Fiche de révision : Reproduction, pouvoir et développement

📋 Plan du Cours

1. Reproduction comme fait social total
2. Anthropologie du développement et rapports de pouvoir
3. Enquêter sur l’intime : méthode et éthique
4. Rigueur du qualitatif et politique du terrain
5. Trajectoires reproductives et dimensions invisibles
6. Parenté, relatedness et dénaturalisation
7. Genre comme rapports sociaux hiérarchisés
8. Sexualité comme champ politique autonome
9. Développement comme régime de savoir-pouvoir
10. Vernacularisation et rôle des intermédiaires
11. Humanitaire : économie morale et figure de victime
12. Politiques de population et transition démographique

📖 1. Reproduction comme fait social total

🔑 Notions clés & Définitions

• Fait social total : Un fait social total mobilise simultanément plusieurs dimensions de la vie collective, au-delà d’un seul registre (économique, moral, politique, symbolique, etc.).
• Essai sur le don : L’ouvrage de Marcel Mauss sert de cadre pour penser certains phénomènes comme des échanges qui engagent toute la société dans ses dimensions matérielles et symboliques.
• Parenté : La parenté désigne l’organisation des liens familiaux qui donne forme aux manières de concevoir, encadrer et interpréter la reproduction.
• Normes de reproduction : Les normes de reproduction regroupent les règles culturelles et sociales qui définissent ce qui est jugé légitime, acceptable ou stigmatisé dans les grossesses et la sexualité.
• Économie morale : L’économie morale correspond à un ensemble de valeurs et de jugements qui orientent l’action et déterminent qui est perçu comme digne d’aide ou comme vulnérable.

📝 Points essentiels

• La reproduction n’est pas seulement biologique : elle est aussi sociale, morale, politique et économique.
• Chez Mauss, un fait social total engage en même temps économie, religion, morale, droit, parenté, politique, émotions et symboles.
• La reproduction produit et organise des catégories (légitime/illégitime), des jugements et des formes de stigmatisation.
• Les États régulent la reproduction via des politiques et des cadres juridiques (autoriser, interdire, favoriser) et décident de ce qui est accessible.
• Les politiques de santé et de développement peuvent se présenter comme « scientifiques » tout en portant des visions normatives.
• L’anthropologie du développement étudie la conception, la mise en œuvre, l’interprétation et la vie des politiques, pas seulement les discours.

💡 Astuce mémo

Mauss : « don » = tout le monde est mobilisé ; reproduction = même logique multi-dimensions (éco + droit + morale + parenté + symboles + émotions).

📖 2. Anthropologie du développement et rapports de pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Réflexivité : La réflexivité est une démarche où la chercheuse analyse comment sa position sociale et ses émotions transforment les données qu’elle obtient et la façon dont elle les interprète.
• Sentiments voilés : Les sentiments voilés désignent le fait que, sur le terrain, les interlocuteurs peuvent présenter une partie de leur vécu tout en en masquant une autre, selon les relations et les normes locales.
• Asymétrie de l’enquête : L’asymétrie de l’enquête est l’idée que la relation chercheuse-enquêté reste inégale, notamment dans l’écriture, l’interprétation et la diffusion des résultats.
• Intimité comme source de connaissance : L’intimité comme source de connaissance est l’idée que la proximité affective et relationnelle peut produire un savoir, sans pour autant rendre toute intimité souhaitable.
• Relativisme culturel : Le relativisme culturel consiste à suspendre les jugements rapides pour comprendre les logiques locales, sans conclure que tout se vaut ou que tout est acceptable.

