quels numéros ?

Au Sahih de Boukhari, no 8, et au Sahih de Mouslim, no 16
Au Sahih de Boukhari, nos 8 et 16
Au Sahih de Boukhari, no 8, et au Sahih d’un autre rapporteur, no 16
Au Sahih de Boukhari, no 16, et au Sahih de Mouslim, no 8

Au Sahih de Boukhari, no 8, et au Sahih de Mouslim, no 16

Explication

Le hadith est rapporté dans le Sahih de Boukhari sous le numéro 8 et dans celui de Mouslim sous le numéro 16. Attribuer les deux références à Boukhari confond les recueils, inverser 8 et 16 confond les numéros, et remplacer Mouslim donne une attribution erronée.

3. Une personne rejette les divinités adorées en dehors d’Allah et affirme qu’Allah seul mérite l’adoration. Comment ces deux idées s’articulent-elles dans la double attestation ?

La négation reconnaît un messager et l’affirmation réserve l’adoration à Allah
La négation rejette les autres divinités et l’affirmation reconnaît un messager
La négation affirme qu’Allah est digne d’adoration et l’affirmation rejette les autres divinités
La négation rejette les autres divinités et l’affirmation réserve l’adoration à Allah

La négation rejette les autres divinités et l’affirmation réserve l’adoration à Allah

Explication

La double attestation associe le rejet de toute divinité digne d’adoration en dehors d’Allah à l’affirmation qu’Allah seul mérite l’adoration. Réduire l’attestation à un seul de ces deux volets omet l’autre, tandis que la reconnaissance d’un messager ne définit pas ici le couple négation-affirmation.

4. Une personne reconnaît qu’Allah mérite l’adoration, mais rejette les objets et les personnes auxquels d’autres vouent un culte. Quel aspect de l’attestation exprime ce rejet ?

La négation, qui constate que des objets et des personnes sont adorés
La négation, qui rejette et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah
L’affirmation, qui rejette et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah
La négation, qui reconnaît le rôle d’un messager

La négation, qui rejette et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah

Explication

Le volet de négation consiste à rejeter et à mécroire en tout ce qui est adoré en dehors d’Allah. L’affirmation concerne la foi en Allah seul, le simple constat d’objets adorés n’exprime pas le rejet, et la reconnaissance d’un messager ne décrit pas ce volet.

5. Une personne croit en Allah et refuse de Lui associer quoi que ce soit. Quel volet de la double attestation met-elle en pratique ?

L’affirmation, qui consiste à croire en Allah seul sans rien Lui associer
L’affirmation, qui consiste à reconnaître le rôle d’un messager
L’affirmation, qui consiste à définir toute chose adorée comme une divinité
La négation, qui consiste à croire en Allah seul sans rien Lui associer

L’affirmation, qui consiste à croire en Allah seul sans rien Lui associer

Explication

L’affirmation de l’attestation est la foi en Allah seul, sans rien Lui associer. Le rejet des cultes extérieurs relève de la négation, tandis que définir ce qui peut être adoré ou reconnaître un messager ne correspond pas à ce volet.

6. Dans l’expression « C’est Toi [Seul] que nous adorons », quel effet produit le fait de placer le complément d’objet avant le verbe ?

Elle marque l’exclusivité de l’adoration et renvoie au Tawhid al-uluhiyya.
Elle suit l’ordre verbal de base et renvoie au Tawhid al-uluhiyya.
Elle marque l’exclusivité de la création et renvoie au Tawhid ar-rububiyya.
Elle exprime une interrogation sur l’adoration et renvoie au doute.

Elle marque l’exclusivité de l’adoration et renvoie au Tawhid al-uluhiyya.

Explication

L’antéposition du complément d’objet indique l’exclusivité et renvoie à l’unicité dans l’adoration, le Tawhid al-uluhiyya. L’ordre verbal de base place le verbe en premier, le Tawhid ar-rububiyya concerne une autre notion, et l’antéposition ne marque pas ici le doute.

7. Dans la sourate 1, verset 5, que souligne l’expression « C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours » ?

L’adoration et le secours expriment principalement la gratitude envers Allah.
L’adoration est vouée exclusivement à Allah, mais le secours est demandé à plusieurs.
Le secours est demandé exclusivement à Allah, mais l’adoration peut être partagée.
L’adoration et le secours demandé sont voués exclusivement à Allah.

L’adoration et le secours demandé sont voués exclusivement à Allah.

Explication

Le verset affirme l’exclusivité à la fois dans l’adoration et dans le secours imploré. Limiter cette exclusivité à l’adoration ou au secours omet une partie du sens, tandis que la gratitude ne rend pas compte de cette affirmation.

8. Une personne affirme connaître le sens de l’attestation, mais doute de sa vérité. Quelle condition lui fait défaut et quel est son contraire ?