📝 Points essentiels

• La méthode commence avant la première question : la position de la chercheuse, sa place dans la communauté et la manière dont elle est perçue influencent directement ce qui est dit ou tu.
• Les normes morales locales traversent la relation d’enquête : dire toute la vérité peut être jugé long, inacceptable ou contre-productif, donc la négociation fait partie du travail.
• L’identité de la chercheuse n’est pas “transportée” telle quelle : elle est interprétée et traduite différemment selon le contexte, ce qui brouille parfois la frontière entre enquêtée et enquêteur.
• Refuser de traiter l’intime comme objet d’analyse peut produire des connaissances trompeuses, car les affects et les désirs orientent ce qui est visible et ce qui est racontable.
• Dans une enquête féministe, le genre n’est pas seulement un thème : il organise les interactions, y compris dans la relation d’enquête, et produit des attentes variables selon les lieux.
• Les rapports de pouvoir restent présents : la confiance est une négociation continue, et la symétrie totale est difficile à atteindre dans la production et la circulation du savoir.

💡 Astuce mémo

Réflexivité + normes locales = données négociées ; intimité = savoir (pas “tout est bon”) ; relativisme = comprendre sans tout accepter.

📖 3. Enquêter sur l’intime : méthode et éthique

🔑 Notions clés & Définitions

• Biomédecine culturelle : La biomédecine est un système culturel où catégories, évidences et prestige dépendent d’un contexte social, institutionnel et politique.
• Disease : La disease désigne la définition biomédicale d’un dysfonctionnement biologique, avec diagnostic, protocole et traitement.
• Illness : L’illness correspond à l’expérience vécue de la maladie, faite de souffrance, peur, gêne et contraintes sociales et morales.
• Sickness : La sickness renvoie à la fabrication sociale de la maladie, c’est-à-dire la manière dont la société perçoit, classe et rend visibles certaines souffrances.
• Itinéraires thérapeutiques : Les itinéraires thérapeutiques sont des parcours de soins rarement linéaires, combinant plusieurs registres de sens et de prise en charge.

📝 Points essentiels

• La biomédecine ne décrit pas une nature universelle : ses catégories et ses normes sont indissociables des choix sociaux et politiques.
• Deux personnes peuvent partager la même disease et donc le même traitement, tout en vivant une illness différente selon les contraintes quotidiennes.
• La consultation est une rencontre de modèles explicatifs où se négocient ce qui devient dicible, reconnu et moralement acceptable.
• Quand les modèles explicatifs du patient et du médecin s’opposent, il s’agit d’un décalage de cadres de sens plutôt que d’un simple malentendu.
• Le non-suivi d’un traitement peut s’expliquer par l’inadéquation du protocole à la vie réelle du patient (rythme, contraintes matérielles, rapport de pouvoir).
• Les itinéraires thérapeutiques sont pragmatiques et situés : une personne peut suivre un traitement biomédical tout en mobilisant repos, conseils, remèdes ou autres soins.

💡 Astuce mémo

Disease = diagnostic biologique ; Illness = vécu ; Sickness = fabrication sociale ; Consultation = négociation de sens.

📖 4. Rigueur du qualitatif et politique du terrain

🔑 Notions clés & Définitions

• Catégories diagnostiques : Les catégories diagnostiques sont des classements sociaux qui rendent certaines souffrances visibles, nommables et donc socialement reconnaissables.
• Trajectoires reproductives : Les trajectoires reproductives désignent des parcours faits de continuités et de ruptures, incluant contraception, avortement, santé menstruelle, infertilité et non-parentalité.
• Reproduction stratifiée : La reproduction stratifiée est l’organisation hiérarchique des parentalités, où certaines sont soutenues et d’autres surveillées ou disqualifiées.
• Gouvernance reproductive : La gouvernance reproductive regroupe l’ensemble des acteurs et dispositifs qui produisent des normes sur la sexualité et la “bonne” reproduction à plusieurs échelles.
• Justice reproductive : La justice reproductive est un cadre qui relie droits, conditions matérielles et inégalités pour penser la reproduction comme enjeu de justice sociale.

📝 Points essentiels

• Sans mots ni catégories, une maladie ou une souffrance peut ne pas exister socialement et ne pas être reconnue comme légitime.
• Avec des catégories, les personnes peuvent se sentir fondées à revendiquer des droits, des prises en charge et une reconnaissance institutionnelle.
• La reproduction n’est pas un événement ponctuel mais un ensemble de passages, de négociations et de récits situés dans des contextes sociaux, juridiques et religieux.
• Parler de trajectoires permet d’intégrer des dimensions souvent invisibles, comme l’encadrement social et les bifurcations imposées par des contraintes.
• La reproduction est politique car elle gouverne les corps et produit des populations, en distinguant des naissances encouragées et d’autres découragées.
• Il n’existe pas de politique reproductive neutre : chaque politique repose sur une vision de la famille, de la sexualité et de la citoyenneté morale.

💡 Astuce mémo

Catégories = reconnaissance ; trajectoires = parcours ; stratifiée = hiérarchie ; gouvernance = normes ; justice = droits + conditions.

📖 5. Trajectoires reproductives et dimensions invisibles

🔑 Notions clés & Définitions

• Technologies reproductives : Les technologies reproductives désignent des dispositifs biomédicaux et organisationnels qui, au-delà de soigner, produisent des hiérarchies entre personnes et entre types de vies.
• Rayna Rapp : Rayna Rapp est une autrice mobilisée pour analyser comment les technologies reproductives fabriquent des classements sociaux et des inégalités d’accès aux soins.
• Reproduction comme tri social : La reproduction peut être comprise comme un tri social des vies, où des critères de “bien commun” et de responsabilité servent à sélectionner et à hiérarchiser.
• Coercition douce : La coercition douce regroupe des formes de contrainte institutionnelle qui orientent les conduites sans violence explicite, en rendant certains comportements coûteux ou risqués.
• Justice productive : La justice productive est un cadre d’analyse qui montre comment les corps liés à la reproduction deviennent des objets de gouvernance et aussi de contestation.

📝 Points essentiels

• Les choix reproductifs dépendent de conditions matérielles, sociales et politiques, ce qui rend l’idée de “choix” partiellement fictive.
• Les technologies reproductives produisent des hiérarchies via des accès différenciés aux soins et des traitements inégaux.
• La reproduction fonctionne comme tri social au nom du bien commun, en posant la question de la responsabilité des personnes.
• Les politiques contemporaines de santé reproductive s’appuient souvent sur une coercition douce par contraintes administratives et normalisation médicale.
• La gouvernance “sans violence explicite” passe par des dispositifs qui orientent les comportements et augmentent les coûts des écarts.
• La justice productive permet de voir la reproduction comme violence structurelle, à la fois visible, mesurable et contestable politiquement.

💡 Astuce mémo

Choix ≠ liberté : conditions + institutions fabriquent des “trajectoires” (hiérarchies, coûts, risques).

📖 6. Parenté, relatedness et dénaturalisation

🔑 Notions clés & Définitions

• Panique morale : La panique morale est une mise en scène politique de pratiques jugées dangereuses pour la morale publique, qui sert à mobiliser des réponses sociales.
• Contrôle social : Le contrôle social désigne l’ensemble des mécanismes qui orientent les conduites en imposant des normes et des sanctions, souvent via des institutions.
• Décoloniser le genre : Décoloniser le genre est une démarche critique qui interroge l’universalité du genre et montre comment des catégories coloniales ont structuré des façons de penser le masculin et le féminin.
• Genre comme construction historique et coloniale : Le genre est une construction façonnée par l’histoire et par la colonisation, qui peut être renforcée par l’État, l’école, le droit et la biomédecine.
• Masculinités : Les masculinités sont des formes socialement produites et hiérarchisées de manières d’être un homme, variables selon les contextes.

📝 Points essentiels

• Les panique morales ne sont pas spontanées : elles sont utilisées pour renforcer le contrôle social et justifier des procédures administratives et judiciaires.
• La sexualité est toujours régulée : les normes sociales hiérarchisent des vies et permettent de penser ensemble reproduction et sexualité sans les confondre.
• La sexualité n’est jamais neutre : elle devient un terrain où s’expriment des valeurs, des hiérarchies et des formes de légitimation.
• Les critiques décoloniales interrogent les conditions de possibilité des catégories : elles montrent que le genre n’est pas un principe organisateur central partout.
• Chez les Yoruba, le corps n’est pas lu comme sexué au sens occidental : les pratiques sociales et institutionnelles donnent sens aux corps plutôt que l’anatomie seule.
• Le genre n’est pas seulement une construction sociale : il est aussi une construction historique et coloniale, diffusée et rigidifiée par des institutions (État, école, droit, biomédecine).