La certitude, dont le contraire est le doute.
La véracité, dont le contraire est l’hypocrisie.
L’acceptation, dont le contraire est le rejet.
La science, dont le contraire est l’ignorance.

La certitude, dont le contraire est le doute.

Explication

La condition mise en défaut est la certitude, et son contraire est précisément le doute. L’ignorance s’oppose à la science, le rejet à l’acceptation et l’hypocrisie à la véracité.

9. Quel ensemble présente les huit conditions de l’attestation ?

La science, la certitude, la véracité, la sincérité, l’acceptation, la soumission, l’amour et le rejet de ce qui est adoré en dehors d’Allah.
La science, la patience, la véracité, la sincérité, l’acceptation, la soumission, l’amour et le rejet de ce qui est adoré en dehors d’Allah.
La science, la certitude, la véracité, la sincérité, l’acceptation, la gratitude, l’amour et le rejet de ce qui est adoré en dehors d’Allah.
La science, la certitude, la véracité, la sincérité, l’acceptation, la soumission et l’amour.

La science, la certitude, la véracité, la sincérité, l’acceptation, la soumission, l’amour et le rejet de ce qui est adoré en dehors d’Allah.

Explication

Les huit conditions comprennent la science, la certitude, la véracité, la sincérité, l’acceptation, la soumission, l’amour et le rejet de tout ce qui est adoré en dehors d’Allah. La patience et la gratitude ne remplacent pas des conditions de cette liste, et l’omettre en réduit le nombre.

10. Une personne témoigne qu’aucune divinité ne mérite d’être adorée en dehors d’Allah. Pour que son témoignage corresponde à la condition évoquée dans la sourate 43, verset 86, que doit-elle faire ?

Prononcer le témoignage sans en connaître le sens
Connaître le témoignage sans le prononcer
Connaître dans son cœur ce que sa langue prononce
Demander pardon avant d’acquérir cette connaissance

Connaître dans son cœur ce que sa langue prononce

Explication

Le verset associe le témoignage de vérité à la connaissance de ce que le cœur reconnaît et que la langue prononce. La seule prononciation néglige la connaissance, la connaissance sans prononciation omet le témoignage verbal, et la demande de pardon relève d’un autre verset.

11. Quel intitulé Al Bukhâri a-t-il donné à un chapitre de son Sahih ?

La science avant la demande de pardon et la prière
La sincérité avant la parole et les actes
La parole avant la science et les actes
La science avant la parole et les actes

La science avant la parole et les actes

Explication

Le chapitre du Sahih d’Al Bukhâri s’intitule « La science avant la parole et les actes », soulignant que la science précède les œuvres. « La parole avant la science » inverse cet ordre, la demande de pardon et la prière ne figurent pas dans l’intitulé, et la sincérité n’en est pas le thème.

12. Une personne accomplit des adorations visibles et cachées, mais cherche à être admirée par les autres. Quel élément manque à son adoration pour qu’elle soit sincère ?

Rechercher l’approbation des gens dans ses actes
Vouer son culte à Allah et rechercher Son Visage
Réserver son intention sincère aux actes cachés
Multiplier les rites visibles pour être remarquée

Vouer son culte à Allah et rechercher Son Visage

Explication

La sincérité consiste à vouer son culte à Allah et à rechercher Son Visage dans les adorations apparentes comme cachées. Multiplier les rites visibles ne corrige pas la recherche d’admiration, l’approbation des gens détourne l’intention, et la sincérité concerne aussi les adorations apparentes.

13. Une personne résume les commandements mentionnés dans la sourate 98, verset 5. Quel ensemble doit-elle retenir ?

Adorer Allah sans exigence de culte exclusif, accomplir la prière et acquitter la zakat
Adorer Allah avec un culte exclusif, jeûner et acquitter la zakat
Adorer Allah avec un culte exclusif, accomplir la prière et acquitter la zakat
Adorer Allah avec un culte exclusif, accomplir le pèlerinage et acquitter la zakat

Adorer Allah avec un culte exclusif, accomplir la prière et acquitter la zakat

Explication

La sourate 98, verset 5 associe le culte exclusif d’Allah à l’accomplissement de la prière et au paiement de la zakat. Le jeûne et le pèlerinage remplacent ici la prière, tandis que l’absence de culte exclusif omet une exigence du verset.

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Selon Boukhari, Sahih, n°8, sur combien de piliers repose le premier degré de l’islam ?

Cinq piliers.

Quels sont les cinq piliers du premier degré de l’islam ?

L’attestation de foi, la prière, la zakat, le jeûne du Ramadan et le hajj.

Quelles deux idées la double attestation associe-t-elle ?

La négation de toute divinité digne d’adoration en dehors d’Allah et l’affirmation qu’Allah seul mérite l’adoration.

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