💡 Astuce mémo

Panique morale = carburant du contrôle social ; Décoloniser le genre = vérifier si la catégorie vient d’ailleurs ; Masculinités = pluralité + hiérarchie.

📖 7. Genre comme rapports sociaux hiérarchisés

🔑 Notions clés & Définitions

• Développement comme savoir-pouvoir : Le développement est un régime qui produit des connaissances et des catégories tout en orientant les rapports de pouvoir et la vision du monde.
• Problématisation : La problématisation consiste à fabriquer un problème social en le définissant, en le hiérarchisant et en le rendant gouvernable pour l’intervention.
• Vernacularisation : La vernacularisation est le travail de traduction qui rend des normes globales compréhensibles et acceptables dans des contextes locaux spécifiques.
• Intermédiaires du développement : Les intermédiaires sont des acteurs qui traduisent entre institutions et communautés, avec un rôle stratégique et des effets ambivalents sur les normes.
• Gouvernementalité : La gouvernementalité désigne la manière dont des dispositifs et opérations cadrent les enjeux pour orienter les conduites et rendre des populations gouvernables.

📝 Points essentiels

• Le développement ne produit pas seulement des infrastructures : il produit aussi des représentations, des catégories et des façons de nommer le monde social.
• La définition et la hiérarchisation des problèmes sont politiques : elles transforment des situations en enjeux d’intervention et peuvent rendre certaines causes « interminables ».
• Le sous-développement est construit comme un problème global (retard, manque, pauvreté) et est associé à des jugements moraux comme l’ignorance ou l’irrationalité.
• Les normes du développement circulent sans être intactes : elles sont traduites, reformulées et négociées, ce qui change parfois le langage moral et le sens des droits.
• La vernacularisation dépend d’acteurs intermédiaires (ONG locales, associations, experts, professionnels) qui peuvent à la fois ouvrir des transformations et renforcer des normes dominantes.
• Les personnes concernées ne sont pas passives : elles utilisent les normes comme ressources pour négocier, légitimer des demandes ou contourner des contraintes institutionnelles.

💡 Astuce mémo

Problématiser → cadrer → gouverner : le genre devient hiérarchie via des normes traduites et des catégories rendues « gouvernables ».

📖 8. Sexualité comme champ politique autonome

🔑 Notions clés & Définitions

• Humanitaire : L’humanitaire désigne un ensemble de pratiques, de dispositifs et de représentations qui légitiment l’intervention au nom de la vie, de la protection et de la compassion.
• Économie morale : Une économie morale est un système de valeurs et d’émotions qui organise ce qui compte comme souffrance, mérite et priorité d’action.
• Régime de représentation : Un régime de représentation est un cadre qui classe les personnes (victimes, vulnérables, prioritaires) et rend certaines souffrances plus visibles que d’autres.
• Gouvernement humanitaire : Le gouvernement humanitaire renvoie à des dispositifs institutionnels qui prétendent protéger la vie et réduire la souffrance tout en orientant les conduites.
• Victime : La victime est une figure centrale produite par l’humanitaire, à la fois source de reconnaissance et réduction des personnes à leur souffrance.

📝 Points essentiels

• L’humanitaire ne se limite pas au secours : il définit le problème, met en scène la souffrance et hiérarchise les vies.
• L’humanitaire combine deux niveaux à distinguer : des pratiques concrètes et un univers de représentations (qui est victime, vulnérable, prioritaire).
• L’anthropologie de l’humanitaire montre que les représentations ne sont pas seulement imposées : elles sont aussi traduites, réinterprétées et contestées par des acteurs.
• L’humanitaire repose sur une économie morale : il mobilise émotions, jugements et récits, ce qui produit des hiérarchies de mérite.
• Selon Didier Fassin, la « raison humanitaire » justifie de plus en plus l’action politique par la souffrance plutôt que par la justice ou l’égalité.
• La « raison humanitaire » s’appuie sur l’idée d’une humanité commune et sur la compassion comme réaction morale à la souffrance d’autrui, devenue logique institutionnelle plutôt qu’individuelle.

💡 Astuce mémo

Humanitaire = « compassion + catégories » : il classe les vies, puis gouverne les conduites.

📖 9. Développement comme régime de savoir-pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Humanitaire maternaliste : Approche humanitaire centrée sur la maternité, la souffrance maternelle et la vulnérabilité des enfants, qui attribue une responsabilité spécifique aux femmes.
• Maternité comme norme : Modèle diffusé par l’action humanitaire qui définit des façons « correctes » d’être mère et de gérer la vulnérabilité.
• Bonne mère : Figure morale promue par des campagnes humanitaires pour orienter les comportements attendus des femmes et des mères.
• Catégories humanitaires : Catégories administratives et morales produites par les ONG pour qualifier des personnes comme vulnérables, victimes ou bénéficiaires.
• Agency des acteurs locaux : Capacité des personnes concernées par les programmes à négocier, réinterpréter et utiliser les catégories humanitaires à leurs propres fins.

📝 Points essentiels

• L’opposition « traditionnel/archaïque » contre « moderne/rationnel » sert souvent à hiérarchiser les mondes et à légitimer des positions de sauvetage.
• L’humanitaire peut produire du paternalisme en diffusant des modèles de féminité et de maternité, pas seulement en fournissant des soins.
• Les campagnes humanitaires peuvent réduire la complexité sociale en mettant en avant des images et fiches qui cadrent les populations comme des « peuples » et des « femmes » homogènes.
• Les personnes ne sont pas passives : elles peuvent résister discrètement, réapproprier les catégories et défendre des pratiques en fonction de leurs trajectoires.
• Dans certains contextes, des femmes ne se reconnaissent pas comme victimes dans leur vie personnelle tout en mobilisant la catégorie de victime pour accéder à emploi, reconnaissance et ressources.
• Les significations locales ne coïncident pas toujours avec les catégories globales : les discours humanitaires fabriquent des figures morales puissantes et orientent la visibilité des souffrances et la hiérarchisation de

💡 Astuce mémo

Sauver ≠ neutre : le « savoir » classe, le « pouvoir » rend visibles certaines souffrances, et l’« agency » permet de jouer avec les catégories.

📖 10. Vernacularisation et rôle des intermédiaires

🔑 Notions clés & Définitions

• Vernacularisation : Processus par lequel des politiques et discours globaux sur la reproduction sont reformulés dans des cadres locaux de sens, de valeurs et de pratiques.
• Birth control : Expression anglo-saxonne centrée sur la limitation des naissances, dominante avant l’après-1945 dans les politiques de contrôle de la reproduction.
• Family planning : Vocabulaire d’après-1945 qui met l’accent sur la planification familiale, la responsabilité parentale et la santé des femmes et des enfants.
• International Planned Parenthood Federation : Réseau international créé en 1952 (à Bombay) pour promouvoir la planification familiale, soutenir des associations locales et diffuser des informations contraceptives.
• SRHR : Cadre de santé et de droits sexuels et reproductifs qui relie la reproduction aux droits, à l’accès aux soins et à l’autonomie des personnes.

📝 Points essentiels

• Après les années 1920, certaines organisations passent d’un discours proche de la liberté sexuelle et de la maternité volontaire vers des collaborations avec médecins et experts, puis vers des logiques eugénistes.
• En 1945, le langage se déplace de la limitation des naissances vers la planification familiale, ce qui reconfigure les justifications en termes de bien-être familial et de santé.
• La planification familiale s’internationalise via des conférences et des réseaux, avec l’objectif de consolider l’action et de diffuser l’information contraceptive et la formation.
• La guerre froide et les inquiétudes sur la pauvreté et l’instabilité sociale renforcent l’inscription des politiques démographiques dans des enjeux géopolitiques.
• Dans les années 1970-1990, des critiques dénoncent l’idée que la pauvreté viendrait d’un excès d’enfants et mettent en avant des rapports économiques inégalitaires et des politiques coercitives.
• Après le Caire, le contrôle de la population se reformule progressivement en droits et santé reproductive, puis après 1994 en responsabilisation, empowerment et gouvernance par indicateurs.

💡 Astuce mémo

Vernacularisation = “traduire” le global en local : vocabulaire change (birth control → family planning → SRHR) et le pouvoir passe par des réseaux et des indicateurs.

📖 11. Humanitaire : économie morale et figure de victime

🔑 Notions clés & Définitions

• Économie morale humanitaire : Cadre moral qui classe les personnes et rend l’intervention externe légitime en produisant des jugements sur ce qui est “bon” ou “acceptable” en matière de reproduction.
• Figure de victime : Construction politique et morale qui présente certaines femmes comme passives et nécessiteuses, afin de justifier l’action humanitaire et de définir leur subjectivité.
• Strabisme humanitaire : Regard sélectif qui rend visibles certains comportements et en invisibilise d’autres, ce qui produit des “victimes” là où existent des tactiques locales.
• Agentivité reproductive : Capacité d’action des femmes dans la gestion de leur vie reproductive, via des décisions, stratégies, détournements et mobilisations.
• Révisionnisme humanitariste : Relecture idéalisée ou réécrite des histoires et des pratiques qui prétend décoloniser, mais peut réintroduire des effets similaires de domination et de normalisation.

📝 Points essentiels

• L’ethnographie centrée sur les femmes montre qu’elles ne sont pas seulement des destinataires : elles négocient, décident et mettent en œuvre des stratégies reproductives.
• Le “strabisme humanitaire” sélectionne ce qui est interprété comme preuve de soumission et efface les tactiques locales, ce qui légitime l’intervention externe.
• Les “paradoxes reproductifs” peuvent transformer un désir élevé de maternité en ressource d’agentivité, même si les programmes occidentaux y lisent une conformité attendue.
• Les programmes “émancipateurs” peuvent invisibiliser les femmes qui ne correspondent pas aux normes, en prétendant “corriger” la vie reproductive.
• Les discours des sages-femmes et des collaboratrices humanitaires peuvent produire des catégories moralisantes (femme ignorante, peu responsable) qui masquent les stratégies.
• L’anthropologie sert à repérer les contradictions et les logiques dominantes dans les tentatives de décoloniser, afin de mieux comprendre les effets réels sur les subjectivités.

💡 Astuce mémo

Strabisme humanitaire = “voit la soumission, rate l’action” → fabrique des victimes pour justifier l’aide.

📖 12. Politiques de population et transition démographique

🔑 Notions clés & Définitions

• Amazonnes de Dahomey : Figure historique et imaginaire de femmes guerrières du royaume du Dahomey, souvent mobilisée aujourd’hui comme symbole de puissance féminine.
• Ahosi : Terme associé aux femmes guerrières au service du roi dans le royaume du Dahomey, intégrées à un système hiérarchisé.
• Agokie : Nom utilisé pour désigner des femmes guerrières au service du roi dans le royaume du Dahomey, dans un cadre politique hiérarchique.
• Kpojito : Figure de reine-mère du royaume du Dahomey, autorité morale et religieuse liée à la maternité politique et symbolique.
• Matri potence : Concept d’Oyèrónké Oyêwùmí qui décrit la puissance sociale fondée sur la séniorité et la position de mère, plutôt que sur l’indépendance individuelle.

📝 Points essentiels

• Entre le XVIIIe et le XIXe siècle, le royaume du Dahomey organise un corps de femmes guerrières intégré à une hiérarchie politique et sociale.
• Le recrutement des amazones peut impliquer captivité et obligations, ce qui limite l’idée d’une émancipation individuelle.
• La Kpojito incarne une maternité politique et symbolique : elle conseille le roi et exerce une autorité morale et religieuse, sans être une mère biologique du roi.
• Deux formes de pouvoir précolonial coexistent : pouvoir spectaculaire et visible (guerrière) et pouvoir relationnel (reine-mère), mais la colonisation traite ces formes de façon inégale.
• Dans les représentations contemporaines, l’hyper-valorisation du modèle guerrier tend à rendre moins visibles les pouvoirs maternels et relationnels.
• Les discours sur le passé peuvent produire un “âge d’or” nativiste en opposant trop nettement avant et après colonisation, alors que le système restait hiérarchisé et patrilinéaire même pour les reines-mères.

💡 Astuce mémo

Amazon = pouvoir en confrontation ; Kpojito = pouvoir en relations (maternité politique).

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Concepts disease/illness/sickness et consultation

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre disease et illness : la première relève du diagnostic biomédical, la seconde du vécu (contraintes, peur, gêne).
2. Croire que le relativisme culturel signifie “tout se vaut” : il s’agit de suspendre les jugements pour comprendre les logiques locales, sans conclure que tout est acceptable.
3. Penser que l’enquête sur l’intime commence par des questions intimes : le cours insiste sur la construction de relation et la progressivité.
4. Réduire l’humanitaire à l’efficacité ou à la “bonne intention” : il faut analyser les catégories produites (victimes/vulnérables) et l’économie morale.
5. Croire que la reproduction est un événement ponctuel : le cours demande de raisonner en trajectoires (continuités, ruptures, récits, bifurcations).
6. Interpréter les “choix” reproductifs comme purement individuels : ils dépendent des conditions matérielles, sociales et politiques (justice reproductive).
7. Confondre “développement” avec un progrès neutre : l’anthropologie du dev étudie pratiques, représentations, malentendus productifs et rapports de pouvoir.

✅ Checklist Examen

1. Définir “fait social total” (Mauss) et expliquer pourquoi la reproduction est un fait social total (éco, morale, droit, parenté, politique, émotions, symboles).
2. Expliquer comment les États régulent la reproduction (autoriser/interdire/favoriser) et comment cela produit accès, catégories et stigmatisation.
3. Présenter l’anthropologie du développement : analyser conceptions, mises en œuvre, interprétations et vécus, pas seulement discours, et repérer les rapports de pouvoir.
4. Décrire les enjeux méthodologiques de l’enquête féministe : genre comme organisateur des interactions, confiance comme négociation continue, asymétrie de l’écriture/interprétation/diffusion.
5. Expliquer la logique de l’enquête sur l’intime : question jamais neutre, construction de relation dans le temps, progressivité, réflexivité et responsabilité envers les personnes.
6. Distinguer biomédecine culturelle, disease, illness, sickness, et montrer comment la consultation est une négociation de modèles explicatifs.
7. Expliquer pourquoi les catégories diagnostiques rendent certaines souffrances visibles et comment cela affecte reconnaissance et droits (rigueur du qualitatif et politique du terrain).
8. Définir trajectoires reproductives et reproduction stratifiée, puis relier ces notions à la gouvernance reproductive et à la justice reproductive.
9. Expliquer comment les technologies reproductives produisent des hiérarchies (accès différenciés) et pourquoi la coercition douce oriente les conduites sans violence explicite.
10. Présenter panique morale et contrôle social : montrer comment la sexualité est régulée et comment ces mécanismes justifient procédures administratives/judiciaires.
11. Expliquer “développement comme savoir-pouvoir” : problématisation, vernacularisation, intermédiaires, gouvernementalité, et montrer comment le dev rend gouvernables des enjeux.
12. Définir humanitaire (pratiques + univers de représentation) et raison humanitaire (Fassin) : compassion, humanité commune, hiérarchisation des vies et figure de victime.
13. Expliquer l’évolution des langages de la planification (birth control → family planning → SRHR) et le rôle des réseaux/conférences et des indicateurs dans la gouvernance reproductive.
14. Décrire les étapes historiques du contrôle de la fertilité (mouvements, eugénisme, transition démographique, critiques 70’-90’, Caire 1994, après 1994) en reliant vocabulaire et rapports de pouvoir (coercition vs droits/